非圣不足以称孔子

黄泉路上断丝连

——兼论如何纪念孔子



文/王达三

今年是新中国60华诞，也是孔子诞辰2560周年。60年来中国文化逐步走出历史阴霾、走向伟大复兴，并开始参与人类文明的对话与交流，验证了已故新儒家贺麟先生70多年前说过的一句话：中国文化早晚会“实现文化自觉，摆脱文化殖民，收复文化失地，重建文化自信”。海外媒体则认为，这是一个古老的文明对自己的传统世界观合乎情理的坚持与推广。



        毫无疑问，儒家文化是中国文化的主体，而孔子则是儒家文化的主角，诚如美国著名哲学史家杜兰特所言：“孔子是中国文化的象征符号。”近年来，国内的祭孔热、《论语》热如火如荼，国外的孔子学院遍地开花。目前已经杀青并即将在海内外上演的动漫《孔子》和电影《孔子》，必将引发新一轮的孔子热高潮。然而，无论是国内推崇孔子，还是海外推广孔子，都存在着一个似是而非、不得不辩的问题，即孔子名份不当。



        在一般的介绍中，孔子通常被称为是伟大的哲学家和教育家，稍充分一点的还会给孔子再加上政治家和文献整理家。实际上，孔子有所特长和建树的领域远非上面4个。民国时期的陈焕章先生就曾在《孔教论》一书中一口气为孔子开列了19种专家称谓。除上述4种外，剩余的尚有15家，即宗教家、道德家、礼学家、文学家、历史家、群学家、法律家、外交家、理财家、音乐家、博物家、神术家、兵法家（即军事家）、武力家（即武术家）、旅行家等。此外，还有人称孔子为思想家、科学家、美学家、艺术家等等。



        陈焕章先生为孔子开列的19种专家称谓，绝非凭空捏造的不实之词。比如孔子周游列国，怎能不算旅行家呢？孔子以骑马、射箭等六艺教学生，带剑仗义行天下，怎能不算武术家呢？孔子擅长音乐，弹得一手好琴，在齐闻《韶》则三月不知肉味，晚年归鲁整理《乐经》，怎能不算音乐家呢？孔子主张“有文事必有武备”，齐鲁夹谷之会陈兵以备不轨之齐，又曾亲自率师堕三都，且孔子弟子冉有亲口说带兵打仗之法学自孔子，孔子怎能不算军事家呢？至于其他诸家称谓，同样是各有所本、各有典证，囿于篇幅不再一一例举。



        当然，作为民国时期孔教派的大旗，陈焕章先生认为正有涉及各领域的种种专家之称谓方成就孔子之伟大，但又认为除宗教家之外的其他18种专家皆不足以称孔子，因为他是把孔子视为孔教或儒教的教主的。儒学和儒家到底是不是宗教存在着巨大的争议，所以我们可以暂且不去讨论以教主来称孔子合适与否的问题。但是，陈焕章先生的思考却给予我们一个有益的启发，即以专家称孔子是不合适的。



        首先，种种专家称谓，比如文学家、史学家、哲学家、科学家等，是中国文化引进西方现代学科分类而蔓延支离的结果。在中国的历史文化传统中，人从职业可分为士农工商、从德行可分为君子小人，学从门类可分为经史子集、从信仰可分为三教九流，但大体的倾向都是知与行合一、文史哲等皆不分家。因此，以专家称孔子不符合中国自己的历史文化传统。



        其次，孔子主张“博学于文，约之以礼”，其同时代的人也认为孔子非专家之比。孔子的高足子贡说孔子“无所不学”，而且“学无常师”。达巷党人则明确说：“大哉孔子，博学而无所成名。”唐代孔颖达注释这句话说：“孔子博学道艺，不成一名。”亦即因为孔子于社会和学问之各领域无所不通、无所不精，所以实在是无法用某领域的专家来称呼他。因此，以专家称孔子不符合孔子本人和同时代人对孔子的看法。



        第三，2500年来，迄于孔子学生止于清末乃至民国，尽管后人对孔子的称谓和历代王朝对孔子的封号各有差异，但孔子是圣人、呼孔子为圣人却大致相同。孟子说：“规矩，方圆之至也；圣人，人伦之至也。”圣人不专一家，而是完美人格和崇高道德的典范，是包括各种专家在内的人都要“高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之”的至圣先师。因此，以专家称孔子不符合2500多年来人们称孔子为圣人的传统。



