《修真图》及其解释

799570573

      "修真图" 是道教著名的丹道修炼图，与 "内经图" 齐名，也是隐喻着道家顶级修炼功夫：丹道修炼的诀窍，其出处及历史已不可考，张果老祖师曾云：『修真图中有妙诀』。　
    "修真图" 为好道者所钟爱：收藏之、究研之、张挂之。可惜古时没有复印机，每每以手抄流传，时日一久，错漏层出，而且版本众多，令学者无所适从。坊间流传最广者，为 "北京白云观" 之藏版，当我细阅之时，惊觉内文错漏竟达数十处之多！图形含糊不达意者、后人肆意更改者、字行衔接出错者，总数亦有十数处之多。道门瑰宝岂可如斯陋绌？遂有寻根究源、修正重刊之愿。

    尤幸得天之助，图内文句源出之处，几乎全部可从《道藏》寻出，又觅得广州三元宫存有清.嘉庆年间所立之修真碑，以资参考；更得师兄之义助，以计算机从新绘画，并输入文字，其间披星戴月，百次修正；另文句加上标点，刚赶及在癸未年《金兰特刊》中刊出，望能助修真者之万一。"修真图" 刊出之后，又有金兰兄弟姊妹力邀讲解，是故不嫌道力不足，藉此之时，尽吐肺腑之言。

    修真图的用处

    不熟地形须用地图，航海要用航海图；修真内修性命，不一定用图，但也有其独特的用处：正如　果老祖师所言，仙真写下修真之妙诀，用以引渡后来之修者。  
    修真图的主架，乃一身有关修真的透视图，图的右上角有整体之简述，人身关窍穴位数百，修真图显示了重要关窍的名称与不同的别称此可澄清流误，及其在人体相对的位置，时有「一矢中的」之效果。譬如　道祖之十四字真言：『玉炉烧炼延年，正道行修益寿丹』，当中所指之 "玉炉" ，究竟在那里？欲明所指，只须图中寻。

    关窍

    修真须理法并重，修真图有如一个精密系统之操作全图，剖析各部之运作，对于研习丹理，有极大的帮助。修真图描述了三丹田及重要关窍的特性、作用、所通连之窍穴，及如何「开关展窍」，譬如 "三关" 之作用及其冲通之法；其细节容后探讨。

    五脏

    修真图之两侧，尽是五脏连胆特性之专文。五脏盛衰关乎身命，而身命关乎心性。修真以命炼性，炼精?合神，借假修真；文中引用《黄庭经》讲述各脏腑与修真之关系。譬如描述肺之专文：『...是以诸?属肺，肺为呼吸之根。黄庭经云：喘息呼吸体不快
，急存白元和六气。』

    应时

    一年有春夏秋冬，一月有弦望晦朔，一日有子午晨昏，天地有阴阳之循环；人身有道人身为天地之缩影,乃小天地也，灵窍应时。修真图中以初一至三十的月相，及其特定的位置，来表示阴阳进退的情况，及其相应于人身的部位。譬如：十五在坭丸，廿四在脐，初三在尾闾...

    易道

    丹道内修精气神，但精?在体内隐渺难睹，难以言诠，是故《龙虎经》、《周易参同契》，始以易道来比喻丹道，盖日月为易，象莫大于日月，人人可见，其理易明。修真图以易卦及其位置，来演易修真之秘；其中心部份，更是以易卦，附加文字及图象，来演示修真之法。譬如：取坎填离、乾坤相交、五行攒簇等...。

    内经图比较专注在修真的法程上，但修真图则多着重于上述的四个领域。要破解修真图，则须在关窍、五脏、应时、易道这四方面，及其互相之关系下手。

    关窍─第一关─心

    修真图以 "绛 音降 宫" 为 "心" 之宫，绛宫在鸠 音沟 尾骨 即胸骨剑状突起之处 之下，其文曰：『绛宫中穴实我 心 也，一名离卦，一名午时，又号南宫，受炼神室之所 魂魄交会之处，又名：诧女，一名真阴，又名碧眼胡儿，在方为南，上所有掩骨覆之，医家名为鸠尾，退此 心不守此穴 为后天思虑之神 即识心也，又云龙从火里出是也 心，五行属火，心静返神，神凝性见，魂由心炼，故云龙从火里出。』。

    心为身之主使，心念一动，精气神随即受役而动，若在修真时妄生杂念而心动神移，则三宝亦随而外驰，一泻无踪矣；气不能培，性亦难养 所谓修心养性，此为背道。是故天心坦坦荡荡 无物不容，道心清清静静，佛心空空明明，唯人之心机巧不停，贪务多欲，　吕纯阳师尊有训文曰：『时时拴意马，刻刻锁心猿』，是其故也。败道由妄心，成道也由心。
    　道祖有云：『道由心学，道由性发』，譬如守养内气在丹田，两手心抱丹、神火下照、聚气丹田等等守养之理法，乃由师传，心学心悟，但守养之道，终由灵性发挥，无须念念相续而成。若心性合发，由性发心，由心配性，心性相辉，共臻善境，达致修心养性之要旨。

    修真图中绛宫之上，画有南方七宿组成斗形：井鬼柳星张翼轸 音诊，斗柄所指，即灵性所向也；绛宫之中，画有 "绛女"，两手按心，因其心至为不定之故，以代表人心。心在八卦属离，绛女之下，画有离卦，离卦两旁有 "心不动?自固" 六字，乃养气之要旨。心宜静而性宜定，心性合道而常明，心性合一，精气无有不从；心既空，神既定，精足气足，关窍自然展吐。


    离坎相交，取坎填离

    绛宫下八寸四分，即人身肚脐的位置，旁有文曰：『脐为生门，太乙神君居之，主人性命，司一身一万二千精也。』。又曰:『脐门号曰生门，有七窍通于外肾，乃精神漏泄之窍，名曰偃 音演 月炉，即任脉，下有九窍，即地狱酆都是也，又曰气海。稍下一寸三分曰玉池 黄庭经以口为玉池，又曰下丹田，乃藏精之所，采药之处...』。

    修真图中 "任脉" 之上，画有 "婴儿"，婴儿两手上扬，因其阳?至为隐藏之故，以代表人之肾精。肾精在卦属坎，婴儿之上画有坎卦，坎卦两旁有 "身不动精自固" 六字，乃固精之要旨。修真之道在于离坎相交，取坎中之阳?，以填补离中之阴、心中之实。　李道明师尊曰：『兹欲寻真，八卦坎离，坎中真阳，由下而上，离中真阴，由上而下，上下颠倒，取坎填离...』 。

