大概找了下民间传说中的神兽

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蚣蝮:
           蚣蝮(bāxià)，有名避水兽，没人说得清它的样子。头部有点像龙，不过比龙头扁平些，更接近于兽类，有点狮子相，头顶有一对犄角。身体、四条腿和尾巴上都有龙鳞。相传很久很久以前，避水兽的祖先因为触犯天条，被贬下凡，被压在巨大沉重的龟壳下看守运河1000年。千年后，避水兽的祖先终于获得自由，脱离了龟壳。人们为了纪念、表彰其家族护河有功，按其的模样雕成石像放在河边的石礅上，并说这样就能镇住河水，防止洪水侵袭。
　　蚣蝮：寓意四方平安之意,水性非常好，修桥之时，放于桥头或桥身。嘴大，肚子里能盛非常多的水，所以多用于作为建筑物的排水口。也有传说蚣蝮能吞江吐雨，负责排去雨水。
　　在故宫、天坛等我国古代经典的皇家建筑群里经常可以看到蚣蝮的身影。
　　蚣蝮性善好水,又称吸水兽,会调节水量,使洨河水“少能载船,多不淹禾”,保佑一方平安,倍受百姓崇敬。以此灵异之物镇于桥顶两侧,面向滔滔河水,寓示大桥会永避水害,长存永安。
　　是龙子之一

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椒图:
          椒图，龙生九子之一，形状像螺蚌，性好闭，最反感别人进入它的巢穴，铺首衔环为其形象。因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上。螺蚌遇到外物侵犯，总是将壳口紧合。人们将其用于门上，大概就是取其可以紧闭之意，以求安全吧。

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麒麟:
          麒麟麒麟，亦作“骐麟”，简称“麟”，是中国古籍中记载的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”，是神的坐骑，古人把麒麟当作仁兽﹑瑞兽。雄性称麒，雌性称麟，现实中常认为长颈鹿是麒麟的原型
从其外部形状上看，集龙头、鹿角、狮眼、虎背、熊腰、蛇鳞、马蹄、牛尾于一身，乃吉祥之宝。有角，为龙角，其角极为坚硬，为浅灰色。据古籍的描述，它的身子像麕，也可以写成麇，古籍中指鹿；尾巴像牛；蹄子像马；圆的头顶，有一对角。但据说麒的开头大略像鹿。它被古人视为神兽、仁兽。麒麟长寿，能活两千年。能吐火，声音如雷。“有毛之虫三百六十，而麒麟为之长”（有毛之虫的意思是有毛的动物）。
　　麒麟是中国古人创造出的虚幻动物，这种造型是把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这一幻想中的神兽的建构上。在中国众多的民间传说中，关于麒麟的故事虽然并不是很多，但其在民众生活中部实实在在地无处不体现出它特有的珍贵和灵异。

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犼:
           犼，俗称为望天吼，朝天吼，传说是龙王的儿子，有守望习惯。华表柱顶之蹬龙（即朝天吼）对天咆哮，被视为上传天意，下达民情。又有文献记载，地藏王菩萨的坐骑即为“朝天吼”。
犼似乎还和旱魃、僵尸有关系。犼
