这些流言已经被证明是误传（）

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美国军人看中国98抗洪

      这篇老文不是出自美国退伍军人之手，而是mk800的一篇早期作品。考证如下：

1、作者说美军“惊讶”于中国130mm榴弹炮的射程比美国105mm榴弹炮的射程大一公里。我不是军事专家，且不说能否根据“炮弹碎片”精确测出最大射程（榴弹炮是一种炮管较短，弹道比较弯曲，适合于打击隐蔽目标和地面目标的野战炮，对射程要求并不很高。而且，炮弹实际射程与仰角、发射位高度、风向、风速、炮管磨损、火药装填量误差都密切相关），但130mm口径的大炮只比105mm口径的大炮射程远1公里，难道还是先进技术？这不是糟蹋人吗？更重要的是，据网上专家的介绍，目前，各国装备的榴弹炮只有105毫米、122毫米、152毫米、155毫米、203毫米五种口径，射程10-40公里。该文所称赞的“中国130mm1970榴弹炮”中国却从来没有制造过。比较接近的只有1970式130mm履带式自行火箭炮，但其最大射程却只有10公里（火箭炮的特点是重量轻,射速大,火力猛,富有突然性,适宜对大面积目标实施密集射击），而美、英、法等国家的105毫米榴弹炮射程是17公里。文中提到的“苏制 DM30”，也不存在，苏联只有D30122mm榴弹炮。而且，榴弹炮弹不是穿甲弹，对弹头的金属材质也没有很高的要求。

2、美军的卫星照片，目前还达不到能看出军人肩章上军衔的分辨率。世界上最先进的照相侦察卫星是美国的KH－12“高级锁眼”可见光侦察卫星，其分辨率也只能达到0.1~0.15米，这也只是它的最高分辨率，实际上在绝大多数时间内是根本达不到的。而且，从照片上能够识别目标的最小尺寸应等于地面分辨率的 5~10倍，所以，这种卫星照片也只能分辨出0.5~1米的物体，远比肩章大，肩章上有几个星就更没法分辨。况且，抗洪时官兵穿的都是战斗服,而跳到水里时全是赤膊穿救生衣，根本不可能带着金灿灿的将军肩章。另外，所谓“军部”要求作者删去“一段”，指的是一段录像吗？前面明明写的是“图片”、“卫星图像”（一般都是照片，录像的分辨率更低），何来“一段”？

3、骄横的美国军人从不承认中国军队50年前击败过美国军队，顶多认为是打了个平手，因为他们说中国军队只是成功地帮助首先越过38线的北朝鲜军队从韩国撤了回去，基本上恢复了38线的原始划定（当然，这个结果已经让美军很没面子了）。国内各种书刊常引用“一位参加过朝鲜战争的美国将军”的话，即“朝鲜战争是一场在错误时间、错误地点、对抗错误敌人的错误战争”来证明美军公开承认朝鲜战争是中方胜利。但是，这句话是何人何时何地说的？

    1951年4月11日，麦克阿瑟被解职之后，回国在国会进行了煽情的“老战士永远不会死，只会悄然隐去”的演说，在美国获得了空前的支持，甚至有人准备推举其竞选下届总统。 5月3日，在麦克阿瑟发表演说后的两个星期，国会就朝鲜战争问题召开听证会。马歇尔将军代表美国政府对麦克阿瑟在朝鲜战争期间的行为进行了抨击，主要是仁川登陆后擅自下令越过38线、擅自攻击中朝边境地区、在中国参战前盲目乐观（认为中国不可能参战，或者只会派‘几千人’参战）、在中国参战后惊慌失措夸大危险（李奇微的表现证明了麦克阿瑟在军事上的无能）、作为一个现役军人随意发表与国家政策相反的言论（试图使用原子弹及把台湾军队卷入朝鲜战争等）……. 会上布莱德利将军说到“如果按照麦克阿瑟提出的把中国当作斗争焦点的建议进行战争，将会使我们在一个错误的地点，一个错误的时间，与一个错误的敌人，卷入一场错误的战争”。由此可见，此话是针对麦克阿瑟一系列错误言行包括试图使用核废料的手段攻击中国的行为，而不是什么“朝鲜战争的总结”，众所周知朝鲜战争是1953年7月27日停战的，布莱德利不可能在两年之前就为一场谁也不知道什么时候可能结束的战争做“总结”。

4、说美国坦克有空调，这也是想当然，早在几年前就辟谣了。中国派驻科威特采访美军侵略伊拉克战争的记者胡锡进撰文说：“很多人都在议论美军的坦克里到底有没有空调，记者在里面死活没找着，爬出来问在场的几位美国军官，他们的回答斩钉截铁：所有的美军坦克里都没有空调，装甲车里也没有”。我在网上的美国主战坦克图片介绍中也找不到空调在哪。倒是韩国最新研制的太虎坦克据报道有空调。

5、“在长沙。一个决口的地方”。我是湖南人，我知道长沙在98年洪水中没有遇到这样大的险情。而且怎么会是先决口后塌方？

    另外这篇所谓译文的错字、错用的标点符号也比比皆是，显然是一个文化水平不高的人（mk800）杜撰的。

    这样一篇漏洞百出、错字连篇的伪作，居然在网上广为流传，被很多论坛不加辨别地转载，真是可悲可叹

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美国人眼里真实的中国战胜印度的经典之战       又是mk800的早期作品，“中国军队士兵看到新德里的塔尖”这个典故大概就是来自于此（原型是二战时的莫斯科战役）。       此文作者根本不知道此次反击战有东西两个战场。东线战场上我军只是追击印军至传统习惯线附近（尚未到达传统习惯线），西线收复了阿克塞钦地区，距离列城、西姆拉都远着呢，何谈打到印度首都的郊区？“印度首都新德里外围50公里处”纯粹是胡扯。       况且，新德里根本就没有什么“莫汉莱比塔”，实际上只有一个“顾特卜塔”(Qutab Minar)       “越过'麦克马红线‘在中印交接西藏，青海地区，对中国实施武装打击。”——mk800果然是个地理盲。 图中红色区域是藏南有争议地区，图左边的作战地区是达旺-西山口-德让宗-邦迪拉一线；图右边作战区域是瓦弄地区；中间的作战区域是洛隅地区。白色线代表我军当时最终抵达位置

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西北大学日本留学生辱华事件

      真实情况：

      我是西北大学大二的在校本科生，在这几天里作为学生干部一直在第一线经历了这次事件。这几天看到网上的各位网友在bbs上面留下的义愤填膺的言语，我的心情很是激动，一致面对外敌的时候，大家的心情都是一样的，面对日本人的挑衅和侮辱，我们大部分的同胞都站在同一条战线上，提出抗议，展开游行活动 ，我们中国人是有骨气的！我对各位网上的同胞的爱国激情，和你们对我们西北大学的支持表示感谢！可是我在各个网站看到的一个网友发出的帖子却大大的偏离的事实，在这里我要对有些事实进行澄清，以免一些不负责任的言论误导了广大网友，对西北大学造成不利的影响，同时也给全国的高校师生们提供一些经验和教训。  

      10月29日，21点钟左右，当时是西北大学外语学院的第三届外语文化节闭幕晚会的第13个节目，主持人报出的节目名字是《日本舞》，据这台晚会的负责人反映（也是西大学生）表演这个节目的一个日本外教和三个日本留学生（这四人都是男的）在这台晚会开始时就失踪了，直到这个节目开始时又突然出现。节目开始之后，先是日本外教抱着一个女的人体模特上台说：“这是我的女朋友”，接着招呼三个留学生上台表演，三人身穿白色T恤，头上带用纸壳做成的方形帽子，三人上台后把外套脱下后，上身带红色胸罩，腹部系一个倒扣纸杯，作生殖器状，其中一人头盔上用黑毛笔写着：“看什么？”，背上写着：“中国”，其余两人帽子和背部分别写有：“日本”，“酒井法子”，“樱花”，“忍者”，“传统”等字样，随后把原来放在胸罩里纸屑抛向观众，然后其外教老师上台后，四人合唱了日本歌曲《啦》，还作了一些比较下流的舞蹈动作，节目到这里进行了有5分钟的时间，（据本人事后对外国语学院的在场同学进行了解，大部分同学当时都不明白这四个人在表演什么，所以当时没有任何反应）在场的领导下令马上停止这个节目，拉幕大概五分钟之后，晚会继续进行。

      10月30日中午10点30分，在学生区的宿舍楼外贴出了几张大字报，就29日晚上的节目情况作了简要的叙述（这里的叙述存在着一些偏差，并且把这些有所歪曲的事实印发成传单给了西大的同学），号召全西大爱国学生团结起来抗议日本留学生的公开侮辱行为，12时左右，大部分西大学生下课后，聚集在大字报前，在几个同学的号召下，陆续聚集在西北大学的国际交流中心的楼前，在西北大学学生处处长的劝阻无效后，自发的在国际交流中心楼下抗议，呐喊，要求四个肇事日本人出来公开道歉，并且部分学生开始向国际交流中心冲击，但是被校警拦了出来，14点左右，西北大学校长来到现场，做学生的思想工作，并且就学生的要求作出5点钟给出答复的决定。