    李道明师尊又曰：『大道本来在坎离，即阴留阳悟玄机，玄机本来无定位，只在后天返先天。』注：当年我之元神投胎夺舍，乾坤
交 而化坎离 ，坎离乃我之身心，故大道之本亦在身心耳。修真在于即阴留阳，而以心性领悟玄机；即者在也，在阴、在静、在定而留阳则阳住。
    此玄机本来是没有定位的，譬如离为火府、为目、为心、为绛宫；坎为水府、为肾、为肾精、为丹田，妙于取坎中之阳，以补离中之阴。但其目的只在乎性命在后天的状态而能返回先天的状态 。 坎离既然无定位，取坎填离便要提纲挈领，于夜半子时，两手手心按脐，以至柔安静之心，用神火下照脐内一阳潜动之处，生真一之

婴儿

    道门对 "婴儿" 有进一步之解释，为初修未壮之元神，　师尊有云：『...三家相见产婴儿，婴儿是一含真?，十月胎圆入圣基。』

    三家相见亦即所炼之「三元一体」，所谓三家者亦即三元：精气神之元 也；元者始也，有初与首之意。三元即神气精之元，亦为上中下三元。接着的乩期 即4月11日，　李道明师尊临坛再次赐示「三家相见」的玄奥。两位　师尊先后重述，定必非常重要，刚好与此修真图所述之关窍有密切的关系，故顺水推舟，一起在此课程探讨。

上元

    先论上元第一家：「东三南二共成五」三与二是以 "河图" 之数而言。魂数三，属木居东；神数二，属火居南。灵魂本非物质，入胎之时，化神栖于泥丸宫，动静常与人俱。魂昼寓目，寓目能见；当人着于事物，魂有执而运，动而生神 木生火；及后神动而生心 思想，落入后天。今修者双目回视 眼为神窍，神光内照泥丸宫 上丹田，静心返神，息心忘虑，定神安魂，逆返先天之本根，回复如如之本我，变成 "东三 魂" 与 "南二 神" 同在而成五数，故云「东三南二共成五」，是为神之元。

    修真图有内文曰：『泥丸为上丹田，方圆一寸二分，虚开一窍，乃藏神之所，眉心入内正中之处。天门入内一寸为明堂，再入一寸为洞房，再入一寸为泥丸。』又曰：『泥丸有九穴，以按天上九宫...神室泥丸九窍乃天皇之宫，中间一穴，形如鸡子，状似蓬台，昆仑是也，释曰须弥山，修真之子不可不知也。』

下元

    若以修真图之月相来测定人身之方位，晦朔 三十与初一 之间为北，月望 十五 为南，而生门 即脐 的位置，是在一月之廿四，即人身之 "西"。脐是躯体 魄 之中心及起点 人身受孕育的位置，也是气机之枢纽。图中有描述写道：『脐门号曰生门，有七窍，其一 通于外肾，乃精神漏泄之窍，名曰偃 音演 月炉，即任脉，下有九窍，即地狱酆都是也，又曰气海。人以丹田火烧炼精?，地狱以火烧炼鬼魂，其理相近。 稍下一寸三分曰玉池，又曰下丹田，乃藏精之所，采药之处...』

    在图中地狱九窍之右下，有一螺旋形的管道，下通涌谷道 左外肾，旁有玉炉，右为泉谷水 右外肾，上通精囊、真一处到枢机，即两肾之连环，经 "银河" 而通二眼。此螺旋之?乃丹田中之气，此即下丹田也。在此上一寸三分，有三圆圈排成品字形，圆圈中各有一云头 即以雨字为字之上部 字，若以上左右的次序，则为 读透、 读忸、 读凳。分别代表神、气和精。此即为烧炼丹药之时，精气神合聚之处；精气神三合生 "真一之? 真一之?源出无极"，所谓三清成一气，是故此处名为 "真一处"、一阳复初...  

    修真者于夜半子时，于真一处合聚精气神。譬如意向下元可以运神，手心对丹田可以运气，提罡可以运精。调控得宜，数分钟之内，丹田命蒂 此即西四也 开始火热灼闪，若隐若现。久之火热扩展，下运于精府 此即北一也，连绵不绝，开展 "阴跷"，窍穴 丹田与精府 相通，令坎水 泉谷水 逆流，即以 "北一 精" 连同 "西四 魄"，共成五数，故云「北一西四连同之」。

    在此一提，李道明师尊于4月11日乩文暗示，入坛真心勤笃修真之士，于夜半子时，诚心叩禀，可获　师尊加持。

中元
<BR< p>
  中元即气之元也，在修真图中有文曰：『心下有穴曰绛宫，乃龙虎交会之处，直下三寸六分，名曰土釜，"黄庭" 穴也，乃中丹田，左有明堂，右有洞房。无英居左，肝也；白元居右，肺也。中空一寸二分，乃藏气之所，炼气之鼎，直下至脐三寸六分。故曰：天上三十六，地下三十六；自天至地八万四千里，自心至肾有八寸四分。天心三寸六分，地肾三寸六分，中有丹田一寸二分，非八寸四分而何？』

    黄庭中宫，居天地之中，在人身约为脾胃，在后天有消化转纳的作用；其五行属土，故又名 "土釜 釜为古代的一种烹饪器具，类今之铁锅"，因其像釜有烹调转化之用；在卦为坤 ，坤德厚载，有柔顺培育 养气养丹 之功；三田之中丹田，为内丹转化、温养、哺育、贮藏之所。
    中宫属 "土"，土分阴阳，阳土为戊，阴土为己，二土和合而成一 "圭" 字，故在图中坤卦之上，有 "刀圭" 二字。刀圭乃古人量药的器具 形如刀，尾端尖锐，中间下洼；盖人身 "精神魂魄意" 之意，居中属土，比喻心意 阳 和潜意 阴 的互相和合，而成为 "真意"，时常流放阳意之刚执而迁就灵性之阴意，此即图中所谓「流戊就己」也，犹如用刀圭量药以调治也。真意为人身精气神所依归，又如天中之北斗星，斗柄的指向，为天地万物所依归，故刀圭二字的两傍，又有北斗七星的星名 (在此省略)。

    黄庭的神奇和妙用是难以用简单的说明来表达的，所以　太上大道玉宸君 号灵宝天尊 作《黄庭内景玉经》，　道祖亦着有《黄庭外景玉经》，两经的主要内容在于解说身中各部位及诸神，藉以明白修真之要义。

黄庭

    《黄庭内景玉经》对黄庭有妙述云：
仙人道士非有神，　积精累气以成真，
黄童妙音难可闻，　玉书绛简赤丹文；
字曰真人巾金巾，　负甲持符开七门，
火兵符图备灵关，　前仰后卑高下陈。
    注：仙人道士非是有神奇之修真妙法，乃是能时常能积存真精、累藏真气，收贮于黄庭中穴，续渐精强?壮而能得证真人之境域也。黄庭真人之妙理玄音是难以听得到的，古来玉篇之书、绛册之简内有金丹至道之经文，谓真人穿着金色之巾裳，负带着六甲之阳神，持有符信，开阖七门。

