纳兰性德:终古闲情归落照—— 徐于斌
纳兰的词，意境哀惋，谭献《复堂词话》评之为“幽艳哀断”，《词苑萃评》中，顾梁汾也认为：“容若词，一种凄惋处，令人不能卒读。”
然而，我总觉得，他的这一怀凄惋，其实是情发无端。
性德生于康熙“圣明”之世，又出身豪门。其父明珠，官至大学士、太傅，是康熙初期的权相之一；性德本人，十六岁（一说二十二岁）中进士，即授三等侍卫，旋晋一等。他能文能武，康熙南北出巡，性德随从左右，深得宠信。谁能相信，他仅活了三十一岁！他生病期间，皇上牵挂，御旨随时要将性德病情上奏；他去世后，皇上思念、惋惜，钦嘱相关人等，在性德的灵位前哭告边关捷报。以此可想，其生前显贵已达何等程度。
这样一位“缁尘京国，乌衣门第”的贵公子，又身处“开国之初”的“康熙盛世”，却有世事无常的兴亡之叹：“汉陵风雨，寒烟衰草，江山满目兴亡”、“须知今古事，棋枰胜负，翻覆如斯”，仿佛已预感到三百年后的“大清”末日似的；有失意之士的“不平”之鸣：“独憔悴，斯人不免。衮衮门前题凤客，竟居然、润色朝家典”、“怪人间厚福，天公尽付痴儿呆女”；亦生不满现实的“归去来”之心：“身世悠悠何足问，冷笑置之而已”、“且乘间五湖料理，扁舟一叶”；《纳兰词》中篇幅最多最伤心的是，咀嚼爱情的缠绵断肠：“一般心事，两样愁情，犹记碧桃影里誓三生”、“回廊一寸相思地，落月成孤倚。背灯和月就花阴，已是十年踪迹十年心”。
不妨作这样的设想，在现实生活的层面，以他的身份地位，所爱女子，不为难得；要“功成身退、归隐山林”，仗康熙的垂爱和开明，亦有“准奏”的可能。世俗中人兀兀以求的一切，他均唾手可得，又何必自苦如此？
而更多的人，是把纳兰与和李后主相比较，如周之琦评他是“南唐李重光后身也”；性德自己也推崇李煜，他在《渌水亭杂识》中说：“《花间》之词，如古玉器，贵重而不适用；宋词适用而少贵重。李后主兼有其美，更绕烟水迷离之致。”性德主观上如此，客观上却“生不逢时”，李后主身经国破家亡的沧海桑田，其灭顶的绝望，纳兰哪得“绝知此事要躬行”？所以李煜那铺天盖地而来的大悲凉，不可能从性德笔端流出：“独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间！”天地如此之大，李煜之心，却无所逃遁！
严格地说，性德的词，单篇地看，如七金楼台拆碎，气韵、厚重皆不足。追踪晏、李，实不及晏、李。我赞同陈廷焯《白雨斋词话》的评说：“意境不厚，措词亦浅显。”然而，性德的词，虽不耐单看，却值得通观，万种凄惋汇聚，如一声长叹，足能碎人肝肠！
我看纳兰，初怪于他的“情发无端”，终怪于他的“愁生盛世”。
旧文化熏陶下的中国人，心理脆弱而世故，所以，终难产生古希腊式的大悲剧！
难得的是，中国的历史上，有几个朝代，在它诞生之初，倒发出了一种可贵的悲鸣。就如生命起始，没有侥幸的愚蠢，没有麻木的欢愉，只有担荷，如释迦基督之担荷人类罪恶。这种发乎事物起始的悲鸣，是悲天悯人，是光明正大！清代的开国之初，让纳兰性德用短暂的生命，发一声长叹，那声音不是纳兰的声音，那是时代之声；似乎在唐朝的初年，我们也听过这样的声音：“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下！”陈子昂也不是陈子昂，他那一串凌空绝世的热泪，是时代之泪。两相比较，时代愈大，悲怆愈深。
“末世”之悲，已属难得，“开国”之恨，尤为可贵。正是在这个层面上，纳兰的凄惋情结为我所钟爱，它具有深层的反文化传统的象征意味。
纳兰容若的词，可以毫不夸张他说是词苑里一枝夺目的奇葩，与他同时的和后世的词家对他的评价都非常之高，陈其年将他和南唐二主（李中主、李后主）相提并论，聂晋人称他的词是：“笔花四照，一字动移不得”；王国维先生更认为他的词不但是清代第一人，而且是宋代以后的第一人。这些评语，对纳兰容若来说，我想当不是过誉之词。
有一件非常奇怪、几乎令人不能理解的事情是：纳兰容若为什么会写出《饮水集》那样的词来？那些词一片悲恻情调，不是昔怀昔日便是感慨今朝，十首有九首都是痛苦的倾诉，怆凄的呻吟，如果不知道他的生平的人，一定以为他是穷愁潦倒的文人，谁知道他却是极尽人间富贵的相国公子呢！他二十一岁中进士，官至通议大夫，一等待卫，皇帝非常宠爱他，到各处巡视都带他同行，在封建时代，那可真是一种旷世的殊荣呢！许多人将纳兰容若与李后主相比，可是李后主那些悲苦的词，都是在他被俘之后写的；在被俘之前，李后主的词却是充满了个人的欢乐。但纳兰容若一生没有受过什么波折，始终都是过着贵族公子的生活，为什么他的词也会那样悲苦呢？
据我看来，正是因为不能忍受贵族生活的腐朽，他曾经有几句词道：“电急流光，天生薄命，有泪如潮。勉为欢谑，到底总聊！”看来，他对那种“勉为欢谑”的生活，是感到无聊透顶的。纳兰容若的父亲名叫纳兰明珠，官至太傅（相当于宰相），可说是位极人臣。但此人庸俗卑鄙，而且贪财，和纳兰容若那种清高绝俗的性格，正是极端相反。我想，也许又正是因此，使他在贵族的血管里流着“叛逆”的血液，他本质上是一个有正义感的读书人，他父亲的所作所为，都令他听不惯，看不惯，可是在封建的压力下，他又不能公开地反抗父亲，因此精神上就感到郁闷，正像《红楼梦》中的贾宝玉一样。在封建压力下，不能求得精神的解脱，于是在词章上就化为悲苦之声。纳兰容若的情感非常丰富，他说自己“不是人间富贵花”，而是天上的“痴情种”，这一点也很和《红楼梦》中的宝玉相同。无怪有些“红学家”，甚至认为《红楼梦》中的贾宝玉，即是纳兰容若的化身，大观园之事，即是纳兰相府之事，做起详细的“索引”来。这种说法，当然是几近附会，但两人的性格，却拥有共通之处。
纳兰容若自称是“痴情种”，事实也是如此，他在十八岁的时候有几句词道：“十八年来堕世间，吹花嚼蕊弄冰弦，多情情寄阿谁边？”那时他大约尚未结婚，在梦想一个能了解他的伴侣。后来他结婚了，真的碰到了一个知心的人，夫妻非常恩爱，可惜婚后不久，他的妻子短命死掉，他就更悲苦了。纳兰容若写过好儿首悼亡词，情感之真挚，允称千古绝唱《七剑》里曾引过一首，只从那首词中也可看出，他是如何的“痴情”了！“纳兰容若词中，常自称薄命，不料竟成“词？”，他后来真的短命，只三十一岁就死了！
残雪凝辉冷画屏，
落梅横笛已三更，
更无人处月胧明。
我是人间惆怅客，
知君何事泪纵横，
断肠声里忆平生。 |
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