      17时，当校长带着解聘日本外教，开除三名日本 学生的解决方案来到学生群中时，这个答复并没有让同学们得到满意，并在一次要求四名肇事者出来当面道歉。此时，据本人从院系老师处得到消息，4名肇事者已经带着学校作出的解聘和开除决定离开了西大，而且这时就各个院系的老师反映，在国际交流中心的聚集人群中的主要人员几经不是西大学生，而是其他学校的学生和一些社会闲杂人员。从19：30时开始聚集在国际交流中心的人群开始向留学生楼开始冲击，在这同时部分同学在一些人的组织下走出西大上街游行，而在同时，西安的各个高校也都知道了这件事情，各个学校的同学自发的加入了这个游行队伍，向新城广场，省委省政府聚集。在西大方面，这时在留学生楼的门口堵门的大部分是学校和各个院系的主要领导和学生会的主要干部，聚集的学生向门口扔矿泉水瓶，扔石头砸留学生楼的玻璃和灯，骂在门口的学校领导是汉奸，但是学校领导方面一面用扩音器作学生工作的同时，没有放松抵制同学们的冲击，双方在僵持不下的情况下，各个院系的辅导员和学生干部在外围抓紧做学生工作，劝学生离开，21时左右，大部分的同学已经离开了留学生楼，只剩下了部分决心比较坚决的同学，校领导抓住了几个肆意破坏的学生，一调查居然都不是西北大学的，有来自外校的学生，也有社会的闲杂人员。22时左右，外面的西大游行的队伍回到西大，同时还有来自西北工业大学和西安电子科技大学的声援团，一时不那么紧张的气氛又骤然紧张起来，开始不断的一次又一次冲击留学生楼，并且愈演愈烈，很多人翻过栏杆冲进留学生楼的院子，围攻当时还有几个日本人在得翠园宾馆，把宾馆的一楼能砸的东西全都砸了，并且抓到了一个日本女孩，该女孩在跪下道歉，并且说明自己不认识那四个肇事者的情况下，被殴打，造成重伤，送至陕西省人民医院抢救。在事态校方无法控制的情况下，0:30分左右，陕西省教育厅厅长通过高音喇叭向同学们讲话，在首先肯定了西大同学爱国热情的情况下，重申了西北大学对四名肇事日本人的处理决定，并且说明这件事情通过陕西省委省政府已经向国务院外交部上报，等候外交部和日驻华使馆交涉的结果。随后是西安市的各个高校的校长和党委书记，包括西北工业大学，西北农林科技大学，西安电子科技大学，西安交通大学，西安理工大学等等，向同学们作思想工作。这时绝大多数的西大学生和外校的学生都离开了，只剩下少数顽固分子，在警告无效的情况下，出动了公安干警，在调查之后，发现剩下的顽固分子都是一些西北大学的自考生，和社会的闲杂人员。到这里，我们可以清楚一件事情就是，原本纯粹的发自西北大学学生的爱国主义游行示威活动，被一些居心叵测的坏人给利用，把原本是向日本人抗议的活动，变成了这些人发泄私欲的场所，并且把他们做坏事的名声盖到了我们大学生的头上，让西大蒙受了巨大的物质损失和名誉损失，并且破坏了西安高校大学生的名声，在社会群众中留下了素质低下的坏名声，这些都是我们不能容忍的，我们必须与这些坏人坏行为作坚决的抗争，决不能让他们混在我们学生队伍中胡作非为，破坏我们新时代天之骄子的形象！

      31日，西北大学各个院系凌晨6点钟左右，召开了学生干部和教职员工的大会，就事情发展的全部真实情况和对四名肇事日本人处理决定以西北大学校内文件的形式下发到学生中去，而且从此时期，西北大学开始封校，在外的西大学生可以凭借学生证进入西大，其他闲杂人等一律不准入内。在当天的头两节课，全部的老师就这件事情专门作了解释，把事实澄清给学生。就在全体西大学生松下一口气，又投入紧张的学习中去的时候。一场灾难在渐渐的靠近西大。  

      当天9:00，在西北大学的西门和北门开始陆陆续续聚集人群，并且声称是西安其他高校的学生来声援西大，并且造谣说西北大学校内被警察镇压不敢有所动作，他们是来解救西大学生的，并且一直向西大西门冲击。中午12：30，校方与游行队伍进行交涉之后，同意部分游行队伍进入西大，在西大校方规定的线路内进行游行抗议活动，到13：30，游行队伍撤离西大。可是下午17：30分开始，又有大股人群又开始向西大西门和北门聚集，并且高打声援西大的旗帜，可是他们的口号却开始变了味道，不时地有“攻入西大”，“踏平西大”的口号喊出，这是校方马上与省委省政府联系，并且在学生中自愿组织护校队，在西门，北门抵抗人群的冲击。18：00左右，西北大学西门，北门的人均骤增，开始有组织的向西北大学冲击，在学校的护校队抵制住第一次冲击后，特种警察开进西大，此时还是由西大的护校队冲在第一排，直接与人群对抗，希望能够感染外面的其他兄弟院校的同学离开西大，不再向西大发动冲击，到19：00开始，门外开始散发传单，扬言22：00开始总攻西大，20：00左右，由于护校队的体力不支，加上门外的人群聚集的越来越多，西大西门被攻破，大股人群冲入西大，特种警察排成V字形，把人群一次一次的推出门外，而退在后的西大学生护校队和一些自发来到现场的同学高呼：“保卫西大”。门外的失去理智的人群，在久攻不下的情况下，开始向特警抛掷酒瓶，砖头，造成了很多特警受伤离开现场，人群一度攻入西大，并且把门口的西北大学校牌，路灯砸坏，还有门后的门卫室，和防治非典办公室砸了个稀巴烂，由此可见，他们的真实目的不是为了抒发自己的爱国情怀，而是来西大搞破坏的。在场的领导见到局势难以控制，于是又增派了一批武装警察，把人群控制在西大之外。而在武警增援时从西大师生旁列队跑步经过时，大家都包含着热泪给他们鼓掌，“保卫西大”的声音响彻西大校园。同时，各个高校的党政领导都来到西大，通过高音喇叭向门外的同学们讲话，把事情的真相告诉他们，希望他们不要被坏人利用。到了22：30左右，门外的学生都陆陆续续离开了西大，门外的人也开始少了起来，但是还是有不少顽固分子仍在坚持破坏。22：40，在决定门外的人群基本上不是学生之后，武装警察才开始向门外的破坏分子发动主动的进攻，逮捕了一些主要的闹事人员，经过校方和警方的调查，那些人都不是各个高校的在校学生，而是一些社会上的闲杂人员。到23：00左右，聚集在西大的人群才基本上都被驱散。我们的西北大学终于没有遭此劫难。当天晚上，撤走了大部分的武警和特警之后，剩下的都驻留在西大，以防不法分子的死灰复燃。11月1日，当有一个白天到来的时候 ，我们西大的同学看到西门昨晚留下的痕迹，不禁的都发出感慨，都对我们的武警公安都有了重新的认识，都由衷的感谢政府，今天一天，在校园里，只要看到巡逻的武警和警察，所有的西大学生都会主动的对他们喊一声：“ 谢谢你们”，就在本人在写这篇文章的时候，外面的感谢之声络绎不绝。

      这件事情可以说到现在已经暂时告一段落，但是我们通过这件事情要清楚地认识 到，特别是广大大学生，我们是这个时代的骄子，我们有着最强烈的爱国情怀， 我们要树立中国人的骨气，告诉全世界中国人是不可侮辱，欺负的。但是我们也要有着敏锐地政治嗅觉，在我们抗议，游行，合法抒发我们爱国情怀的时候，千万要提防那些居心不良的小人，和仇视社会主义，对中国有着不满的人，不要被他们利用，不要让他们利用了我们大学生的爱国主义情怀，坚决和这些反动的势力斗争到底！   

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      日本留学生的发言：

      西北大学の留学生です。諸事情で帰国しています。２９日の発表会を観劇して、３０日朝飛行機に乗ったので私個人には被害はありませんでしたが。友人が起こした事件がここまで大きくなってきているのに心が痛いです。それにたくさんの報道がでていますが、間違った部分もあります。

      我是西北大学的留学生。由于发生的诸多事端现已回国。对于29号参与了发布会，30号一早坐着飞机回国的我而言，虽然不是直接受害者，但是对于由友人而起的这次事件闹到这样大的地步却心痛不已。虽然关于这次事件的报道层出不穷，但其中却存在不尽真实的地方。

      まず「これが中国人だ！！」なんて叫んでもないし、紙を掲げてもいません。わいせつ寸劇とありますが、実際はTシャツの上に赤い下着を身につけただけです。言動も踊りもたいしたものではなく、舞台で音楽にあわせてリズムをとる程度でした。顔にダンボールで作ったロボットのような箱をかぶっていましたが、それは彼らが顔をだしたくなかったからだと思います。実は彼らは自らすすんで参加したのではありません。中国人の学生に半強制的に参加させられたのです。リハーサルもきちんと参加してましたので、発表内では何も問題はありません。ただ下着を身に着けたこと、日本では盛り上げる時に観衆に向かって何か物を投げたりすると思うのですが、彼らは紙をまるめたものを下着の中からだして観衆に投げました。それも別に悪気があったわけではないですし。

      首先，高喊“这就是中国人！”和写着这类似言语的纸张之类的事情并没有发生。虽然确实是猥琐短剧，其实就是身上只穿Tshirt，在外套着红色内衣。言语和舞蹈与别的猥琐短剧相比也并没有什么大不了的地方，和着舞台音乐旋律跳而已。脸上套着包装纸做的机器人样的面具的事是有，而那是因为不愿在剧中露出本人的真面目而已。他们并不是自己坚持非要演出的，而是在中国学生半强制的拉来参加联欢的节目的。这个节目完全在预演中演过的事情，发布会上也没有任何提及。考虑到在日本节目高潮时向会观众投些什么东西，所以他们把纸团放入内衣中并拿出抛向观众。这也没有什么特别的恶意。

      教師も参加とありますが、彼は以前は西北大学の留学生でした。ですので私とも友人です。跳びいり参加した彼は発表の内容も知らず只舞台の上に一緒に居ただけです。服装も違います。 中国の学生や教師に不快感を与えたのは事実です。実際私も観劇していて「ちょっとサムイなぁ」と思ったくらいです。日本の学校でちょっとサムイ事をしてい学生、という感じです。しかし、謝罪を求める人は実際は何人でしょう？噂が噂を呼んで起こった（起こっている）今回の暴動。現在では全く関係のない街中の日本料理店まで荒らされていると聞きます。