    七门者：一曰天门在泥丸，二曰地门在尾闾，三曰中门在夹脊，四曰前门在明堂，五曰后门在玉枕，六曰楼门在重楼，七曰房门在绛宫。同时更率领着阳气火兵，如带备着兵符图章等，进守灵关；前仰明堂，后卑尾闾，高向泥丸，下入阴跷，周天环匝，陈列无遗。

    「三元一体」或「三家相见」之时，一?周流，循环无端，金乌 离中之真液 玉兔 坎中之真阳 如梭之转，河关通畅，窍穴相连，周流不息，上中下三元结合，身心性三家若一，祥和安定，金晶满目，杳杳冥冥；感之上下则为三，无人无我则为一。此亦即结就婴儿之法，弥历十月 以人胎成长的时间作比喻，法身晋仙圣之基。
    刚过之　师尊圣诞，　王母赐示曰：『有道知道远，无心见真性，若不通三一，如何出五行？』其中通三一者，即通达三元一体。可见通连三元，乃超脱五行之重要法程也。

真意

    "真意" 之道在于不动；意不动，神自灵。意动则气运，气运则不离阴阳之动变，气有阴阳之动变则不能结聚成形 金液玉液。意之不动在于无为而至，自然而然；不能强而闭固之，若用意镇摄之，则终有意在动焉。初修者可先用意收摄，然后慢慢放任自然，若觉意动，又再收摄，如是反复练习，直至真意不动，出于自然，此即戊己不动于中，所谓「戊己自居生数五」也。

    三关

    1 古时从水路运米供给京城或供应军旅等，称为漕运，漕溪乃漕运的水路也；唐宋以来，设有专官掌理。丹家以此比喻人身运输阳?之路
径也。

    内经图有文曰：『人之一身...后有三关：尾闾、夹脊、玉枕也。"尾闾" 在脊柱之下尽头处，关可通内肾之窍。从此关起，一条髓 脊髓 路，号曰漕溪 1 ，又名黄河，乃阳升之路，直至两肩夹骨对处为 "夹脊"，又上至脑为 "玉枕"，此三关也。』

    图中人身之脊柱部份，有两条并排之管道，管道之上排有二十四个小圆圈，小圆圈内各写有一节气之名称，以代表周天廿四节气也。管道之上又有三个大圆圈，以代表三关，三关各有专文描述；尾闾在冬至之前，夹脊在大暑、立秋之间，玉枕在管道之头。此外，三关配有 "三车"，三车各有不同。由尾闾至夹脊，须如驾羊车之轻柔，故配之以羊车；由夹脊至玉枕，须如驾鹿车之迅捷，故配之以鹿车；由玉枕至泥丸，须如驾牛车之奋勇，故配之以牛车。三车比喻采纳精?之时，在不同的阶段，应用不同的火候。

    尾闾关

    醍醐制自牛乳，为美味之饮料。醍醐灌顶喻灌传道理、智慧予人，使人心性得到醒悟，消除烦恼而得内心清明，所谓「醍醐灌顶，甘露洒心」。修真图借此比喻行功时的境界，纵使阳?灼热令体汗淋漓，内心也是清明而头不昏晕也。

    为三关的第一关，图曰：『尾闾关一名九窍 下九窍，又名九头狮子，又曰如太子射九重铁鼓；阴关固闭，常年不能开，故 名九重铁鼓。太子 即 纯阳?也，能醍醐灌顶，方能穿通，故曰射九重铁鼓，乃上天之径路也。 尾闾关 一名地轴、神壶，又名朝天岭，一名龙虎穴，一名三叉骨，内有金鼎 炼金晶之鼎器，内外相通共三路 玉炉，内肾，夹脊，上通夹脊，直透顶门而上泥丸，通一身之骨髓也。』

    阳?亦即 "真一之?"，古喻为 "铅"，培炼之法，在01-03年之修真讲义－ "内修精气神" 部份，已有详细的讨论 请参阅癸未年之金兰特刊。神炼下元，阳?潜动，灌溉裁培，但觉丹田气暖，由弱转强，火热灼闪，渐而下元精气氲氤蓬勃，此时若能将两足完全放松，热力便由神阙、气海向下伸延，过两膝而下行足底，启动肾窍涌泉穴。若精强气足，自然展窍开关，阳气自尾闾而上，一撞三关，直上泥丸。
    在修真图中生门 肚脐 之下，乃两条并排管道之一的起端，旁有文曰：机关之窍，引仙之门。又曰：愚人以此杀身 受色欲所诱，损耗精气，圣人以此飞形 炼精化气，炼气合神；并称此起端为送仙生门、北极降魂慧剑所。又有吹笛童子，坐着耕牛，状似沿管道而进。　济佛曾有降坛诗一首，妙喻此法：『道门有三宝，铁牛种金钱；人人本自有，咫尺在眼前；在世能富贵，修炼成佛仙；入水不能溺，遇火不烧燃；凡人不识宝，至亲不轻传；看透个中理，只在颠倒颠；时时心中养，刻刻守干干。』

    论三关

    "阳气" 由真一处潜萌，在下丹田长养，气足而发动，下行开关展窍，炼精化气，导引坎水逆流，逆上三关。"精气" 生于坎位，填补离中之阴，所谓取坎填离是也；其主要作用是修炼元神，祛去灵性阴霾。缺乏者：内景漆黑，魂魄重浊，阴质 恶孽 令灵性偏执，偏离正位，心神昏浊，受制于物 身内外，滞碍不停，难以静定。充足者：内景明朗，精光常现，魂魄轻清，灵性超脱，心意宽解，不受物拘，清虚灵明，祥和安定；灾病不作，智慧日增。

    锻炼身体，可以从形态上或体能上的改变，来显示成果；修炼灵性则不然，人人灵性虽有，但却难以察见。是故修炼元神，只能以精气的内观景象来反映元神的状态；譬如肉眼看不见的气压、气流，却可从天上的阴晴、云雨及风雷的变化反映出来。《洞冥宝记》第二十六回．　吕祖度己度人文中有自述修炼的过程云：『读三教书，玩一壶景。』所谓「玩一壶景」者，即修炼灵性的借喻也。

    修真以修炼元神 灵魂 为主要目标。初修者不明所以，追求身体上的气感，以为三关只是脊柱上的三个关窍，故用意领气，沿脊髓上行而冲通之，有气感掠带过就以为道在是矣、
三关通矣、无何难矣。谁不知用意领气已是不断地动心用意，人的心性在动心用意之时，只能在后天意识的层面，而不能返回先天灵性的层面，又从何而能达到精气充盈之内景哉？