　　僵尸与传说中的吸血鬼有着生理和心理特征的差别。僵尸可分为六级：一是“白僵”，尸体入养尸地后，一月后浑身开始长茸茸白毛，这类僵尸行动迟缓，非常容易对付，它极怕阳光，也怕火怕水怕鸡怕狗更怕人；二是“黑僵 ”，白僵若饱食牛羊精血，数年后浑身脱去白毛，取而代之的是一身几寸长的黑毛，此时仍怕阳光和烈火，行动也较缓慢，但开始不怕鸡狗，一般来说黑僵见人会回避，也不敢直接和人厮打，往往在人睡梦中才吸食人血（黑僵与白僵合称为“黑白僵煞”）。全世界乡村和农场已报告出数万起‘不明吸血生物’攻击牲口的事件，甚至有人认为“野人”就是黑僵）；第三种为“跳尸”，黑僵纳阴吸血再几十年，黑毛脱去，行动开始以跳为主，跳步较快而远，怕阳光，不怕人也不怕任何家畜（平时再能叫的狗，一旦遇到‘黑僵’或‘跳尸’就不叫了，但是猫见僵尸就会冷叫）；第四种“飞尸”，由跳尸纳幽阴月华而演变，飞尸往往是百年以上甚至几百年的僵尸，行动敏捷，跃屋上树，纵跳如飞，吸食精魄而不留外伤；第五种僵尸已近乎魔，名为“魃”，又称“旱魃”“火魃 ”“干魃”，飞尸吸纳精魄数百年之后，相貌愈发狰狞，可谓青面獠牙啖人罗刹，还能变幻身形相貌迷惑众人，上能屠龙旱天下能引渡瘟神，旱天瘟疫由此而发（古代，瘟疫如果伴随着旱灾蔓延，老百姓们就会坚信不疑地认为是旱魃在作怪）；最后一种也是最可怕的僵尸，应该说它已不再是“尸”，而是魔王，拥有着与神叫阵的恐怖力量，数千年甚至万年的道行，相传华夏大地只出现过一个这样的魔王，千年前它被观音菩萨收服为坐骑，赐名为“犼”。（《西游记》第七十一回《行者假名降怪犼，观音现象伏妖王》中讲到，孙悟空好不容易战胜了赛太岁，正遇上观音菩萨来收寻这妖怪。悟空问：“这怪是何来历，敢劳金身下必收之？”观音回答：“它是我跨的个金毛犼。因为牧童盹睡，失于防守，这孽畜咬断铁索逃到这里，为朱紫国五消灾来了。”悟空听到这话，急忙欠身说：“菩萨反说了。它在这里欺君骗后，败俗伤风，替那国王生灾，却说是消灾，这是何故？”观音说：“你不知道。当时朱紫国王在位时，现在的国王还是东宫太子，未曾登基。他年幼，极好射猎。有一次率领人马，纵放鹰犬，正来到落凤坡前，有西方佛母孔雀大明王菩萨所生两个犼孩子，乃雌雄两个雏雀，停翅在山坡之下。他王弓开处，射伤了雄孔雀，那雌孔雀也带箭归西。佛母忏悔以后，吩咐教他拆凤三年。那时节，我跨着这犼，同听此言，不期这孽畜留心，故来骗了王后，与王消灾。至今三年，冤愆满足，幸亏你来救治王患。我特来收这妖邪。”悟空说：“菩萨，虽是这般故事，奈何它沾污了王后，败俗伤风，坏伦乱法，却是该它死罪。今蒙菩萨亲临，饶得它死罪，却饶不得它活罪。让我打它二十棒，让你带去罢。”观音说：“悟空，你既知我临凡，就当看我份上，一发都饶了罢。也算你一番降妖之功。若是动了棍子，它也就是死定了。”行者不敢违言，只得拜道：“菩萨既收它回海，再不能让它私降人间害人啦！”观音这才喝了一声：“孽畜！还不还原，待何时也！”那怪打个滚，现了原身，将毛衣抖抖，让菩萨骑上。只见这金毛犼四足莲花生焰焰，满身金缕迸森森，直向南海飞去。）
　　龙：龙生九子
　　一说：囚牛 | 睚眦 | 嘲风 | 蒲牢 | 狻猊 | 赑屃 | 狴犴 | 负屃 | 螭吻
　　另说：赑屃 | 螭吻 | 蒲牢 | 狴犴 | 饕餮 | 蚣蝮 | 睚眦 | 狻猊 | 椒图
　　其他：螭 | 麒麟 | 犼 | 貔貅
　　形类马，长一二丈，有鳞片，浑身有火光缠绕；会飞，食龙脑，极其凶猛。与龙相斗时，口中喷火，龙即不敌。有人尝见一犼独斗三蛟二龙，斗三日夜，杀一龙二蛟方毙。《诉异记》有载。
　　四大菩萨——地藏王菩萨，普贤菩萨，文殊师利菩萨，观世音菩萨的坐骑是什么动物，又唤什么名字？（观世音坐骑为龙和鲤，就是常说的骑龙观音和骑鲤观音，不过仅限汉地的观音形象，藏地和小乘的观音形象可能会有不同.)