      教师也参加了这个节目，他是以前西北大学的留学生。而且也是我的友人。参与了跳舞的他并不知到发布会的内容，节目中也只是在台上一起跳舞，穿的服装也不同。这个节目给中国的老师和学生带来了不快是事实。实际我在观剧时也想“气氛有点冷啊”。在日本的学校，当时的情况确是会被认为搞砸了气氛。但是，要求谢罪的人实际上是些什么人呢？呼啦呼啦掀起了的（正在掀起）这次暴动。现在已经听说了有连全无关系的街上的日本料理店也被砸的事发生。

      黒い歴史線上で生活している中国と日本。少しの不快感もこんなに大きくなってしまうことは、街の人は「西北大学日本人留学生」に怒っているのではなく「日本人」と言うことで暴動しているみたいです。負傷したのも友人です。 日本に住んでいる皆さんには今回の件で「日本の恥だ」とお思いでしょう。本当に申し訳無く思っています。でも私たちは只西安に住んでいるだけで辛い思いをたくさんしています。 タクシーに乗ったら「日本人ってわかってたら乗せなかった」といわれたこともありますし「原爆が落とされて当然だ」ともいわれたことあります。友好がある現在でもかなり罵られます。因みにロボットの顔にはたくさんの文字が書いてありました。「中国」と書いてもありました。多分それがいけなかったのでしょう。でも「中日友好」とも「謝謝」とも書いてあったんです。「忍者」って文字もありましたけど。

      黑色历史线上生活着的中国和日本。小小的不快感便会掀起这样大的事件，街上的人并不是因为“西北大学日本人留学生”而愤怒，而更象是针对“日本人”的暴动。负伤的也是我的友人。对于在日本居住的诸位而言，这次事件该被看作“日本之耻”了吧。对此，我们留学生实在是没有什么可为自己申辩的。 但是，我们在西安只是居住，就已经十分不易了。乘座出租车时“要是知道你是日本人就不用坐了”这种事也有，“投放原子弹理所当然” 的话也听过。在两国友好的现在，仍然总是挨中国人骂。顺便说一下，机器人面具上写了很多文字。“中国”的字样确实有。大概这多半是不妥之处了。但是“中日友好”和“谢谢”等字样也有，而“忍者”字样也有呀。

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狼牙山五壮士的真相

　　不要试图用谎言来炸垮一座丰碑！——评狼牙山五壮士“迷路”与“失足”的伪童话

　　作者：地球村过客

　　关于狼牙山五壮士的交锋是一起令人震撼的事件，它足以证明这世界上竟然有一群居心叵测的人，处心积虑地试图“改写”中国现代史。在过去的一段时间里，我们已经看到这些“重组历史派”如何试图把蒋介石一派抬上“民族英雄”的地位，从而把内战史改写成“GCD消灭‘民族英雄’”的巨大历史悲剧，最终暗示着新中国的非法性和非道义性。

　　近一段时期的狼牙山交锋，“重组历史”派的努力集中在两个方面：一是诋毁五壮士跳崖事件的正当性，说这是“鼓励自杀”，而当今流行的是缴械做俘虏，在狱中进行“江姐式的斗争”，云云；二是干脆否定狼牙山五壮士的英雄主义，用所谓的“真实” 来证明狼牙山五壮士其实根本没有英雄主义，其英雄行为只是被艺术化了的一系列行为失误而已。

　　这里，我要感谢读书狼先生贴出一篇《艺术的真实与生活的真实：我所知道的“狼牙山”和“五壮士”的故事》。这篇故事属于后一种努力，我觉得是一个极好的教材，通过分析这篇教材，可以让人明白有些人的用心是多么的险恶难测。

　　读书狼先生奉为杰作的这篇文章已经附在本文后面。我想说，这篇故事是一个被个人性格和主观想象严重扭曲了的记忆。这个故事的讲述人是一位姓冉的先生，据说是狼牙山战斗时某村的游击组长，这个身份是重要的，因为故事的转述人可以以此增加故事真实性的份量；当然，这个身份也是无关紧要的，正如大家都知道的李治绥凭借他的身份贩卖其谎言一样。

　　后面引用的那篇文章是以电影《狼牙山五壮士》为引子开始讲述的，转述者在狂吹了一通他与导演屈野的关系后，开始竭力证明电影《狼牙山五壮士》是经过“艺术加工”的，属于“艺术真实”，而他现在准备把“生活真实”还原在大家面前。这个主意不错，似捧实抑，捧起来只是为了摔下去。当然啦，电影往往是全知视角的，就是说，镜头是通过一双无所不知的眼睛来叙述故事的，《狼牙山五壮士》是这样，可惜的是，所谓“真实”的冉版《狼牙山五壮士》可能是受了电影的影响，也具有这样的特点。于是在读书狼先生转贴的故事中，我们看见了五壮士的全部作战历程，包括他们从山下打到山上，然后“迷路”，最后“一脚踩滑”，等等，让我觉得“真实版”的讲述者扛着一台摄影机，如影随行地跟着五壮士，记录下了他们的一言一行，一举一动，然后根据这种无比贴近的观察，得出了自己的结论。

　　但是，问题偏偏就出现在这个地方：这个故事太“真实”了，其结论所依赖的很多细节其实已经远远超越了一个普通观察者的感知能力，因此不具有可信度。不过在揭示其不真实性的原因之前，我们先来看故事的讲述者冉先生通过观察得出的结论：

　　“他特意指出两点：1、跑上绝崖是迷了路，而非为了掩护大部队转移而故意把敌人引向绝壁；2、是拼不过敌人不小心倒退摔下了悬崖而非故意跳下。”

　　这是两个语气坚决、斩钉截铁的结论，显示出故事讲述者和转述者急于向观众展示一副“我即真理”嘴脸。但是别急，既然这两个结论并非神圣不可侵犯的决议，就必然给我们留下了巨大的商榷空间。

      我们先来看一下冉先生那台电影摄影机的位置，从而判断他是否能够全方位、高清晰地观察到狼牙山战斗的全过程。

　　这其实是“在月球上能不能看见长城”的问题，涉及到人类因空间位置而异的感知能力。据故事的转述人说，狼牙山战斗期间，冉先生躲在“狼牙山对面山上的树丛里”看五壮士打鬼子。但这样一个位置能够提供一个理想的视角吗？我这是可疑的。遗憾的是，故事的转述者没有提到这个观察点与战场的相对位置。如果我是转述者，我一定要讲述观察点距离战场的距离，以及它与几处战斗地点之间构成的高度关系，从而证明冉先生确实能够看到看清、听到听清全部战斗的情况，包括一些必要的细节。事实上，除非冉先生处于一个可以完全俯瞰战场的位置，否则不可能看到战斗的全过程。但是从照片来看，狼牙山附近显然没有这样一个观察点；这还不够，因为还有距离问题。从照片来看，狼牙山战斗所在的狼牙山主峰，与其他山峰的距离少则数公里，多则十数公里。那么我们就要问：在枪弹横飞、人声嘈杂、动作极快的战争环境下，一个人究竟要离战斗人员多近，才能既感觉安全又能清楚地感知到我们五个主角的言论和行为？

　　但我们至少可以肯定地说，当狼牙山最后战斗发生时，冉先生躲在一个位置低于战场平面，而且距离数公里以外的一个地方，既看不见战斗细节，也听不见主角的对话；而他的故事将表明，他就在这样的远距离上，化身为一个无所不见、无所不闻、无所不知的上帝级电影摄影师，安全自在而又无所不知地“记录”着狼牙山战斗的所有细节。

　　现在回到冉先生的两个结论上来。我感到非常遗憾的是，这两个结论都是关于主观目的的问题：

　　第一，关于五壮士跑上绝崖是“迷路”还是“吸引敌人”。这显然是一个行动是否偏离目的的问题。如果前述“跑上绝崖是迷了路，而非为了掩护大部队转移而故意把敌人引向绝壁”并不是要坚决否定五壮士在战斗前在客观上确实领受了牵制敌人、掩护大部队转移的任务，那么这位转述者的意思必然是：当战斗进行到狼牙山时，五壮士主观上不想再继续吸引敌人了，但因为迷了路才产生了“吸引敌人”的客观效果。我觉得，这种试图捂住客观效果，而证明根本无人对证的所谓“主观意图”的做法是卑劣可笑的！我想请问故事的转述者，“迷路”跟“吸引敌人”难道是一对矛盾关系吗？！从军事学的观点来看，五壮士的战场定位就是“拖住敌人”，他们的任务就是“吸引敌人”，所以只要他们将那2500名鬼子拖离八路主力行军路线的方向，不管有否“迷路”，他们都是在“吸引敌人”、“牵制敌人”！至于说到“迷路”，那当然是跟原来的目标相对应而论的，或者说，他们原来准备走A路，结果误入了B路。那么，请问躲在数公里外树丛中的冉先生：你是怎么知道他们“不想再吸引敌人”的主观考虑，又是怎么知道他们原来设想的路线的？难道是他们扯着嗓子吼着对远在数千米以外的你说的吗？难道他们竟然会“隔空传密”大法，在让你听个清清楚楚的同时，又不让近在数百米外的敌人听到，因而保守了军事行动的秘密？或者更有甚者，难道你冉先生竟然有顺风耳、窃听器、步话机或者精通心电感应术，能够感知五壮士最后战斗中的全部言论和心思，例如你听到他们咕哝说道或者想着“哎呀，前面是绝路，我们走错了”，如果是这样， “迷路”说就自然成立，没有什么可疑的了。但问题是你老冉有这样的特殊装备或特异功能吗？