    上文所述三车 羊鹿牛车 之要领，便是能将精?传输至灵山，畀元神采纳，化其阴霾，方契修真之要旨。引而申之，精?过三关，便是元神采纳精?的三个重要程序。当安炉立鼎、离宫修定之后，神识便开始独立为主，以人体为觉知的天地 所有领域；体现了「两重天地」的情况 即人体之内为内重天地，人体之外为外重天地。灵觉感观的领域，可以集中在目前一点，也可弥纶于天地之间，更可退藏于密 无知无觉 ，其变化甚大；不似人身在现实生活中，变化甚微。
    李道明师尊曰：『甘露 坎水 上升，离火下降，升降出入，若存若亡，绵绵密密，勿念勿忘，似守非守，外寻感应，内求呼吸。』。此乃　师尊的真修法诀，其中外寻感应，即寻求身中关窍之感应；譬如下丹田之火热灼闪，阴跷穴的雪里开花与及绛宫之宽怀细柔等感应。内求呼吸者即灵觉感观领域的收放开阖也。譬如开放之时，下达涌泉；收阖之时，将精?收纳在泥丸等，所谓「一粒粟中藏世界」是也。由于元神采纳精气，在开阖之时所遇到身、心、性的障碍难关，三关之障碍，自然而形成。

    尾 闾 关
    第一须阳气潜动，丹田气足，精气能在坎位炼化。而欲搬运精气于灵山之上，又需神火下运，引领三车至灵山塔下，穿越而上，并非容易之举，此身之障也。

    夹 脊 关
    其次精气受心意所使役，心动则气散，欲使精气收束聚陇，上运灵山，非炼就寂静安虑之心，无法达致。夹脊关通心，精气易散，此亦心之障也。

    玉 枕 关　
    若魂性偏执，精气不纯，在玉枕关处 亦即上九窍处 振荡不休，心神不能返回先天灵性的层面，精?不能归纳于元神，此灵性之障也。

    与天地合其德

    修真之士与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶；处世如是，修真亦然。修真下手，静定之中，炼就“心”与“性”相通，心性合一，心性和谐，天人同发，不偏不倚，阴符经所谓之：五贼在心 心中五行之运，施行于天 能与性同步施行 是也。
    故能取用身中之精炁，主宰关窍经脉、四肢百骸，一切动静聚散、生成变化之权，阴符经有云：「宇宙在乎手 掌握之中，万化生乎身」是也。心性唯能“万物作然而不辞 不辞劳苦，生而不有 不视为已有，为而不恃 不自恃自傲，功成而弗居 功成身退而不居功”道德经观徼章第二，此乃内修时与天地合其德也。

    与四时合其序

    烹炼精气神，全凭阴阳之力，始以下丹田发动“阳炁”。阳炁由初始时之似有似无，渐渐热气充盈上升，以至高峰时之热力盛炽，熏蒸一身上下、四肢百骸。这段时间，就好比在一日内的－子时之后至午时之前；也好像在一年里的春、夏二季。修真之士利用阳火，烹炼精炁，炼精化炁，炼炁合神，是为之“进阳火”。

    其后阳极阴生，热力开始减退，神火慢慢收敛，精炁开始凝聚，如雨云之成雨；渐渐凉气续增而转寒，以至万物一身之精气，收摄归根，潜藏于密，守命待时。这段时间，如在十二时中之午时至亥时；一年中之秋、冬二季。
    修真之士，顺势将精炁凝聚，转化收藏，炼神还虚，是为之“退阴符”。若不罔迭罔起，则在一次之烹炼中，仿如经历春夏秋冬四
季。有道之士，进退有度，合符时节，故能与四时合其序。

    吕纯阳师尊于六月初二临坛，赐示修真时节气往来、寒暑迭易之内景：

    春：阴中有阳，由寒转暖，春暖花开，温情洋溢，气候和暖，万物生长；

    夏：由温转热，阳中有阳，阳和暑热，酷暑湿热，火炎土燥，烦燥不安。 修者应 心安神静，神静脑灵，灵敏巧捷，敏捷机灵，身心灵窍 开展，智慧道心，热衷于道，道心坚定，坚毅不屈，信心十足；

    秋：物极必反，阳极阴生，阳中有阴，由热转凉；秋凉气候，清爽自如，如来如去，来去自如。明镜秋毫，(差之毫厘，谬之千里)，时节无差。 若有 行差踏错，一子错，满盘皆落索。

    冬：智慧属水，冬水旺盛，阴中有阴，由凉转寒。寒热温凉，谓之四性。

    修真图中可以见到环绕着人身，有三十月相。由玉炉之初一 月旦，到尾闾之初三 震，近夹脊之初八 上弦，上至泥丸之十五 望，生门前之廿三 下弦，再回至玉炉前之三十 晦，是为月相之一循还。
    这循还路径，贯串人身主要宫位及关窍，经云：「五千四十归黄道，正合一卷大藏经」。大藏经有5040 360乘14 卷，包含整套修真之典藉，李道明师尊云：『经者径也，修炼途径』，暗示修炼之途径，全在这循还路径之上。

    月体本无光，借日光而生光，月相显示了日月交会的情况。丹道借月相来说明魂魄交会之状态：以日光为魂，以月体为魄，所谓「日魂月魄」是也。由初一起，魄中生魂，至初三而现出一弯新月；初八上弦，魂魄各半；到十五月望，魂全而魄消。又由十六开始，魂中生魄；

    进退日月权

    修真图以月相之弦望晦朔来比喻修真者身中阳?之晋退，同时也显示了“魂”与“魄”之间此消彼长的关系；其中以月之光华比喻人之性光 灵性之阳性表现，以月之本体喻人之阴魄 身体之六识与功用。

    晦朔
    三十与初一 之间，阴阳相合，日月交会，乾坤未分，性光为阴魄所包，隐藏不见，为人身归根复命的时候。交会之后，魄中生魂，至初三日，一弯新月，始露性光，在卦为震，元性初现，铅鼎温温。阳魂渐长，阴魄渐消，至初八日，魄中魂半，是为上弦，在卦为兑，此时性光持续增现，如帘帏透光，阳火渐盛，热透中关。
    至十五日，日月对望，阳魂盈满，阴魄全消 退藏，在卦为干，此时性光圆满，圆陀陀，光灼灼，乃人身魄之精华 阳精阳?，与阳神相聚之象，如日月之精华相合而生满月之象，此即修真之士与日月合其明是也。初修者即使未能炼至如此之境界，在一次静坐之中，也有灵性最显现的时段。