　　观音菩萨： 金光仙，又名“朝天吼”。 犼，俗称为望天吼，朝天吼:
　　普贤菩萨：灵牙仙。六牙白象。
　　文殊菩萨：口首仙。青狮。
　　地藏菩萨像以一头形似狮子的怪兽为坐骑的，名号曰：“谤听”或“善听”。
　　观音的坐骑

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旱魃:
          旱魃(hàn bá)，传说中引起旱灾的怪物。《诗·大雅·云汉》：“旱魃为虐，如惔如焚。” 孔颖达疏：“《神异经》曰：‘南方有人，长二三尺，袒身，而目在顶上，走行如风，名曰魃，所见之国大旱，赤地千里，一名旱母。’” 唐·杜甫 《七月三日》诗：“退藏恨雨师，健步闻旱魃。” 石灵《捕蝗者》：“本来大家商议要刨旱魃，后来袁大爹着人来叫抬龙王，不要刨旱魃，才改了主意。”
作家孙方之在同名小说的题记中写道：“旱魃，传说中能引起旱灾的怪物，乡村中认为是死后一百天内的死人所变。变为旱魃的死人尸体不腐烂，坟上不长草，坟头渗水，旱魃鬼会夜间往家里挑水。只有烧了旱魃，天才会下雨。鲁中一带乡村中烧旱魃习俗延续至二十世纪六十年代。”
　　修炼了近千年的僵尸，如果愿意，轻而易举地就可以使一州一县赤地千里、滴水无存，他们因此被称旱魃。
　　僵尸与传说中的吸血鬼有着生理和心理特征的差别。僵尸可分为六级：一是“白僵”，尸体入养尸地后，一月后浑身开始长茸茸白毛，这类僵尸行动迟缓，非常容易对付，它极怕阳光，也怕火怕水怕鸡怕狗更怕人；二是“黑僵 ”，白僵若饱食牛羊精血，数年后浑身脱去白毛，取而代之的是一身几寸长的黑毛，此时仍怕阳光和烈火，行动也较缓慢，但开始不怕鸡狗，一般来说黑僵见人会回避，也不敢直接和人厮打，往往在人睡梦中才吸食人血（黑僵与白僵合称为“黑白僵煞”）。全世界乡村和农场已报告出数万起‘不明吸血生物’攻击牲口的事件，甚至有人认为“野人”就是黑僵；第三种为“跳尸”，黑僵纳阴吸血再几十年，黑毛脱去，行动开始以跳为主，跳步较快而远，怕阳光，不怕人也不怕任何家畜（平时再能叫的狗，一旦遇到‘黑僵’或‘跳尸’就不叫了，但是猫见僵尸就会冷叫）；第四种“飞尸”，由跳尸纳幽阴月华而演变，飞尸往往是百年以上甚至几百年的僵尸，行动敏捷，跃屋上树，纵跳如飞，吸食精魄而不留外伤；第五种僵尸已近乎魔，名为“魃”，又称“旱魃”“火魃 ”“干魃”，飞尸吸纳精魄数百年之后，相貌愈发狰狞，可谓青面獠牙啖人罗刹，还能变幻身形相貌迷惑众人，上能屠龙旱天下能引渡瘟神，旱天瘟疫由此而发（古代，瘟疫如果伴随着旱灾蔓延，老百姓们就会坚信不疑地认为是旱魃在作怪）；最后一种也是最可怕的僵尸，应该说它已不再是“尸”，而是魔王，拥有着与神叫阵的恐怖力量，数千年甚至万年的道行，相传华夏大地只出现过一个这样的魔王，千年前它被地藏王菩萨收服为坐骑，赐名为“犼”。 地藏王菩萨的坐骑是谛听。

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鸾鸟:
            鸾鸟是古代传说的神鸟。
　　据《异苑》载“鸾睹镜中影则悲。”后人在诗中多以鸾镜表示临镜而生悲。
　　羁宾王养一鸾,三年不鸣。后悬镜照之。鸾睹影悲鸣,一奋而绝。 ——《异苑》
　　鸾鸟,凤皇属也。――《广雅》
　　鸾,赤神灵之精也。――《说文》
　　又
　　赤色,五采,鸡形,鸣中五音。
　　周成王时氐羌献鸾鸟。――《周书·王会》。注:“大于凤。”