　　第二，关于五壮士跳下悬崖是“失足”还是“主动跳崖”的问题。这其实也是一个关于主观目的与客观效果的问题。所谓“失足”，前提是他们不知道或者没有注意到前边是一道悬崖。但是很抱歉，对于一个老兵来说，选择战场和对敌作战是不可能不看地形的。而且据故事转述人引用冉先生的话说，“那几个人（指五壮士）因不知道狼牙山是条绝路就跑了上去，再想往回跑时已无路可走，于是就短兵相接与鬼子拼起了刺刀，但因寡不敌众、拼不过敌人，边拼边退，加上只顾前不顾后，不小心摔了下去”，这样其实也就是说五壮士是知道那道悬崖的存在的，因此不可能几个人同时突然患上失忆症，同时忘记了后面有悬崖，又同时“失足”掉下悬崖。这时我们不妨来把冉先生的故事细节化：五壮士发现前面是悬崖，于是折身回来，但跑了几十米就遇到了追上来的敌人，双方开始了肉搏战；奇怪的是，上千名营养良好的日本兵竟然不能在肉搏战中解决这几员长时间作战的八路疲兵，就这样以众敌寡，把五壮士压回到悬崖边。这时我们不妨按住暂停键，回味日军“众不敌寡”的原因，结论很简单：如果不是这上千名日军的格斗技术不行，那么他们的目的就是要活捉五壮士；如果他们不想活捉，只须扣动板机就行了，然而他们没有扣板机，证明他们确实是想活捉。但这就出了一个问题：如果他们想活捉五壮士，势必不会把他们逼下悬崖，最多是把他们包围在悬崖边上，然后谈条件。……因此，冉老先生关于五壮士在格斗中“失足”掉下悬崖的故事是不符合战争常识的。

      最后又回到“迷路”的问题上来。稍有军事常识的人士都知道，自从红军时代起，部队作战都是要依靠地图的；尽管五壮士当时也许没有带有地图，但既然他们执行掩护任务，那么对于自己作战的方向和相关地形必然是熟悉的。从照片来看，“迷路”迷入地形特征极为显明的狼牙山，这也是一个老兵根本不可能犯的错误。答案只有一个：他们主动选择了上狼牙山。别忘了，故事的转述者声称自己花了两个小时才爬上狼牙山主峰，这足以说明山的险峻形势。这样的地形将极大地耗尽敌军的体能，使其在发现受骗以后也无力掉转方向追击八路主力。这样，五壮士就能够以极其弱小的兵力，牵制住强大的敌军。而且从冉先生第二个结论所引申出来的情景中，我们可以想像黑压压的敌人占据了整个山头，跟几米开外怒目而视的五壮士对峙。我觉得，这个情景的最合理结果是五壮士转身跃向深不见底的深渊……

　　因此，我可以肯定地说：冉老先生既不可能看见狼牙山战斗的细节，也没有就狼牙山五壮士殉国故事得出正确的结论。他模模糊糊地看见了一些情景，最后凭借主观想象和个人常识得出了根本上错误的结论。

　　现代西方哲学认为：对于一个客观存在的事件，不同的人将产生不同的主观感受和结论。在分析作为客观事件的狼牙山战斗时，身为游击组长的冉先生显然是从一个农民和民兵的角度来看问题的，因此使得“真实版”的《狼牙山五壮士》变成了一个民兵故事。确实，他错误地把试图用民兵的战斗观念来理解军人的职责与使命，以为五壮士玩的也是民兵级的骚扰战术，打了就跑，因此才出现了所谓的“迷路”说；“迷路”说的实质在于，这位冉先生认定五壮士是急于与敌人脱离接触，从而象他一样可以找一个安全的地方躲起来！这种战术对于民兵来说确实是天经地义的，因此他根本就不知道：作为正规部队战士的五壮士，当初接受的任务就是“牵制敌人”，通过正面接敌（而不是民兵式的隐蔽接敌）来吸引敌人的兵力和火力，使其转向我军希望的方向和区域；其任务能否完成，关键就是在于能否与敌人保持接触，与敌脱离接触即意味着任务失败。因此，在不能确知五壮士主观思想的情况下，就或明或暗地断定五壮士主观上并不想“吸引敌人”，这绝对是无知可笑的甚至卑劣可耻的。

　　我不希望有人坚持声称冉老先生讲述的“故事”是真实的；从前面关于感知能力的分析来看，这种真实性只有在一种可能的情景中存在，即冉先生竟然是皇军中的一人，或者他是替皇军带路打共军的人，所以能够在较近的地方观察到五壮士的举止；这还没有完，由于他洞察五壮士的心思，因此他必然又是跟五壮士并肩战斗的“第六壮士”。

　　但冉先生的故事已经完全否定了这两种可能，所以他的“真实版”《狼牙山五壮士》是一个无可争辩的谎言。不过，我只是认为冉先生出于某种自私的念头说了谎而已。人总是有缺点的，冉先生也不例外；我们可以想见：在 “狼牙山五壮士”闻名天下之后，大家都在讲述着他们所耳闻目睹的故事，但所谓“盲人摸象，各执一词”，所有的旁观者都因为自己的视线所囿，只看到了事件的一个部分，并且根据自己的性格和见识，对所见所闻作出了自己的判断。最后的故事定本是综合当事人和旁观者的讲述而形成的，当然也就超越了每一个旁观者的观察；同样不奇怪的是，某些旁观者觉得自己在故事中有一个重要的角色，而这种重要性只有在他讲述故事时才能够显示出来。这样，结果就很简单了：他试图讲述一个与众不同的故事，从而证明自己才是真相的持有者。

　　冉先生的文学修为决定了其讲述故事的水平。如果有一点文学常识，那么他在讲述自己的所见所闻时，就会把视角严格地局限在自己的感知范围内，例如“我听见山头上乒乒乓乓地响着枪，敌人稀里哗啦地往下掉……最后，我们看见五个穿灰军装的人相继从山崖上摔下来……这时枪声就停止了”。这就是较为客观的第一人称叙事法。但冉先生不幸在进行第一人称叙述时，采用了第三人称叙事法的“全知视点”，从上帝的角度观察这个世界，提供了从言行细节到心理活动的全部故事。

　　这个世界上没有十全十美的人，冉老先生的年岁并不是他人品的证据。他很不幸成为自己虚荣心的俘虏，于是误入了歧途，渴望讲出与任何人的“狼牙山五壮士”故事都不同的故事，结果陷入了狂想和偏见的圈套，无意中把自己变成了一个现实生活中不可能存在的“全知视角讲述人”，而不是“第一人称叙述者”。但是荒谬的是，他自己却不得不用第一人称叙述着故事，结果就出现了上面那些可怕的矛盾。

　　在读书狼先生转贴的那篇《艺术的真实与生活的真实：我所知道的“狼牙山”和“五壮士”的故事》中，故事的转述者在把一个谎言重复（这里假设转述者没有进行“艺术加工”）了一遍之后，故作语重心长状，说了这么一句话：

　　“最尴尬的当属该故事的幸存者。在这两种真实之间生活的他们该是多么地累啊？葛壮士走完了他的传奇人生，他终于从这种两难的尴尬窘境中解脱了。而我们呢？我们该不该让艺术的真实也回归到生活的真实？”

      我可以想象到故事的转述者在作这番评论时，是如何试图在脸上摆出一副沉痛深思的模样。这种硬生生地建立在谎言之上的“语重心长”，让人不禁想起周星驰在《功夫》中语重心长地责备理发匠把“斧头帮老大”的头发理得“太漂亮”。真的很逗，是吧？

　　这个故事的转述者，显然以为从肉体凡胎然而无所不知的冉老先生那里掌握了历史的真相，因此有了责备葛老英雄的资本；而且在循环往复的意淫过程中拥有了远隔千里透视别人内心世界的强大法力，于是看见了在“两种真相”中“尴尬”生存着的葛老英雄的“窘境”。这还不算，他还试图动员所以的人都来参加他那无知者的意淫大会：“我们该不该让艺术的真实也回归到生活的真实？”

　　如果意淫也算得上生活的话，我希望这位转述者永远地这样“生活”下去。

　　我们每个人都有听故事和转述故事的权利，但似乎也有用常识和良知来审查和核实故事的义务。说到冉版《狼牙山五壮士》，我们已经看到，它是一个漏洞极多的故事，是完全可以凭借常识就能推翻的伪童话。我之所以说它是伪童话，乃是因为它的转述者试图用一种天真烂漫的“我即真理”嘴脸，来掩盖他的卑劣用心。这个转述者口不离“真实”，而且在《狼牙山五壮士》的“真相”问题上展现出咄咄逼人的攻击姿态，看起来确实是一个“真相的追求者”；然而可笑的是，他却在根本没有对冉版《狼牙山五壮士》进行任何真相的追问，事实上，他在没有进行任何检查、任何思考的情况下，就愉快地接受了这个故事，并迫不及待地将它作为 “真实的生活”，要让大家都跟他一样奉为真相。这说明了什么？

　   看来，“重组历史”派不仅相信“真理掌握在少数人手里”，而且相信“真理掌握在一个人的手里”。他们在缺乏交叉验证的情况下相信片面之辞，只能说明他们原本就期望听到这些东西，因此才会如此迫不急待地接受这些东西。这种让自己的思辩能力屈从于先入之见，偏听偏信的“历史眼光”是何等的荒谬可笑啊。纵然这些“重组历史”派凭借着这样的历史观，能够穷尽一切疯狂之招数， “找到”或者创造出更多的冉式“正版”故事，也是无法炸毁狼牙山五壮士这样的丰碑的。

　　时光无情，壮士已矣。且让我们的英雄安息于大地的宽厚胸怀里，并让这样一个场景定格在我们的记忆中：黑压压的日军爬满了整个山头，与五个瘦小然而精悍的中国汉子对峙着。

　　这个场面象极了一个感叹号：一个小小的黑点挡开了一股巨大的洪流。

　　让这个场面停滞下来，以便我们能够永远地凝望。

　　不要小看那个黑点。在那个时空里，这个黑点凝聚了四亿中国人的精神，酝酿着爆炸的力量；它终将爆炸开来，炸碎一切阻碍我们前进的势力，使我们重新成为自己命运的最终主宰。


关于此贴的一点资料

　　军事新闻网讯 狼牙山五壮士的英雄壮举感动了几代中国人。老英雄葛振林身后还留下不少鲜为人知的故事。

　　　　　　寻找恩人

　　当年五勇士跳下悬崖，有三人壮烈牺牲，葛振林和宋学义被树枝挂住，绝处逢生。葛振林究竟被谁所救，这曾经是个“谜团”。

　　直到1986年9月，这个“谜”才得以揭开。那年，“狼牙山五壮士纪念塔”落成典礼正在狼牙山峰顶隆重举行。来自中央、省会的不少首长和数千群众参加了庆典，葛振林戴着大红花，也应邀出席。

　　伫立在圣洁的纪念塔前，葛振林抚今追昔，思绪万千。因为他是此次典礼的中心人物，不少记者拿着相机、话筒对准他“聚焦”:“请问老葛，当时你跳下崖后，是谁救了你?”“我不记得了，只记得是个普通老百姓。”

　　“那你现在找得到不?”