    十五既望，盈不可久；天地之消息，物极必反，阳极生阴，阳火始降，转退阴符。十六以后，魂中生魄，阳反为客，阴反为主，阳魂受统摄于阴魄；阳?始退，而一阴生，在卦为巽，此时为灵性归于身命之始也－灵性转退，身体之感觉渐增，在此之时，损道最易，若行差踏错，则前功尽废，　吕纯阳师尊前坛所指：『一子错，满盘皆落索』。是故守道功夫，持盈保泰，最是重要。
    师尊更有妙诀示下：「明镜秋毫」是也。阴魄 身体之感觉 既然渐增，顺将觉知转留在眼根内照，阴魄愈增长，愈察秋毫；而身中阳消阴长之变化，则顺其自然。随后阴魄渐长，阳魂渐消，至二十三日，是为下弦，在卦为艮，魂中魄半，是为灵性归于身命之半也，在时应秋，秋高气爽，心景灵明，阳?凝聚，顺时而转化为金津玉液。
    至三十日，是为月晦，在卦为坤，阳
魂全敛入阴魄之中，性藏于命；修真者于此之时，顺时归根深藏，将金津玉液，收贮于中宫密户之内，封固守护。魂之与魄，互为室宅，此消彼长，一开一阖，一现一藏，此乃阳魂阴魄之相互关系也。

    炼魂制魄

    上清道尊临坛演道说法，以易经之“干”卦来谕示阳?进升之要领，并默授炼魂制魄之法诀。当阳?进至阳魂盈满、阴魄全消之际，阳魂主事，阴魄自然制伏；与前所述之日月对望、性光圆满，境界相同。　
    道尊以易道来阐明丹道，以干卦之爻辞指引修炼灵性之火候：干卦之初九潜龙勿用即全在休歇之状态也；九二见龙在田即阳?初动于下田也；九三夕惕无咎，此时阳火盛炽，不三不四 魂魄状态各半，三凶四惧 魂有凶险而魄有恐惧之感，身心不爽，是故应谦虚谨慎，步步为营，中正和平，不偏不倚，不卑不亢，是以防危虑险也。
    九四或跃在渊，此时危机已过，高飞无虑，海阔天空，鸢飞鱼跃 阳气升跃、灵性腾飞，一气周流，然未能稳也，故云或之；九五飞龙在天，此时阳气极盛，灵性如飞龙之升腾自如，修真之士，恒持不断，潜龙自有飞腾日，九五至尊 灵性主宰一切，飞龙在天。