　　女床之山,有鸟名曰鸾鸟。――《山海经·西山经》
　　鸣女床之鸾鸟,舞丹穴之凤凰。――张衡《东京赋》
　　“鸾鸟自歌，凤鸟自舞。”（大荒西经）
　　“五彩鸟三名，一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟。”（大荒西经）
　　而《淮南子·卷四地形训》上写道：“羽嘉生飞龙，飞龙生凤凰，凤凰生鸾鸟，鸾鸟生庶鸟，凡羽者生于庶鸟。”
　　鸾鸟和凤凰一样也有雌雄之分 雄曰鸾，雌曰和。因其鸣声悦耳而代指车铃。
　　"鸾鸟凤凰，日以远兮；燕雀乌鹊，朝堂坛兮" ——屈原《涉江》
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　　传说;
　　鸾是一只不停的在空中飞的鸟,
　　有一天鸾,
　　累了,
　　感觉到孤单了,
　　它终于停下了飞翔的脚步,
　　来到了神的面前问:"
　　为什么要我一直在天空飞翔,
　　不停的飞翔?
　　难道我不能停下来吗?
　　神听了它的话，
　　说:"你不是不能停下来,
　　而是你要找到了你的另一半的时候你才能停下来，
　　要找到另外一只的时候才能停下来……
　　神还没有把话说完，
　　鸾就飞走了，
　　开始在浩瀚的天空中寻找自己的另外一半，
　　另外一个和自己一样在寻找着对方的鸾。
　　鸾，
　　不停的飞，
　　不停的找，
　　不分日夜。
　　就这样，
　　时间一天天过去，
　　鸾，
　　也不知道自己飞了多久，
　　终于，
　　在一天夜里它看见了一只，
　　好像和自己颜色不一样的鸾，
　　而，
　　它没有飞过去，
　　因为它一路上碰的太多和自己有点像的鸟。
　　就这样它错过了相遇的机会。
　　就这样它们擦肩而过……
　　有一天鸾又回到了神的面前问：
　　为什么我找了那么久，
　　我飞了那么久，
　　经历了那么多，
　　还是没有找到你说的那只鸾？
　　神说：不是你没有找到，
　　而是你错过了，
　　错过了，
　　假如你真的找到了你们也不可能会在一起……
　　鸾问：为什么？
　　神说：你错过了太多太多，当你想停留的时候且不能停下来，
　　这是你的宿命……
　　鸾听了，流泪了，
　　它的泪化成了雨洒落大地……
　　就这样
　　鸾含着泪一跃而起……
　　从此在也没有人见过那只鸾……

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鸑鷟:
          古书上指一种水鸟。鸑鷟是这样一种鸟。它们总是雌雄双飞,比鸳鸯更恩爱。当它们中有一只死去时,另一只就会悲鸣三个日夜。最后热血冷了,血液干了,它也就相从于九泉了。凤凰是鸑鷟 鸑鷟在古书上指的是一种水鸟,似凫而大赤目。人们之所以把鸑鷟与凤凰等同起来,是因为许慎在《说文解字》中把鸑鷟解释为凤凰的一种。更有甚者,陕西的凤县就是由于其境内的鸑鷟山而得名,并且以凤为城标。

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鹣鲽:
           鹣 jiān 鲽 dié
　　(1) 〔鹣鹣〕古代传说中的比翼鸟。
　　(2) 〔鹣鲽〕喻夫妻恩爱。亦作“鹣鹣鲽鲽”。
　　比翼鸟和比目鱼。比喻交往密切的朋友或相亲相爱的男女。形容夫妻俩的感情，经常见到“鹣鲽情深”或者“鰜鲽情深”混用。