　　“我现在找不到了。”提起恩人，葛振林就愧疚万分:“人家救了俺，为啥连名字也不问呢?”他时常念叨着当年狼牙山跳崖遇险，若不是恩人深夜援救，不然在山中呆一夜，不昏死，也会被狼吃掉，救命之恩难忘呀!

　　那天，葛振林等跳崖之后，被一棵大树挂住，他与宋学义满身鲜血淋漓，被一老百姓发现，把他们从树上取了下来，连忙送到棋盘坨古庙抢救，是老道人用那神秘的千年古方将他们从死神手中夺了回来。

　　提起那段非凡的传奇往事，葛振林记忆犹新:“休养了几天，伤好了，我们就要找部队去。当时19岁的恩人也要跟着我们，我说不行，你回家吧。他却依依不舍，跟着我们走了很长的一段路。直到我们生气了，他才回去，第二天我们找到了部队……就这么分开了，分开了一直找不到……”

　　谁知当时他的恩人余药夫也正在场，他指着那条羊肠小道问老葛:“你还记得吗?我送你下山就是沿着这条小路上下去的……”

　　两人一拍即合，很快对上了“号”，且越谈越对路，葛振林欣喜万分。他那失散45年的恩人终于找到了!两人展开双臂，情不自禁地拥抱在一起，任热泪长流。

　　10多年来，他们相互跨省探望了8次。即使不在一起，也经常书信往来。

　　余药夫曾任青救会主任，后来在党报当过编辑、记者，最后当上了石家庄一所师范大学的副校长。后来，他将狼牙山的故事编成了一本厚厚的书，书名叫《壮士葛振林》。

　　愤怒辟谣

　　“历史是一个客观存在，决不允许随意模糊或篡改!”

　　1996年3月，某报刊登一篇《五人重于泰山，一人轻于鸿毛———狼牙山有六人》通讯，声称当年狼牙山上作战有6人，5人跳崖、一人投敌被杀。这条通讯曾被各地一些报刊广为转载，在广大读者中产生极坏影响。1996年9月，当葛老所在部队宣传科原科长罗良伟将此文稿拿给葛老看时，葛老非常生气说:“这纯粹是不负责任的胡编乱造。”为了澄清历史真相，他郑重其事地写了一纸声明，以昭后人。

　　当年五壮士在狼牙山棋盘坨峰与敌激战、乃至跳崖时有三位目击者，他们分别是余药夫、李海忠、邱蔚。

　　余药夫是当年“五壮士”幸存者的救护者。他在《广西日报》4月25日撰文回忆写道:狼牙山战斗打响后，19岁的余药夫在向棋盘坨方向转移时，与同志们失去了联系，紧急中他发现悬崖有夹缝，便攀藤顺崖而下，隐藏其中。葛振林、宋学义跳崖后被挂的地方离洞不远，他待鬼子走后，忙把葛、宋救下，并先后背送他俩脱离了危险。时隔45年后，葛老与余药夫于1986年9月25日相会于河北易县举行的“狼牙山五壮士纪念塔”落成典礼上。由于种种原因，余药夫救助葛振林、宋学义的事直到上世纪80年代末才公开。

　　狼牙山战斗打响后，棋盘坨庙的道长李海忠便躲在棋盘坨山的先人洞里，他目睹了7连6班抗击日军，最后全部跳崖的经过，还亲眼目睹了日寇在“五壮士”跳崖后，竟然整齐地排成几列站在“五壮士”跳崖处，随着指挥官的口令，恭恭敬敬地三鞠躬。

　　当时“红一团”团长邱蔚在距狼牙山棋盘坨峰5公里的另一座山峰上用望远镜目睹了战斗全过程，他对身边的人员哽咽地说:“7连是好样的，6班是好样的!”敌人撤离后，邱团长立即组织突击救护队，抢救“五壮士”。

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美国少年打死巨型野猪

人民网北京6月2日专电 (记者高轶军)

      一位名叫詹姆斯的美国少年上月宣称，他独自一人用手枪打死了头身长三米多，体重接近500公斤的巨大野猪。有关方面一度认为，这名少年神勇地打破了美国猎杀野猪体型的“全国纪录”。詹姆斯和巨猪的合影成为网络上的“热点新闻”。

      不过，一位阿拉巴马州的农场主菲利6月1日却披露，被打死的大猪名叫弗雷德，曾是他们家饲养的“宠物”，根本不是什么“野猪”。今年5月，这头大猪被卖给了森林公园，短短几天后，便死在了詹姆斯的枪口下。

      美联社报道，这头大猪是菲利于2004年12月送给妻子的圣诞节礼物，当时它只有6周大。后来，由于菲利的农场决定将所有的生猪都卖给屠宰场，由于弗雷德身材巨大，没有屠宰场愿意接收，只能被送到了当地的森林公园里暂住。


“野猪”的主人在展示其“故居”

      当地人表示，有了“宠物”的身世，那头遭詹姆斯枪击后的大家伙根本没有像野猪那样疯狂反扑，而是仓惶带伤逃走就不难理解了。

      相关政府部门指出，森林公园经常从农民手中购买家猪放养到野地里供人们猎杀，这些家猪在离开农夫的饲养场后就属于“野猪范畴”。因此，詹姆斯并没有违反任何有关保护宠物的法律。

      虽然这头猪最终还没有逃过被“处决”的命运，但是他捧红了一位少年猎人。另外，针对网上很人怀疑这头大猪是假的说法，菲利感到不快，他强调，弗雷德是头货真价实的大猪。

      据詹姆斯的父亲介绍，自己的儿子在年仅5岁时就曾用手枪打死过野鹿。上个月，当这位少年同其父亲和两位向导一起在美国阿拉巴马州东部狩猎时发现了身材巨大的弗雷德。随后，詹姆斯开始用左轮手枪向其开了八枪。身受枪伤的大猪见势不妙，只好扭头就跑，这四个人随即跟着猎物跑了三多个小时山路，最终才在一条小溪的河床内将其彻底打死。

      据悉，詹姆斯的父亲已经从野猪身上取走300多公斤肉来制作味道上好的野猪肉香肠。家猪弗雷德最终依然成了人们的盘中美味。有英国媒体宣称，在美国枪击事件此起彼伏的情况下，无论被詹姆斯打死的是家猪还是野猪，这位年仅11岁少年从小就热衷使用武器狩猎的现象都非常令人深思。

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被钉在棺材里的小男孩


　　“玉田谣言”民间流变真相调查

　　“小孩被钉死”谣言疯传两月出现多个版本　官方两次辟谣才渐趋平息———

　　一则最近两个月在河北各地以及互联网上广为流传的“小男孩被钉死在棺材里”的谣言让河北省唐山市玉田县出了名。玉田县公安局针对此谣言迅速展开调查并在县政府网站上进行辟谣，后于8月11日追查到了最早在网络上发帖子传播谣言的一位来自秦皇岛的张姓年轻人。

　　为了利用网络的威力最大限度地遏止谣言继续传播，8月17日，河北省公安厅在其官方博客“中国第一公安博客”上首次发布了整个事件的破案过程。
        
      一起发源于民间、继而在互联网上引起轰动的谣言事件是否就此平息下去？这样一个看似离奇的谣言为何能在短短两个月里迅速蔓延？到底谁才是“玉田谣言”的真正制造者？带着这些疑问，本报记者走进玉田，试图揭示出这起谣言事件的流变。

　　调查

　　谁制造了谣言？

　　在玉田县警方的调查中，毕业于燕山大学、现在秦皇岛工作的张某是今年7月份以来互联网上疯狂流传的“小男孩被钉死在棺材里”谣言的始作俑者。

　　这篇名为《震惊全世界的玉田灭绝人性事件》的帖子于7月11日出现在秦皇岛一个网站的论坛里，这也是公安机关能够确定的在互联网上最早版本的谣言。

　　作者在这篇帖子中表示，“这是发生在唐山市玉田县农村的一件事情。我是秦皇岛人，是在昨晚的饭桌上，听与唐山公安局有关系的朋友说的，听完后浑身发冷！说的是一个6岁左右的小孩子，在玩弹弓时，不慎打到一个70岁左右的老头身上，正中太阳穴，当场昏迷，送到医院抢救无效，不幸死亡。然后老头家人同小孩家人协商，要求赔偿8万元，并要在出殡当天由这小孩披麻戴孝。谁知出殡当天，小孩突然找不到了。老头家属大怒，要求小孩父亲戴孝。在出殡路上，原本晴着的天空，突然一声旱雷，击中了送殡队伍旁的一根电线杆，电线杆应声而倒，刚好砸在老人棺材上。棺材裂了口，周围人吃惊地发现失踪的小孩竟跪在棺材里，两手钉在棺材板上，低着早已断了的稚嫩的头跪向老头的骨灰。事发后，孩子父亲濒临崩溃，被乡亲拉回了家，报案后当天抓了二十多人。”（有删节）