        最后，今人以某专家称孔子虽然可以体现孔子在某领域特殊的贡献和地位，但却有可能得其一体而遗其大体甚至是全体，更不能彰显儒家文化重视人伦教化和道德养成的基本特质。尤其是，为孔子争圣人的地位和称谓，不仅仅关乎孔子本人的评价，更关乎以孔子为代表的儒家文化乃至整个中国文化是否具有神圣性和超越性的大问题。所以，一个必然的结论是“非圣不足以称孔子”！



        与此同时，“先师”也是孔子的重要名份，因为他是世界上有史记载的最早的职业教师，也是人类文明的伟大导师之一。所以，有必要早日把孔子诞辰法定为中国教师节，同时努力争取联合国教科文组织把孔子诞辰设为世界教师节或国际教师日——印度就曾成功推动第61届联合国大会将每年的10月2日，即圣雄甘地的诞辰作为“国际非暴力日”。作为一个文明古国和文化大国，中国迄今为止没有贡献一个国际性的节日，真是匪夷所思的事情！



        以孔子诞辰为中国教师节是推动以孔子诞辰为世界教师节或国际教师日的必要前提。古人称孔子为“至圣先师”、“万世师表”，民国时期以及我国的台港澳地区，皆是以孔子诞辰为教师节。目前，两岸四地统一以孔诞为教师节以彰显中华文化统一性和伟大复兴的呼声越来越高，看来该建议成为现实只是一个时间问题。与此同时，目前世界上绝大多数国家尚没有自己的教师节，而美国的加州和纽约则在广大华人的推动下，近年来频频把孔子诞辰设为本州的年度教师日。因此，推动以孔子诞辰为世界教师节或国际教师日，绝非没有可能的空想。



          除称孔子为圣人、以孔诞为教师节之外，还应于孔诞日举办祭孔典礼。在这方面，韩国坚持的比较好，而台湾则规格比较高。作为孔子的故国和中国文化的母国，中国的祭孔大典至少应做到：其一，高规格，即应该是国祭，应有国家领导人出席和主祭；其二，大联合，即应该联合两岸四地、海外华人以及世界范围内对孔子怀有敬意的力量共同祭孔，盖孔子非一人一国可得而私也；其三，穿汉服、行古礼，不应简单地读个祭文和行鞠躬礼，而是应行叩拜古礼，否则即不足以为中国。



          最后必须指出的是，孔子诞辰日不应选择在西历的9月28日，而是应该使用中华纪元，比如夏历、黄帝纪元或孔子纪元。关于这个问题，冯友兰先生70多年前有过详细的讨论，兹不赘述。

吾LOVE零

中国的祭孔大典至少应做到：其一，高规格，即应该是国祭，应有国家领导人出席和主祭；其二，大联合，即应该联合两岸四地、海外华人以及世界范围内对孔子怀有敬意的力量共同祭孔，盖孔子非一人一国可得而私也；其三，穿汉服、行古礼，不应简单地读个祭文和行鞠躬礼，而是应行叩拜古礼，否则即不足以为中国。

但是现在中国这项习俗早就没有了，，当初日本学过去的习俗现在还有，可是中国，，我不说了，，

生化丧尸

首先孔子本身的思想不错，错的是后人发展孔子思想的时候出现了个极端思想者“朱熹”倒导从明朝开始中国女人裹起了小脚，明清之前的中国女人多美，都是朱熹害的，二，朱熹是个极端儒者，多次看不起其它思想（道家思想），朱熹曾言老子的道德经是，知天而尔不知人，畜生也，我也批一下朱极端吧，他是知人而不知天，蝼蚁也

儒家经过朱熹的乱改已经有很多地方不能让国家领导人出面祭祀，因为被朱极端篡改的儒家有很多思想早就不能让人们所接受

孔子传儒以求世间有礼，孟子授儒以求世间有仪，朱熹乱儒倒至明清中国锁国，世上罪人，朱熹算一个

zswdytx

为什么这么看重孔子而不看重思想呢，思想传承了发展，人人都可能为圣贤，不传承发展，搞不好就是“圣人不死，大盗不止”

苍灵月

中国的祭孔大典至少应做到：其一，高规格，即应该是国祭，应有国家领导人出席和主祭；其二，大联合，即应该联合两岸四地、海外华人以及世界范围内对孔子怀有敬意的力量共同祭孔，盖孔子非一人一国可得而私也；其三，穿汉服、行古礼，不应简单地读个祭文和行鞠躬礼，而是应行叩拜古礼，否则即不足以为中国。

他说的这些都不错,楼有,有空的话能找找看,古礼上的一些应做的事吗?
没事大家看看,多长一些修养。