799570573

图上文字
1. 人 之 一 身 ， 有 三 百 六 十 骨 节 ， 八 万 四 千 毛 孔 ， 后 有 三 关 ： 尾 闾 、 夹 脊 、 玉枕 也 。 尾 闾 在 脊 椎 之 下 尽 头 处 ， 关 可 通 内 肾 之 窍 。 从 此 关 起 一 条 髓 路 ， 号 曰 漕 溪 ，又 名 黄 河 ， 乃 阳 升 之 路 ， 直 至 两 肩 夹 骨 对 处 为 夹 脊 ； 又 上 至 脑 ， 为 玉 枕 。 此 三 关 也。 前 有 三 田 ： 泥 丸 、 土 釜 、 玉 池 是 也 。 泥 丸 为 上 丹 田 ， 方 圆 一 寸 二 分 ， 虚 开 一 窍 ，乃 藏 神 之 所 。 眉 心 入 内 正 中 之 处 天 门 ， 入 内 一 寸 为 明 堂 ， 再 入 一 寸 为 洞 房 ， 再 入 一寸 为 泥 丸 。 眉 心 之 下 谓 之 鼻 柱 ， 又 名 雷 霆 府 。 金 桥 下 至 口 中 有 两 窍 通 喉 ， 谓 之 鹊 桥。 喉 是 颈 骨 ， 乃 内 外 之 气 所 由 出 入 者 也 。 后 有 软 喉 谓 之 咽 ， 乃 接 饮 食 ， 通 肠 胃 者 也。 其 喉 有 十 二 节 ， 号 曰 重 楼 。 直 下 肺 窍 ， 以 至 于 心 ， 心 上 有 骨 ， 名 为 鸠 尾 。 心 下 有穴 名 曰 绛 宫 ， 乃 龙 虎 交 会 之 处 。 直 下 三 寸 六 分 ， 名 曰 土 釜 ， 黄 庭 穴 也 ， 乃 中 丹 田 。心 肾 相 距 8 寸 4 分 ， 8 万 4 千 毛 孔 ， 应 天 地 之 间 8 万 4 千 里 。 人 有 3 6 0 骨 节 ， 应 天 地 间 气 液 升 降 一 周 3 6 0 日 。2. 天 有 九 宫 ， 地 有 九 州 。 人 之 下 丹 田 有 九 窍 ， 以 象 地 之 九 州 。 泥 丸 有 九 穴 ，以 按 天 上 九 宫 。 脑 骨 八 片 ， 以 应 八 方 。 一 名 弥 罗 天 玉 帝 宫 ， 又 名 纯 阳 天 宫 。 中 空 一穴 ， 名 玄 灵 （ 穹 ） 主 ， 又 名 元 神 宫 。 下 有 舌 ， 舌 内 有 金 锁 关 ， 与 舌 相 对 ， 又 名 鹊 桥。 鼻 下 人 中 穴 ， 与 金 锁 关 相 对 ， 其 间 有 督 脉 ， 乃 是 人 之 根 本 ， 名 上 九 窍 ， 一 名 性 根玉 泉 ， 又 号 华 池 。 舌 下 有 四 窍 ， 二 窍 通 心 ， 为 液 。 两 窍 通 肾 ， 为 气 。 神 室 泥 丸 九 窍， 乃 天 皇 之 宫 。 中 间 一 穴 ， 形 如 鸡 子 ， 状 似 蓬 台 ， 昆 仑 是 也 。 释 曰 须 弥 山 。 修 真 之子 ， 不 可 不 知 也 。《 黄 庭 内 景 经 》 云 「 九 幽 日 月 洞 空 无 」 ， 指 出 头 上 有 九 宫 。《 黄 庭 内 景 经 》 云 「 九 原 之 山 何 亭 亭 ， 中 有 真 人 可 使 令 」 ， 又 云 「 泥 丸 九 真皆 有 房 ， 方 圆 一 寸 处 此 中 」 ； 头 上 有 九 真 ， 各 据 一 寸 之 所 。 图 中 有 云 「 不 灭 之 道 ，存 思 泥 丸 九 真 」 ， 并 谓 「 脑 有 九 辨 ， 房 有 一 寸 」 。 图 中 九 真 为 高 真 、 天 真 、 神 真 、上 真 、 玄 真 、 仙 真 、 虚 真 、 太 真 、 至 真 。《 洞 真 太 上 道 君 元 丹 上 经 》 云 「 头 中 有 九 宫 ： 两 眉 间 上 却 入 一 寸 为 明 堂 宫 ，却 入 二 寸 为 洞 房 宫 ， 却 入 三 寸 为 丹 田 宫 ， 却 入 四 寸 为 流 珠 宫 ， 却 入 五 寸 为 玉 帝 宫 ；明 堂 上 一 寸 为 天 庭 宫 ， 洞 房 上 一 寸 为 极 真 宫 ， 丹 田 上 一 寸 为 玄 丹 宫 ， 流 珠 上 一 寸 为太 皇 宫 。 」3. 心 ， 神 形 如 朱 雀 ， 象 如 倒 悬 莲 蕊 ， 能 变 水 为 血 也 。 神 名 丹 元 ， 字 守 灵 ， 重十 二 两 ， 对 鸠 尾 下 一 寸 ， 色 如 缟 映 绛 ， 中 有 七 孔 三 毛 。 上 智 之 人 ， 心 孔 通 明 。 中 智之 人 ， 五 孔 心 穴 通 炁 。 下 智 无 孔 ， 炁 明 不 通 。 心 为 肝 子 ， 为 脾 母 ， 舌 为 之 宫 阙 。 窍通 耳 ， 左 耳 为 丙 ， 右 耳 为 丁 。 液 为 汗 ， 肾 邪 入 心 则 汗 溢 ， 其 味 甘 ， 小 肠 为 之 腑 ， 与心 合 。 《 黄 庭 经 》 曰 ： 「 心 部 之 宫 莲 含 花 ， 下 有 童 子 丹 元 家 。 」 童 子 即 心 神 也 ， 心下 为 绛 宫 。《 黄 庭 内 景 经 》 云 ： 「 心 神 丹 元 字 守 灵 。 」 心 属 火 ， 红 色 ， 五 行 为 南 方 朱 雀 ， 藏 神 、 主 血 脉 。4. 绛 宫 ， 乃 龙 虎 交 会 之 处 。 直 下 三 寸 六 分 ， 名 曰 土 釜 ， 黄 庭 穴 也 ， 乃 中 丹 田。 左 有 明 堂 ， 右 有 洞 房 。 无 英 居 左 ， 肝 也 。 白 元 居 右 ， 肺 也 。 中 空 一 寸 二 分 ， 乃 藏气 之 所 ， 炼 气 之 鼎 。 直 下 至 脐 ， 三 寸 六 分 ， 故 曰 ： 天 上 三 十 六 ， 地 下 三 十 六 ， 自 天至 地 八 万 四 千 里 ， 自 心 至 肾 有 八 寸 四 分 。 天 心 三 寸 六 分 ， 地 肾 三 寸 六 分 ， 中 有 丹 田一 寸 二 分 ， 非 八 寸 四 分 而 何 ？ 脐 门 号 曰 生 门 ， 有 七 窍 ， 通 于 外 肾 ， 乃 精 神 漏 泄 之 窍， 名 曰 偃 月 炉 ， 即 任 脉 ； 下 有 九 窍 ， 即 地 狱 酆 都 是 也 。 又 曰 气 海 ， 稍 下 一 寸 三 分 ，曰 玉 池 ， 又 曰 下 丹 田 ， 乃 藏 精 之 所 ， 采 药 之 处 。 左 明 堂 ， 右 洞 房 ； 亦 空 一 穴 ， 方 圆一 寸 三 分 。 此 处 有 二 窍 ， 通 于 内 肾 。 肾 中 有 窍 ， 通 于 尾 闾 。 由 尾 闾 通 两 肾 堂 以 至 膝下 三 里 穴 ， 再 下 至 涌 泉 穴 ， 此 人 身 相 通 之 关 窍 也 。