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道高三山龍虎伏 只拜上天是三清
德重五嶽鬼神欽 人間最貴是帝王
符驅天下無道鬼 天下鬼神皆欽仰
法治山川不正神 惟有閭山作主張
派系流源
閭山派是淵源自魏晉南北朝
流傳江西壹帶南昌地區 是道教淨明忠孝神仙道的壹派
而後流傳於福建及江西等地區
在元朝時開始正式以「淨明」為其道派的名稱
淨明派主要道法出自於東晉道士知名許遜(又稱許真君)
隋唐時期南昌西山盛行的孝道派即奉許遜為祖師
在宋·徽宗政和二年（1112年）敕封許遜為「神功妙濟真君」
淨明道的教義宗旨為
忠孝廉慎、調養心性為基礎 內煉修養為本、外以行符水煉度為用
而閭山教主就是淨明天師許真君 在教內則稱為閭山許九郎法主
據宋朝白玉蟾真人所敘閭山教派內奉祀是
閭山九郎 蒙山七郎 趙侯三郎 張趙二郎等
閭山教派是以道教科法及佛教瑜珈宗兼具之秘法
亦是台灣地區傳統所謂(黑頭法師)與(紅頭法師)
其所謂(黑頭法師)則是閭山教派中以奉祀張法主公之(法主公派)
據《續資治通鑒長編》記載
歷代統治者對於民間的巫道頗有防患之念
生怕其將釀成東漢紅巾之患 故頗多顧忌並經常打殺之
在北宋天聖元年(1023)十壹月丁酉
由江西省南昌市(唐宋置，古稱洪州)知州夏竦上奏朝廷
引致 宋仁宗皇帝下旨在江南與華南的地方上展開禁巫運動，
這場禁巫運動被直接打擊是贛、閩、浙等地世代相傳巫師，
而使的這些巫師借助於道教和佛教等教派的掩護
流入於道教中的清微派 靈寶派 天心正法 五靈道法 等派
這些事實在現今的閭山派科儀裡 保留著大量的道教科範就可以證明
例如:閩北 閭山派道壇清微科
龍岩 閭山教道壇‘五靈教’
福州 閭山派中的淨明道科
泉州 閭山派中的靈寶玄科等
閭山派之請神咒語中常見到的(少年舍身入瑜伽)之句
是閭山派與佛教瑜伽派結合的證據
而在閭山派之請神咒語中亦有(少年舍身入儒家)或其它相似之文句
閔南語言之(瑜伽)與(儒家) 發音相似
亦可能是由於閔南語言之發音記錄的原因而產生的差異
或長期口傳教授記錄而致;瑜伽派原是古印度佛教的壹個學派
在傳入中國後不斷地中國化
於唐宋間南傳至福建閔南等地
形成了中國化世俗的亦佛亦道瑜伽教派
泉州的瑜伽法 據李王昆先生考證所知資料記載在
北宋大中祥符年間(1008—1016)
地震逾月，州人大恐，太守(舒賁) 延請福建泉州開元寺的僧人(景彬)
以瑜珈法行瑜伽會禳解災厄法事三日，地震因而平習，所以稱(景彬)為(彬瑜珈)
之後瑜伽法就快速於福建等地興盛蔓延
而後遇上宋仁宗皇帝下旨在江南與華南地方的禁巫運動
使閭山派結合瑜伽派成為(閭山瑜伽法派)
在福建龍岩道壇的師公們稱 (師爺偷吃和尚飯)
法派內有許多支派
比較常見的有：
【<混元法派>】
【<徐甲法派>】
台灣的南部地區由百年老廟台南保安宮所傳承各壇的閭山派
即是以奉祀 太上老君所渡化之徐甲真人(又稱白骨真人)的閭山徐甲法派
(關於徐甲真人的故事 可點選 【<徐甲法派>】 中的故事慘考)
【<法主公派>】
奉祀宋代法僧(張永福)的張聖君又稱之為「張法主公」
本派喜事的祈福慶典儀式與喪事的功德道場兼做
因為在行儀式時身穿海青、戴青巾 所以有「烏頭師」之稱
(關於徐甲真人的故事 可點選 【<法主公派>】 中的故事慘考)
張公法主 蕭公聖君 洪公法主 章公聖君
閭山法祖 呂山法主
【<瑜珈法派>】 普庵祖師 三壇小法
【<三奶法派>】（呂山法派）
其教又稱三奶教 夫人教 (或王姥教)
三奶派只做驅凶納吉的紅事科法
陳靖姑 林紗娘李三娘
許旌陽真君自晉時飛昇後,
至是五百年後,慧眼觀察,福州壹帶,光凝互彩
知有可傳之人,遂開閭山大法院 繼其道脈
傳載 (閭山大法院<有地方稱爲:闾山風火五雷院>)
在閩江之底的壹個神祕的小島 凡人不能目見，
唯有道行高深的法師才能進入江中洞府
而這個小島於每三十年會浮上水面
因應 (閭山大法院) 每三十年洞門開的傳法大業
島中有壹個大石碑 碑上明文記載著傳教規矩
三十年洞門開,每三十年,開洞門傳法
相傳因張天師與邪道鬥法時,
壹不注意寶劍在碑文的十字上劃了壹丿
碑文上成了 (三千年洞門開)
遂而(閭山大法院)的小島
因而沈入了洞庭湖的湖底
於是陳乃夫人（陳靖姑仙師）
無法在於閭山大法院(又有其他地區說爲 闾山風火五雷院)內傳法
故而去掉了（閭）字的門 改其所傳之門派為（呂山）
是名為門外別傳的由來 三奶派祖師是陳靖姑
除上述所表述爲衆人所熟識的主要闾山法脈派別外,在民間福建,浙江,廣東,湖南,廣西等地還傳有許多的闾山法脈派別,只是相對的不被大家所知曉,其所傳法門也是不可小看的壹鼓力量.但起根本也是拜闾山祖師爲尊,據說這些法派內的每代祖師都魂回歸闾山大法院(闾山風火五雷院)任職,更有甚者以然得道 |
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发表于 2010-3-5 02:24:55
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发表于 2010-3-5 12:28:10
对你很无奈，该讲的也讲不该讲的也讲