　　这一帖子在短短几天里被各大网站和论坛转帖，同时迅速演绎成众多不同版本，一时间在网上引得群情激愤。记者通过搜索引擎在网上搜索出了几十个内容类似的帖子，发现其发帖或转帖的时间多集中在7月中下旬，这一时期也正是玉田县公安局认定的谣言最盛的阶段之一。

　　7月16日，玉田县公安局立案，由治安警察大队负责追谣查办。近一个月后的8月11日，警方锁定了首发帖子传谣的网站在秦皇岛，并很快找到了在此网站上发布谣言帖的张某。
        
　　记者试图采访张某了解“小孩被钉死”的具体途径，但玉田警方以案件在审为由拒绝了采访。不过，从公安机关在“中国第一公安博客”上公布的内容可以了解到，张某发布的《震惊全世界的玉田灭绝人性事件》并非他自己想出来的，而是“晚上吃饭在饭桌上听别人说的”。

　　可以肯定的是，张某的帖子其实来自玉田百姓中早已口耳相传的“故事”。记者从“中国第一公安博客”上警方公布的信息中也了解到，早在今年6月中旬，也即网上开始盛传此谣言前的一个多月，玉田就开始谣传：玉田县鸦鸿桥镇，一个小男孩用弹弓打死一老头，后小男孩失踪，在被害老头的葬礼上，忽然一声惊雷，将棺材劈开，小男孩被发现钉死在棺材内。

　　记者在玉田县政府的网站上也找到了今年7月7日县公安局发布的辟谣声明：“近日，我县群众中广泛传播一个案件谣言:鸦鸿桥(有的说是林南仓、郭家屯、孤树、潮洛窝等地）一个小男孩用弹弓打死一个老头，后小孩子失踪。在被害老头葬礼上，忽然一声惊雷将棺材劈开（另一说是将电线杆击倒把棺材砸裂），发现小男孩被钉在棺材内（另一说是小男孩跪在棺材内），并传县电视台《金剑之光》栏目已将该案播出。该谣言纯系个别人无中生有，我县根本无此案件。请大家不信谣、不传谣。”

　　哪里是谣言始发地？

　　为了勾勒出“小孩被钉死在棺材里”谣言在玉田地区的流传轮廓，记者赴玉田县进行了调查。在当地，记者随机采访了38名玉田百姓，只有4个人没听过或不太清楚这一谣言，而其他34人全都能详细说出各自听到的版本，且大部分人持半信半疑态度。

　　在玉田县城中心最繁华的商业地带，县供销大厦化妆品柜台的三名售货员向记者证实，她们确实在今年6、7月左右听家人和朋友说过此事，到供销大厦买东西的顾客也跟她们提过这个“离奇”的故事。

　　“我回去跟家人说，他们都相信。而且还有人说，这事《唐山新闻》里播过。凡听说过这事的，80%到90%都认为杀死小孩的人特别可恨。”售货员窦海静说。她的同事刘超所说的版本里，小孩所住村子里所有人都出动了，要为小孩申冤。不过，窦海静也说有人估计这事是假的。

　　供销大厦门口打扫卫生的刘大姐和看电话的靳大嫂也听说过此事，但她们听到的版本发生在不同的地方，有的说是孤树镇，有的说是林南仓。供销大厦附近卖彩票的陈小姐告诉记者，她是在饭馆吃饭时听邻桌人说的，当时有点不信，后来又听隔壁卖种子的几个人说了，“我觉得那老人的家属不可能做出这么残忍的事情吧，不过也可能是真的。”

　　记者来到彩票店旁边的唐山农丰种业有限公司，店里的几位姑娘兴致勃勃地跟记者描述了她们所听到的版本，主要情节跟后来网络上流传的差不多，只是地点不同。店里的张小姐还问过县公安局的朋友这是不是真的，“公安局说是谣言，可我还是不相信是假的。县公安局抓到造谣的人并在电视台的法制栏目《金剑之光》中播出后，大家才不像以前议论得那么多了。”

　　根据张小姐的回忆，玉田议论此事最凶的时候大概是6月底7月初，在此之后的7月中下旬，网络谣言才开始盛传。

　　值得注意的是，在记者采访中，很多人都提到了县电视台《金剑之光》曾报道过“小孩被钉死在棺材里”之事，而当记者问他们是否亲眼看过此节目时，没有一个人说自己看到过，大都说是朋友或亲戚看过。据了解，《金剑之光》是比较有威信的一个法制栏目，常和县公安局联动播出一些大要案的破案经过，记者采访的一些人都表示很喜欢和信任这个节目。

　　为了求证《金剑之光》是否确实报道过此事，记者找到了其制片人陈胜波，陈向记者证实，《金剑之光》并未播出过此事，并介绍说，“6月中下旬，好多人给我们打电话问是否真有此事，连公安局都问我们是不是报道过。后来我们就在6月底播出了一个辟谣声明。此后，谣言在玉田平息了不少。可到了7月初，谣言却已从玉田传到了附近的唐山，又不知怎么从唐山传到了秦皇岛等地。

　　可以推测，现实中口耳相传的谣言从唐山流传到秦皇岛后，就有了7月中旬那个在秦皇岛论坛上的谣言，并因此引发了互联网传谣高潮。

　　谣言为何能疯传？

　　在玉田群望律师事务所王铁成律师看来，谣言之所以能广为传播并为人所信，主要有两个原因，“首先这个谣言借助了玉田比较权威的法制节目《金剑之光》；第二，谣言的部分内容符合因果报应等封建观念。”

　　记者在玉田采访时也发现，几乎所有对谣言比较相信的群众都对小孩被钉死的情节深感愤慨。虽然也有人对雷劈棺材表示质疑，可大部分人都觉得，这是老天有眼，让做了坏事的人暴露出来了。
        
      网络上众网民对此事的评价也多是从老头家属做坏事必遭报应的角度予以谴责。然而，也有一些人觉得这个故事太“邪乎”了。在玉田开出租车的曹树军告诉记者：“我刚开始就觉得这事不可信，不说别的，光事发地就有好多种说法，我拉客人时，碰上这些地方的人就问，可没人听说过他们那里有这种事。”

　　记者选择了不同版本谣言中的两个事发地———林南仓和孤树镇进行采访，有意思的是，村里百姓都说不是本村的事，而是别村的。林南仓一位王女士告诉记者，她两个多月前就听说了此事，而且她嫂子还说在《金剑之光》栏目看过报道。“电视台都播出了，还有假？”至于是不是林南仓的事，她很肯定地否认了， “听说是附近一个庄的，如果是本镇发生的，我们都会知道的。林南仓坏事传得最快，要是有的话，我们镇的人肯定都会追到家去问的。”

　　除了地点在玉田本地不断变化，7月中旬后互联网上不同版本的帖子也都演绎出不同的事发地，从唐山到天津与河北的交界地

　　再到承德、蓟县甚至到山东威海，不一而足。记者从在网上搜索出的各种版本中还发现，除故事梗概相似外，下面一些细节总在变化：

　　首先是小孩和老人的年龄，小孩的年龄从5岁到13岁不等，老人则徘徊在70岁到80岁。最有意思的是，有一个转帖在标题里写的是“12岁小孩被钉死”，到正文里则变成了9岁。

　　其次，小孩家属的赔偿金额从6万到十几万元不等。记者在玉田采访的一个出租车司机刘金鹤说，他甚至听到过“赔偿40万元”的版本。

　　第三，棺材砸开的方式不同，有的说是被晴天旱雷直接劈开的，有的说是雷把电线杆劈倒后正好砸在棺材上，有的则说是树被雷劈倒了砸开棺材的，还有的说是灵车为了躲避车辆撞在电线杆子上把棺材撞开的。

　　第四，下葬当天的天气也不一样，有说是晴天的，有说刮风的，也有说下大雨的，但雷公一般没有消失过。

　　当然，围绕着这些主要情节的变异，故事甚至还演绎出结局的不同，在采访中，玉田当地百姓有的说老头的四个儿子三个被判死刑、一个被判无期，有的说全村百姓出动为小孩申冤，甚至有人说小孩父母状告《金剑之光》栏目播出内容不实等。

　　可尽管大家都是“从别人那里听说”，尽管有如此五花八门、纷繁变异的传言版本，人们还是在将信将疑或深信不疑之余继续把这个故事往下传。林南仓 “炜炜网吧”里一个姓杨的小伙子对记者说的话，也许不失为许多人相信此谣言的注脚：“一个人说这事有谱我不信，两个人说有谱也不信，三个人说有谱就信了。”

　　至此，玉田谣言的流传方式已可以被勾勒出这样一个链条：发源于玉田民间，从玉田发散到周边地区直至秦皇岛，然后通过网络开始了新一轮的传播高潮，版本也更加丰富。但是，谣言具体是如何从玉田开始出笼的，并没有清楚的答案。

　　探源

　　两年前：曾有广东版本

　　为了寻找“玉田谣言”的出笼处，记者曾在互联网上寻找线索，不料竟发现早在2004年的7、8月间，广东陆丰和揭阳地区就曾有类似的谣言广泛流传：一个小孩用自制的弹弓射石子玩，打伤一个路过的老太太，老人在追骂小孩时摔了一跤后死了。老太太家人除索赔5万元外，还要求小孩为死者披麻戴孝。小孩家长自知理亏，便答应了，哪知办丧事时，老太太家人令小孩钻棺材底，却踢倒支撑的凳子，棺材落下将孩子当场砸死。小孩家人一怒之下又砍死了老太太的两个儿子，最后竟引发了一场宗族大战。