上 丹 田 （ 眉 心 入 3 寸 泥 丸 ） → 中 丹 田 （ 土 釜 下 黄 庭 穴 ） → 下 丹 田 （ 气 海 下 1 寸 3 分 玉 池 ）心 、 鸠 尾 （ 绛 宫 ） ← - - 3 寸 6 分 - → 土 釜 （ 黄 庭 1 寸 2 分 直 径 ） ← - - 3 寸 6 分 - - → 脐 中 、 气 海 （ 玉 池 ） … 心 肾 之 间 总 共 8 寸 4 分绛 宫 ， 中 穴 实 我 性 也 ， 一 名 离 卦 ， 一 名 午 时 ， 又 号 南 宫 ， 受 炼 神 室 之 所 ， 又名 姹 女 ， 一 名 真 阴 ， 又 名 碧 眼 胡 儿 。 在 方 为 南 ， 上 所 有 掩 骨 覆 之 ， 医 家 名 为 鸠 尾 。退 此 后 九 天 思 虑 之 神 ， 又 云 「 龙 从 火 里 出 」 是 也 。「 内 景 图 」 有 「 碧 眼 胡 僧 手 托 天 」 。5. 肺 ， 神 形 如 白 虎 ， 象 如 悬 磬 ， 居 五 脏 之 上 ， 对 胞 若 覆 盖 ， 故 为 华 盖 。 神 名皓 华 ， 字 虚 成 ， 重 三 斤 三 两 ， 六 叶 两 耳 ， 总 计 八 叶 。 肺 为 脾 子 ， 为 肾 母 。 内 藏 七 魄， 如 婴 儿 ， 名 曰 ： 尸 狗 、 伏 尸 （ 矢 ） 、 雀 阴 、 吞 贼 、 非 毒 、 除 秽 、 臭 肺 ， 乃 七 名 也。 鼻 为 之 官 ， 左 为 庚 ， 右 为 辛 。 在 气 为 咳 。 在 液 为 涕 。 在 形 为 皮 毛 也 。 上 通 炁 至 脑， 下 通 炁 至 脾 中 ， 是 以 诸 炁 属 肺 ， 肺 为 呼 吸 之 根 ， 《 黄 庭 》 云 「 喘 息 呼 吸 体 不 快 ，急 存 白 元 和 六 气 。 」《 黄 庭 内 景 经 》 云 ： 「 肺 神 皓 华 字 虚 成 。 」 肺 是 五 脏 六 腑 之 华 盖 ， 其 功 能 是 主 调 一 身 之 气 ， 其 体 虚 而 能 纳 气 ， 故 字 虚 成 ； 其 色 白 ， 故 名 皓 华 。「 喘 息 呼 吸 体 不 快 ， 急 存 白 元 和 六 气 」 ： 若 感 身 体 有 呼 吸 不 畅 的 问 题 ， 即 快 快 存 思 白 色 的 肺 神 ， 调 和 六 气 。一 曰 西 山 白 虎 。 庚 位 。 金 精 。 在 卦 属 兑 。 在 方 属 西 。 在 五 行 属 金 。 在 道 为 魄 。 情 也 。 属 水 精 之 母 。 在 脏 腑 为 肺 。 在 天 为 月 。 实 我 魄 室 之 所 也 。6. 脾 属 中 央 土 ， 旺 于 四 季 ， 为 黄 帝 ， 神 形 如 凤 ， 象 如 覆 盆 ， 名 常 在 ， 字 魂 庭， 正 掩 脐 上 ， 横 覆 于 胃 ， 坤 之 炁 ， 土 之 精 也 。 居 心 下 三 寸 ， 重 一 斤 二 两 ， 阔 三 寸 ，长 一 尺 。 脾 为 心 子 ， 为 肺 母 ， 外 通 眉 ， 口 为 之 官 。 其 神 多 嫉 。 脾 无 定 形 ， 主 土 ， 阴也 。 故 脾 为 五 脏 之 枢 ， 开 窍 于 口 ， 在 形 为 颊 。 脾 脉 出 于 隐 白 ， 乃 肉 之 本 意 处 也 。 《黄 庭 经 》 云 ： 「 治 人 百 病 消 谷 粮 ， 黄 衣 紫 带 龙 虎 章 。 」《 黄 庭 内 景 经 》 云 ： 「 脾 神 常 在 字 魂 停 。 」 由 于 脾 属 土 ， 位 于 中 央 ， 四 季 无 不 因 土 而 生 旺 ， 故 名 常 在 。7. 肾 属 北 方 水 ， 于 卦 属 坎 ， 形 似 玄 鹿 、 两 头 ， 名 玄 冥 ， 字 育 婴 ， 象 如 卵 石 子， 生 对 附 腰 脊 ， 重 三 斤 一 两 ， 主 分 水 气 ， 灌 注 一 身 ， 如 树 之 有 根 。 左 曰 肾 ， 右 曰 命门 。 生 炁 之 府 ， 死 炁 之 庐 ， 如 守 之 则 存 ， 用 之 则 竭 。 为 肝 母 ， 为 肺 子 ， 耳 为 之 官 。天 之 生 我 ， 流 气 而 变 ， 谓 之 精 。 精 气 往 来 ， 为 之 神 。 神 者 ， 肾 藏 其 情 智 。 左 属 壬 ，右 属 癸 。 在 辰 为 子 亥 。 在 气 为 吹 。 在 液 为 唾 。 在 形 为 骨 。 经 于 上 焦 ， 荣 于 中 焦 ， 卫于 下 焦 。 《 黄 庭 经 》 云 ： 「 肾 部 之 宫 玄 阙 圆 ， 中 有 童 子 冥 上 玄 ； 主 诸 六 腑 九 液 源 ，外 应 两 耳 百 液 津 。 」《 黄 庭 内 景 经 》 云 ： 「 肾 神 玄 冥 字 育 婴 。 」 肾 生 水 ， 五 行 为 北 方 玄 武 ， 因 玄 水 深 黑 莫 测 ， 故 名 玄 冥 。 肾 藏 精 ， 主 生 育 ， 故 字 育 婴 。《 难 经 ? 三 十 六 难 》 云 ： 「 肾 独 有 两 者 何 也 ？ 然 肾 两 者 ， 非 皆 肾 也 ， 其 左 者 为 肾 ， 右 者 为 命 门 。 」8. 胆 者 ， 金 之 精 ， 水 之 气 ， 其 色 青 ， 附 肝 短 叶 下 。 胆 者 ， 敢 也 。 胆 大 者 ， 必不 惊 。 神 名 龙 耀 ， 字 威 明 。 形 如 龟 蛇 混 形 ， 其 象 如 悬 袋 。 重 三 两 三 铢 。 为 肝 之 腑 。若 据 ， 胆 当 不 在 五 脏 之 数 ， 应 归 于 六 腑 ， 因 胆 亦 受 水 气 ， 与 坎 同 道 ， 又 不 可 同 于 六腑 ， 故 别 立 胆 脏 ， 合 于 膀 胱 ， 亦 主 毛 发 。 《 黄 庭 经 》 曰 ： 「 主 诸 气 力 摄 虎 兵 ， 外 应眼 瞳 鼻 柱 间 ； 脑 发 相 扶 亦 俱 鲜 ， 九 色 锦 衣 绿 华 裙 。 」《 黄 庭 内 景 经 》 云 ： 「 胆 神 龙 曜 字 威 明 。 」 胆 乃 阳 木 ， 应 东 方 青 龙 之 位 ， 故 名 龙 曜 。 胆 为 中 正 之 官 ， 决 断 出 焉 ， 以 其 中 正 不 偏 ， 故 字 威 明 。9. 肝 ， 神 形 如 青 龙 ， 象 如 悬 匏 。 小 （ 少 ） 近 心 ， 左 三 叶 ， 右 四 叶 ， 胆 附 短 叶下 ， 神 名 龙 烟 ， 字 含 明 ， 重 四 斤 四 两 。 肝 为 心 母 ， 为 肾 子 。 肝 中 有 三 魂 ， 名 曰 ： 爽灵 、 胎 （ 台 ） 光 、 幽 精 ， 目 为 之 官 ， 左 目 为 甲 ， 右 目 为 乙 。 男 子 至 六 十 ， 肝 炁 衰 ，肝 叶 薄 ， 胆 渐 减 ， 目 即 昏 。 在 形 为 筋 ， 肝 脉 合 于 （ 木 ） ， 魂 之 脏 也 。 于 液 为 泪 ， 肾邪 入 肝 ， 故 多 泪 。 胆 为 肝 之 腑 ， 胆 与 肝 合 也 。 《 黄 庭 经 》 云 ： 「 和 制 魂 魄 津 液 平 ，外 应 眼 目 日 月 精 ， 百 疴 所 钟 存 无 英 ， 用 同 七 日 自 充 盈 。 