　　两句成语中都有的“鲽”字，是比目鱼的古称，我国文献很早就有比目鱼的记录，春秋时代管仲所作的《管子》一书中便有记载，说古之王者将行“封禅”(祭告天地的大典)之时，东海有人进贡比目鱼。我们现在都知道比目鱼是潜卧于海底的一种鱼类，两眼生于身体的同一侧，日本料理中也有比目鱼寿司。
　　但比目鱼却与男女感情有什么关系呢？原来我国《尔雅》这部最早的字典中解释“鲽”字，说它是“不比不行”的一种鱼，一定要两条鱼紧贴着对方才行动，因此用以形容男女的相依相偎之态，引申为感情的亲密。
　　而“鹣”则是我国传说中的鸟类，生于南方(一说在西方)，每只鸟只有一眼一翅，因此要联合另一只鸟才得飞行，白居易《长恨歌》里说的“在天愿为比翼鸟”，就是指这种动物。
　　从意思上说，好像“鹣鲽情深”或“鰜鲽情深”都可以通，前者是“像比翼鸟与比目鱼那样相依相偎”，后者则是“像比目鱼那样相依相偎”。不过历来文献，都只有“鹣鲽”而无“鰜鲽”连用之例，如《文心雕龙·封禅》云：“西鹣东鲽，南茅北黍”；又如清代龚自珍的《己亥杂诗》也说：“事事相同古所难，如鹣如鲽在长安”。因此以“鹣鲽”指情深已是通例，“鰜鲽”则可能是因为字型相似的误用了。近义词应该是"鸾凤合鸣""鸳鸯双飞""百年琴瑟""珠联璧合""在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝" 。所以"鹣鲽"的近义词应该是"鸳鸯""鸾凤""琴瑟""比翼""连理"。
　　其他文献：
　　宋 王安石 《韩持国从富并州辟》诗：“惟子予所向，嗜好比鹣鲽。” 清 陈裴之 《香畹楼忆语》：“薰莸合器，臭味差池；鹣鲽同羣，蹉跎不狎。”
　　清 龚自珍 《与吴虹生书》：“ 孔 与尊府亲戚，一也；与弟有鹣鲽之好， 孔 所深知，二也。”
　　《史记·封禅书》：“古之封禅……东海致比目之鱼，西海致比翼之鸟，然后物有不召而自至者。”后因以“鹣鲽”代指海外进贡的珍异。 清 黄遵宪 《羊城感赋》诗之三：“喁喁鹣鲽波涛阻，独有联翩天马来。”
　　清 林则徐 《祭海神文》：“除十洲澄镜之时，有重译献琛之盛。方谓来同鹣鲽，何妨番舶之如林；谁知毒恣鸩枭，渐致蛮烟之成市。”

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四灵:
             ①谓四异兽。《礼记·礼运》：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”
　　注：麟为百兽之长，凤为百禽之长，龟为百介之长，龙为百鳞之长。
　　②谓四星名。《三辅黄图》卷三：“苍龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方。”
　　东方的角、亢、氐、房、心、尾、箕形状如龙，所以称东宫为青龙或苍龙；
　　西方七星奎、娄、胃、昴、毕、觜、参形状如虎，称西宫为白虎；
　　南方的井、鬼、柳、星、张、翼、轸联为鸟形，称朱雀；
　　北方七星斗、牛、女、虚、危、室、壁，其形如龟，称玄武。