　　这一耸人听闻的“连环命案”曾在广东揭阳闹得沸沸扬扬，当时《羊城晚报》和《南方都市报》的记者都曾到揭阳做过调查，揭阳市公安部门也到谣言流传中的多个“案发”地如普宁、渔湖等进行核实，结果发现并没有发生所谓的“连环命案”。而揭阳流传的这起命案正是从陆丰那边传出的，早在2004年6月底，汕尾的陆丰市就开始传说这个“命案”了，与在揭阳传开的“命案”一样，有多个案发地点，一时间惹得满城风雨。

　　四年前：灵异小说有相似情节

　　将两年前揭阳的“连环命案”谣言与玉田谣言相比，我们可以大致看出二者的故事轮廓的相似之处，只是在后半部分的出殡环节上，玉田谣言将河北农村的一些丧葬习俗加了进来。至于曾在广东流传的谣言如何在事隔两年之后又“旅行”到千里之外的河北，就无从考证了。但值得注意的一个细节是，在网上转载玉田谣言的各论坛上，有一些网友回帖时提到，“我小时候就听说这个故事了”，“好几年前我就收到过这个故事的邮件”，“2003年我在一家文摘报上似乎看到过类似的故事”，“好像《故事会》有这个故事”等等，这似乎都说明，玉田谣言的主要情节应该并不新鲜。

　　记者又以“小孩、棺材”等为关键词在网上搜索之后，在一个原创文学网站上无意中发现了一篇发表于2002年2月22日的灵异小说《幽灵的眼睛》，其主要情节远比玉田谣言曲折，而且发现小孩死在老头坟墓里是由于小孩母亲的一个梦，后来借助公安机关的力量开棺验尸才得以发现。可以依稀看出，玉田谣言或广东揭阳谣言的情节也许都脱胎于这个虚构的故事。

　　透视

　　社会变化越急剧 谣言越容易出现

　　记者就“玉田谣言事件”分别采访了社科院新闻与传播研究所副所长唐绪军和该院社会学所副研究员杨宜音。
        
　　“权威标签”助长谣言蔓延

　　记者：为何那么多人相信玉田谣言？

　　唐绪军：传言在任何社会都存在，而且越是社会急剧变化的时期，越是主流媒体消息不畅通时，越容易出现。为什么那么多人相信玉田谣言，多半是由于社会目前处于转型期和矛盾多发期，大家在现实中也许看到和经历过有违社会公序和道德准则的事，如残杀等，所以人们比较容易相信一些离奇的事。

　　另外，谣言一般要具备一些貌似合理的因素和权威的标签。如最早发帖的张某说他是从公安局朋友那里听说的，谣言在玉田流传时，人们也说《金剑之光》播过。

　　政府辟谣越早越容易挽回

　　记者：玉田谣言从开始到后来出现了多个版本，很多情节出入很大，为什么还会有人继续传播？

　　唐绪军：玉田谣言可能刚开始并不完整，但在传播过程中每个人都根据自己的体验、好恶和想象加了一些东西，这就是所谓的“三人成虎”。德国学者曾提出一个“破电话”理论，是说一个信息在传播过程中，经不同的人，最后返回信息起源时，就会失真，其原因在于每个人在传递时，都自觉不自觉地加入了主观愿望及理解。

　　杨宜音：我觉得很多人在传谣时并不一定特信，之所以传，也许是希望拿出来讨论，看看别人是否认为是真的。

　　记者：为什么玉田县公安局辟谣后，还有人半信半疑？

　　唐绪军：政府辟谣最好先通过传统媒体，因为与网络相比，传统媒体可信度更高。谣言出来后，政府介入得越早越容易挽回，越拖延越被动，因为一旦大家接受了某个观点，就会不断强化。

　　网民责任感和判断力需提高

　　记者：在网络时代，如何把谣言危害降低到最低程度？

　　唐绪军：制造、传播玉田谣言的人应该以青少年为主。这一代人在网络环境下成长，容易轻信，缺乏足够判断力，又有较强的表达欲和好奇心。因此如何提高网民素质非常重要，这个素质是一种综合素养，包括社会责任感和对是非的判断力。在网络时代，每个网民都是信息的接受者和发布者，所以我们尤其需要对情节离奇的事多打几个问号，更不要轻易传播。

　　杨宜音：玉田谣言最开始能在农村地区得到广泛传播，多半是因为其情节中有因果报应等传统观念。为什么相信的人多是农民或文化程度不高的人，估计与科学知识普及不够有关。

　　手记

　　谁能保证谣言不危及社会心理防线

　　从第一次在网上看到玉田谣言的核心情节时，我就没当真过。在操作这个选题的整个过程中，我在互联网上不断搜索出五花八门的变异版本，越看越觉得这样的离奇故事不可能发生，而且但凡有一点判断力的人都应该看出诸多破绽。

　　可是，我不相信不表示别人就不相信，别人就算半信半疑也并不表示他们不会继续以讹传讹。事实证明，玉田谣言从6月流传于坊间，到7、8月在网上疯传，许多“受众”都无意识地集体充当了谣言“二传手”。我在网络上的众多跟帖中看到了太多的对“小孩被钉死”的群情激愤。在玉田的采访中，我也听到了太多百姓对谣言中“暴行”的谴责。在玉田县林南仓的一个网吧中，一个老早就听说过此谣言的小伙子在得知此事已被警方辟谣后，竟然说：“如果这事是假的，那也太浪费我感情了。”

　　也许，就是在大家对这一谣言的过激反应中，谣言的情节在传播的链条中不断被有意无意地异化和篡改。相信它的人把它当作反面教材告诉别人，半信半疑的人把它拿出来与人讨论，而不相信它的人也会在茶余饭后把它作为谈资与人分享，于是就有了一个又一个谣言版本。

　　我的采访本来试图追索出玉田谣言的源头和传播链条，尽管我知道这几乎不太可能。当很多人都在为玉田谣言进行集体创作时，谣言的源头反而不那么重要了。也许，我们更应该关心这一谣言的去向。就在警方查获最早发帖传谣的人不久，我在某个网站的转帖上看到了玉田谣言的最新版本，只不过这一次，故事发生在山西大同。看来，就像玉田谣言有可能是两年前广东揭阳“连环命案”的变异一样，不远的将来，也许在河北附近的某个省，甚至在与之相隔千里的某个省，又会出现神似的谣言。

　　所幸的是，玉田谣言并不涉及公共安全，所以人们在传播这一谣言时少了些人人自危的恐惧，多了些不理智的义愤。但谁又能保证，这一集体无意识下无限放大的激愤，不会危及到我们本就不太强大的社会心理防线呢？

ddvgek

机器猫的真实结局


      藤子不二雄是藤本弘和安孙子素雄这两位漫画家联合创作时所使用的笔名。 藤本弘在小学五年级时(1944年)，认识了安孙子素雄(藤子不二雄A)，由于都对漫画创作充满了热情而很快成了好朋友。初中时两人就合作制作漫画同人志，并不断向漫画杂志投稿。1952年，两人以“足塚不二雄”的联合笔名开始连载漫画。不久后，两人离开家乡高冈前往东京闯荡天下，并正式将笔名改为“藤子不二雄”。1970年，藤本弘和安孙子素雄合作，以藤子不二雄为笔名开始创作《多啦A梦》。1987年12月23日，两人的合作宣布结束。后来藤本弘于1989年2月改用藤子·F·不二雄的笔名，继续创作机器猫漫画。1996年9年23日，藤子·F·不二雄先生在创作超长篇《钥匙城历险》时因肝衰竭中途逝世，享年62岁。超长篇17的后半部分至国内发行的最新的24《猫狗时空传（吉美）》都是以藤子·F·不二雄创作公司的名义制作的，创作的主力军是藤子·F·不二雄的徒弟三谷幸广和田中道明。

        其实《多啦A梦》在几十年前是曾经有过“结局”的：

　　正版结局一

　　因为未来人跑来现代观光，造成现代人的困扰，所以未来政府制定法律禁止时光旅行，所以多啦A梦不得不回去。

　　本结局刊登在《小学四年级》昭和46年（1971）3月号

　　正版结局二

　　大雄的孙子觉得如果多啦A梦一直在大雄身边，大雄将会变成凡事依赖别人的人，所以要多啦A梦回未来。於是多啦A梦就装病，但是看到大雄真诚担心的表情，哆啦A梦就向大雄说他真正要回未来的原因，大雄说他也是这么想，於是要多啦A梦放心回未来。从此大雄努力向上，多啦A梦天天用时光电视看大雄努力的样子。

　　本结局刊登在《小学四年级》昭和47年（1972）3月号

　　正版结局三

　　多啦A梦决定要回到未来，但又怕大雄被欺负、没人照顾，大雄看到多啦A梦担心的样子，暗自决定要好好照顾自己，即使和别人打架，也要咬紧牙根打败对方，不要事事依赖哆啦A梦的法宝制胜，终於让哆啦A梦放心地回到未来。

　　本结局收录在萤火虫comics版第六卷。题名《再会了！小叮当》。本篇广为人知，很感人。昭和49年（1974）3月号

　　解释

　　日本是四月开学，读完三月的《小学四年级》之后，就要看四月号的小学五年级了，而当时小学五年级并没有连载小叮当，所以该篇算是对小学四年级学生的告别。隔年（昭和47年）以同样理由画了结局2，同时这个结局也成为日本电视台昭和48年放映的小叮当最后一集的脚本。第三个结局《再会了！小叮当》则是出现在昭和49年的《小学三年级》三月号上，当时由於日本电视台的小叮当没人气，以及藤子自己在小学X年级上的新连载，真的打算把小叮当完结掉，但是后来由於他自己对小叮当的热爱，在当年的《小学四年级》四月号又画了《小叮当归来》。

　　注：很可惜，前两个结局并没有收录在单行本里面。

      “大雄是自闭儿童”这个恶搞出来的结局，在藤本弘先生逝世之前就已流传开了，以至于在当年劳驾了作者带病出面辟谣。试想，藤子·F·不二雄先生怎会砸碎自己和大家的梦？

      第二个结局，其实是动画片里的一集，只是因为其风格很适合作为结局而被以讹传讹罢了。

      至于第三个结局……其实，野比和他的朋友们永远不会长大，机器猫永远不会离开他们——给梦加上一个结局，无论结局多么完美，都是一件痛苦的事情。

ddvgek

美国人将校园枪击案凶手赵承熙也视为遇难者同等悼念


      VT（弗吉尼亚理工学院）的官方报道：



Moment of silence planned for Monday
Updated 2:55 p.m., April 22, 2007

On Monday, April 23, Virginia Tech will observe a university-wide moment of silence, marked by the toll of one bell from the tower of Burruss Hall at 9:45 a.m.  