」《 黄 庭 内 景 经 》 云 ： 「 肝 神 龙 烟 字 含 明 ， 翳 郁 导 烟 主 浊 清 。 」 肝 主 筋 ， 其 色 青 ， 五 行 为 东 方 青 龙 。 肝 出 窍 于 目 ， 天 干 为 阳 甲 与 阴 乙 。《 黄 帝 内 经 ? 素 问 ? 上 古 天 真 论 第 一 》 ： 「 丈 夫 … 六 八 ， 阳 气 衰 竭 于 上 ， 面 焦 ， 发 鬓 颁 白 ； 七 八 ， 肝 气 衰 ， 筋 不 能 动 。 」一 名 东 海 青 龙 。 甲 方 。 木 液 。 在 卦 属 震 。 在 方 属 东 。 在 五 行 属 木 。 在 道 为 魂 。 性 也 。 属 火 神 之 母 。 在 五 脏 属 肝 。 在 天 为 日 。 实 我 魂 室 之 所 也 。10. 尾 闾 关 ， 一 名 九 窍 ， 又 名 九 头 狮 子 ， 又 曰 如 太 子 射 九 重 铁 鼓 ， 阴 关 固 闭， 常 年 不 能 开 ， 名 九 重 铁 鼓 。 太 子 ， 纯 阳 炁 也 ， 能 醍 醐 灌 顶 ， 方 能 穿 通 ， 故 曰 射 九重 铁 鼓 ， 乃 上 天 之 径 路 也 。 一 名 地 轴 神 壶 ， 又 名 朝 天 岭 。 一 名 龙 虎 穴 。 一 名 三 叉 骨。 肾 内 有 金 鼎 ， 内 外 相 通 ， 共 三 路 上 通 夹 脊 ， 直 透 顶 门 而 上 泥 丸 ， 通 一 身 之 骨 髓 也。11. 此 田 中 炁 ， 左 青 、 右 黄 、 下 黑 、 上 白 。 下 丹 田 ， 真 虎 、 坎 地 、 （ 婴 ） 儿处 、 扶 桑 冥 、 气 海 、 水 晶 宫 、 牝 户 。 中 间 一 穴 ， 实 我 真 精 命 蒂 。 在 上 一 寸 三 分 ， 实造 化 之 所 ， 天 地 之 根 。 白 头 老 子 青 玄 之 处 ， 实 我 命 造 化 山 川 也 。 真 一 处 ， 水 中 金 ，号 金 精 ， 实 我 先 天 之 至 精 ， 又 云 「 虎 向 水 中 生 」 、 「 一 阳 复 初 」 、 「 子 时 」 、 「 海底 月 」 、 「 人 门 」 、 「 初 生 我 根 基 」 ， 此 数 名 。 修 真 之 子 ， 不 可 不 知 也 。「 内 景 图 」 亦 云 ： 「 白 头 老 子 眉 垂 地 」 。「 水 中 金 」 ： 坎 卦 中 的 一 阳 。 坎 象 婴 儿 。 《 钟 吕 传 道 集 ? 论 五 行 第 六 》 云 ：「 肾 ， 水 也 。 水 中 有 金 。 金 本 生 水 ， 下 手 时 要 识 水 中 金 。 水 本 嫌 土 ， 采 药 后 须 得 土归 水 。 龙 乃 肝 之 象 ， 虎 本 肺 之 形 。 阳 龙 出 于 离 宫 ， 阴 虎 生 于 坎 位 。 五 行 逆 行 。 气 传于 母 。 」真 虎 ， 即 肾 气 中 之 真 液 。 钟 吕 称 「 真 一 之 水 」 ， 《 钟 吕 传 道 集 ? 论 龙 虎 第 八》 云 ： 「 肾 水 生 气 ， 气 中 有 真 一 之 水 ， 名 曰 阴 虎 ， 虎 见 液 相 会 也 。 心 火 生 液 ， 液 中有 正 阳 之 气 ， 名 曰 阳 龙 ， 龙 见 气 相 合 也 。 」「 一 阳 复 初 」 ： 在 年 ， 即 冬 至 一 阳 生 ； 在 日 ， 即 子 时 海 底 月 。 阴 尽 阳 生 之 义 。 真 阳 之 炁 出 现 ， 生 命 之 根 基 有 赖 于 此 。12. 两 肾 者 ， 两 仪 也 。 中 间 有 连 环 ， 是 我 真 精 。 内 藏 赤 白 二 炁 ， 在 母 腹 中 ，未 有 此 身 ， 先 有 此 穴 ， 因 有 此 穴 ， 始 生 此 身 。 左 为 玄 阳 ， 右 为 牝 阴 ， 中 穴 实 我 后 天之 精 海 ， 又 为 真 铅 。 儒 名 太 极 。 道 名 水 乡 铅 ， 乃 北 方 肃 杀 正 气 紫 河 车 。 顺 则 生 人 ，逆 则 成 仙 。 一 名 漕 溪 。 一 名 祖 宫 。 通 上 下 二 眼 ， 降 华 池 。 在 舌 下 窍 内 出 ， 名 玉 泉 。「 真 铅 」 ， 即 真 炁 中 之 真 一 之 水 。 《 钟 吕 传 道 集 ? 论 抽 添 第 十 一 》 云 ： 「 出于 己 肾 中 所 藏 父 母 之 真 气 而 为 铅 ， 真 一 、 正 阳 所 合 之 药 变 而 为 汞 。 … 真 铅 者 自 身 之真 气 合 而 得 之 也 。 真 铅 生 真 气 之 中 、 气 中 真 一 之 水 。 」13. 桃 康 字 合 延 ， 名 顶 莲 花 ， 冠 朱 衣 ， 如 真 人 状 ； 住 肾 宫 ， 有 碧 、 紫 、 黄 、 白 、 绿 、 青 、 赤 、 苍 之 炁 ， 乃 北 方 八 天 所 化 也 。14. 夹 脊 双 关 ， 实 神 仙 升 降 之 径 路 ， 是 我 身 脉 ， 即 膏 肓 穴 道 ， 曰 双 关 ， 内 辘轳 在 中 。 左 为 太 阳 ， 右 为 太 阴 。 阳 升 阴 呼 路 ， 通 天 柱 穴 ， 又 名 内 双 林 ， 通 外 双 林 ，阳 关 脉 伏 。 此 穴 薰 蒸 关 窍 ， 下 涌 泉 ， 上 通 泥 丸 ， 络 接 绛 宫 、 华 池 ， 取 水 降 于 华 盖 、五 行 之 所 、 下 丹 田 命 蒂 之 内 。「 内 景 图 」 亦 云 ： 「 夹 脊 双 关 透 顶 门 ， 修 行 路 径 此 为 根 。 」参 考 针 灸 穴 位 「 膏 肓 穴 」 ， 在 第 四 胸 椎 下 ， 督 脉 旁 开 3 寸 。15. 玉 枕 关 ， 此 处 一 名 阳 宫 玉 京 山 、 天 柱 、 太 乙 穴 ， 大 椎 骨 前 寸 较 处 来 也 。实 上 天 逆 行 之 径 路 也 。 内 黄 龙 倒 以 卷 上 ， 冲 湘 江 水 ， 上 下 通 彻 。 此 关 紧 ， 阳 神 守 ，至 必 用 阳 炁 ， 方 能 冲 通 ， 化 生 真 炁 ， 至 鹊 桥 而 牛 女 相 会 ， 育 胎 （ 事 ） 婴 儿 。16. 舌 下 二 窍 ， 名 玄 膺 。 后 名 咽 ， 吞 下 一 切 饮 食 。 前 名 喉 ， 十 二 节 ， 为 十 二 重 楼 ， 通 达 清 气 者 也 。17. 脐 为 生 门 ， 太 乙 神 君 居 之 ， 主 人 性 命 ， 司 一 身 一 万 二 千 精 也 。

shiyanlei

甚祥，楼主大善

生化丧尸

好像在哪里见过

摇滚の天使

LZ福生无量

lslx-灵

时间晚了没仔细看。。。

东华玄霆帝君

目前所看、最具價值

东华玄霆帝君

目前所看、最具價值

a454242987

太多啦    怎么看啊

wangadam

这多好的帖子啊，lz太好了