　　③道教守护神。道教本有以青龙、白虎、朱雀、玄武为天神护卫的说法，而这四位天神实际上来源于古代的星神崇拜、古人将黄道（太阳和月亮经过的天区）中的恒星分为二十八个星座，称为“二十八宿”；后来将二十八宿和四象相结合，形成了“二十八宿”和“四象”的说法。其中东方七宿——角、亢、氏、房、心、尾、箕，古人将其想象成龙的形象，因位在东方，按阴阳五行五方配五色之说，东方青色，故称“青龙”。以此有北方玄武，西方白虎，南方朱雀之说。青龙、白虎、朱雀、玄武合称“四象”，又称四万四神。一般这四方之神常被运用于军容军列，成为行军打仗的保护神《礼记•曲礼上》曰：“行。前朱鸟（雀）而后玄武，左青龙而右白虎，招摇在上。”陈满注曰：“行，军旅之出也。朱雀、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。”又曰：“旒（līú，旗子上的飘带）数皆放之，龙旗则九旒，雀则七旒，虎则六旒，龟蛇则四旒也。”即说其表现形式是将“四象”分别画在旌旗上，以此来表明前后左右之军阵，鼓舞士气，达到战无不胜的目的。《十三经注疏•礼记曲礼上》论及其作用时说：“如鸟之翔，如龟蛇之毒，龙腾虎奋，无能敌此四物。”可见其作用之大。
　　道教兴起后，将青龙、白虎、朱雀、玄武纳入其神系，作为护卫之神，以壮威仪。《抱朴子•杂应》描绘太上老君形象时说：“左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武。”十分气派，着实威风。后来，四象逐渐被人格化，并有了其封号，青龙号为“孟章神君”，白虎号为“监兵神君”，朱雀号为“陵光神君”；玄武号为“执明神君”。不久，玄武（即真武）的信仰逐渐扩大，从四象中脱颖而出，跃居“大帝”的显位，青龙、白虎则被列入门神之列，专门镇守道观的山门。宋朝范致能《岳阳风土记》云：“老子铜有二神像，谓青龙、白虎也。”明姚宗仪《常熟私志•叙寺观篇》云：“致道观山门二大神，左为青龙孟章神君，右为白虎监兵神君。”
　　在古时《史记.天宫书》‘东宫苍龙、南方朱鸟、西宫咸池、北宫玄武。’在这里的不是白虎，而是咸池。而咸池是主五谷的星，主秋季，因五谷是在秋天有收成的，所以就把它放在秋季，但它不是动物，如何能和龙、鸟、龟配成四灵呢？在《正义》：‘咸池三星在五车中，天演南，鱼鸟所扥也。’所以在宋代己提出质疑：‘苍龙、朱鸟、玄武、各总七宿而言之。至于咸池，则别一星，自在二十八宿之外。咸池还有一个解释，就是太阳洗浴之所。在《淮南子.天文篇》：‘日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明’。可见咸池原是羌人视为日出之处，咸池也就是碱水湖，应是岷山地区的芋个湖泊，或是青海。由此可证明原始人所崇拜的星宫天象尚没有青龙白虎的观念。在《礼记.礼运》所谓：‘麟凤龟龙，谓之四灵。’把不属于动物的咸池换成麒麟。后世有四灵有麟、四象有虎的习惯。
　　参见“苍龙”、“青龙”、“白虎”、“朱雀”、“玄武”、“麒麟”

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二十八星宿:
                          东方称青龙：角木蛟 亢金龙 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹；
　　南方称朱雀：井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日马 张月鹿 翼火蛇 轸水蚓；
　　西方称白虎：奎木狼 娄金狗 胃土雉 昴日鸡 毕月乌 觜火猴 参水猿；
　　北方称玄武：斗木獬 牛金牛 女土蝠 虚日鼠 危月燕 室火猪 壁水獝。