At 9:46 a.m., 32 bell tolls will sound in memory of each victim, timed with the release of 32 white balloons from the Drillfield. A release of 1,000 orange and maroon balloons signifying Hokie unity and spirit will immediately follow.

Please join each other, along with Hokies United, in observing the moment of silence and balloon release from the Drillfield.

For more information regarding this event, please visit www.hokiesunited.org.vt.edu.


      CNN的报道明确指明了是32声钟声和32个白色气球。
　　　　　　
　　　　　　
A large ceremonial bell rang 32 times for each victim of last Monday's massacre.
　　　　　　
BLACKSBURG, Virginia (CNN) -- A bell tolled every 22 seconds, silence lasted for 10 minutes and then a thousand balloons filled the sky Monday over the Virginia Tech campus as the university remembered the 32 victims of last Monday's shooting rampage.
　　　　　　
Thirty-two white balloons were released, followed by 1,000 balloons in school colors symbolizing Hokie, the school mascot, spirit and unity.


A large ceremonial bell rang 32 times for each victim of last Monday's massacre

      另外，刻有遇难学生名字的纪念石块本来也确实是32块。某些媒体（以《朝鲜日报》为首）所津津乐道的第33块石头，是该校女生凯特琳·乔森的个人行为。该校的许多人被这块纪念石震惊得如同“黑夜里遇到怪物”，“不敢相信自己的眼睛”。8月19日，替代这32块小石头的是32块大石块，其中自然根本就没有赵承熙的份！

      谴责暴力是必须放在第一位的，宽恕也是有边界的，人类的基本价值与共同利益应该置于宗教怜悯之上。只有在明确谴责的前提下，才能给予赵承熙有限的基督博爱。

ddvgek

北伐军在南京的暴行

      真是让人看了吓一跳，如果1927年有英国领事在中国“被北伐军士兵拉到市中心用青龙刀斩首示众”，那绝对是“大件事”，而我竟一无所知，真是孤陋寡闻。还有 “英国领事夫人被27名北伐军士兵轮奸至重伤“、“上百名外国妇女被北伐军士兵强奸”，那只怕不是“麻烦”两个字可以形容的了。

      不过，比较古怪的是，除了林思云那篇文章外，再也没有任何相近的记述，这就有些蹊跷了。

      根据伯纳德·科尔《炮舰与海军陆战队——美国海军在中国(1925-1928)》一书记载：

      “事后，霍夫海军少将公布了最后伤亡数字。美国人共有1人死亡，2人受伤，美金陵大学副校长文怀恩（Dr. J. E. Williams）文怀恩博士被乱兵打死，莫菲特小姐和霍巴特先生受了伤。

      “英国领事Herbert A. Giles和一名陆军上尉都受了伤；3人死亡（有资料说是2人），一名是英舰「绿宝石」的水兵(被狙击手击毙)；一名是萨奇威尔-史密斯博士，他是在英国领事负伤时被打死的；还有一位(英国)港务长休伯先生，他是对抢劫行动进行顽强抵抗的唯一一位外国人。

      “日本海军资料称，南京军（指国民革命军）曾向日本驱逐舰射击。日本有一名水兵在「桃」舰上被流弹击毙，一名平民和一名领事官员受伤。生病卧床的日本领事遭到枪击，但却侥幸没有受伤。日本将下关的侨民和趸船的警戒人员撤退到「桃」舰上，日舰还收容了外国逃难者。日本军官荒木少校于3月25日带领一支不带武器的登陆部队上岸，这支部队撤走了一批日本平民。3月29日，荒木少校自杀身亡，因为他认为自己和南京的日本皇家海军由于没有参加炮击而蒙受了耻辱。

      另外，在事件中死亡的外侨还有法国人、意大利震旦大学预科校长各1人。

      《炮》书中有一句话引起我的注意：“各艘军舰又收到误传消息说英国领事已被打死”，也就是说，“英国领事已被打死”是在1927年3月24日南京事件发生当日的一个“误传消息”，并迅速被澄清了的。林思云能够看到这个“误传消息”，证明他有查资料；但既然有查阅过相关资料，为何会将这个已被证明是“误传” 继续传播下去呢？

      很难相信林思云会只单独看到这个“误传”而没有看到澄清，所以我比较倾向于他是有意造谣。

      那么，奸淫外国妇女的情况呢？1927年3月24日晚上，美国驻南京的领事馆举行了一次记者招待会。一位美国传教士在记者招待会上，声称有外国妇女被中国士兵强奸的案件。大部分记者在报道这些强奸案时，都说明这只是道听途说，确否尚待查证。而著名新闻记者鲍威尔对是否发生过强奸外国妇女的案件，是持怀疑态度的。我想美国人不会厚道到不把“暴行”写出来吧？此文中那些奸淫外国妇女的描写不知有何根据？

      此外，根据《炮》一书，日本自杀的是上岸撤侨的“军官荒木少校”，而不是林思云所谓的“日本舰队司令”。

      一位中国目击者舒湮在一本叫《微生断梦》的书中记述“南京事件”的恐怖情景时称，“……我当时不能理解，为什么革命军要杀洋人和洗劫教会的财物。后来才知道，当时有的士兵原是收编过来的北洋军阀部下，恶习未改”。暴行始终是暴行，我无意为北伐军开解些什么，只是觉得过于明显的造谣，有必要澄清一下。

ddvgek

国共内战中的苏联武器

      先说数字本身：光70万步枪一项，就不光是装备70多万共军，最起码可以装备超过150万以上的关东军；而火炮数量就是按照最理想的情况计算，也只能拿出不到 1872门火炮。总之不考虑飞机、坦克，不管怎么算，我们就是把顶峰时期的关东军算得脱掉裤子，也无法填补老毛子提供的数字大窟窿！更何况二战末期的本土决战，一亿玉碎计划根本没有把东北考虑在内，如果日本关东军真的拥有那么多武器，放着本土、“神京”不去全面加强火力，反而把那么多武器装备放在不能保卫本土的东北，日本人难道真有传说中的变态症？又或者他们的长官真的是GCD的卧底，让日本关东军精锐部队发扬伟大的崇高的国际主义精神，宁愿自己带着烧火棍在太平洋小岛上给米国大兵玉碎，也要把武器全部留在东北，让林总的八路有机会得到这些装备？

　　如果说枪炮数量勉强还能让人接受的话，那“坦克600 辆、飞机860架”呢，既然苏联援助的坦克足够组建三个德国装甲师，援助的飞机数量也能组建实力相当可观的空军部队，为什么东北战场上无论国共双方的史料都没有中国版“库尔斯克”坦克大会战的丝毫记载，为什么没有GCD使用空军空袭国民党军，或者与国民党空军空战的任何纪录？更何况那时候的一个坦克车组大约要5人，而汽车怎么也要1~2个人吧，即使共军补给充足，至少也要找到3000名坦克兵和4000名司机，当然还要找至少800多名飞行员，加上炮兵以及其他后勤人员，起码要有2万以上的技术人员，而当时进入东北的共军还只是土八路，这些重武器他们不要说没用过，恐怕连见过也谈不上。请问这些技术人员如何培养出来的？

　　当然苏联除了援助共军日军武器外，还要援助苏联制造或者美国二战期间援助武器，但问题是苏联虽然在二战中一跃成为世界第二大强国，但其本身的力量也受到了巨大损失。苏联在二战中死了2606万人（占战前苏联人口的八分之一），西部大片的领土化为废墟。战后的现实使苏联只能把力量集中在欧洲，在东亚只能施加有限的影响。第二，在二战结束前后苏联的主要外交目标是维持和西方的战时友好关系，因此避免对西方势力范围内发生的革命进行公开援助，目的就是为了医治战争创伤。难道苏联援助自己制造的武器的时候，就没想过在当时一旦在战场上被发现自己秘密援助中共苏制武器的事情，会造成引火烧身的严重后果？只要四野使用苏联的武器，无论轻重，要瞒过上至长官下至士兵的国民党军还有中外记者、国军中的美国顾问团这么多人，可能吗？如果真的瞒住了，难道他们都被GCD的卢布给收买了？

　　最后就是苏联资料宣称的将美国在二战期间援助苏联的价值100多亿美元的武器中的40多亿美元的武器移交给中共的问题。大家公认苏德战争的物资消耗量堪称二战中机械化战争之最，以苏德战争中物资惊人的消耗性，难道这些美国援助的物资还能有相当部分完好无损的保存下来？还有苏联接受这些美国援助武器的时候正是苏德战争最危机的时刻，很难想象在这种情况下苏联统帅部会为了所谓的共产主义信仰或者国际主义精神专门留出 40亿美元的装备留待以后援助中共之用？难道他们真的有未卜先知的本领，能成功预见到几年之后中共需要这些美制武器的援助？……