很多人批评「放生就是放死」，这有什么意义？

晴天小猪12345

问：很多人批评「放生就是放死」，这有什么意义？
作者：圆因法师

答：（一）死亡只是其中的少数，绝大部分的放生物命均得以重拾生命，回归自然。若非放生，百分之百的物命均将遭受宰杀，总不能因为少数物命死亡，而完全否定放生的善举吧！如此岂不因噎废食，愚蠢之至！

　　（二）死亡的物类至少也死得其所，死于大自然的怀抱中，也千万倍强于被割被炸，经过火烧水滚的酷刊而死吧！

（三）对于放生存活的物命，我们满心欢喜其重拾生机，对于不幸死亡的物命，我们更寄予无限的祝福！因为今朝在千载难逢的放生因缘中，已经皈依了佛门，今生报尽







将心比心谈放生



之一　放生甚难

　　放生一事，在今天法弱魔强的混沌时代提倡甚难，所遭受的责难批评也最多。这是因为末法众生业障深重，没有福报消解自己今年多劫以来所造之诸多恶业，更是因为末法众生昏庸愚昧，没有智慧来分别真正的正邪是非。

　　所以莲宗十三祖　印光大师于《南浔极乐寺重修放生池疏》尝言：

　　「戒杀放生之事，浅而易见。戒杀放生之理，深而难明。若不明其理，纵能行其事，其心决不能至诚恻怛。其福田利益，亦随其心量而致成微浅。倘遇不知者阻诽，遂可被彼所转，而一腔善心，随即消灭者有之。」

　　往往魔障一来，批评谩骂指责的声音一起，不只普遍一般人对放生大加讨伐，甚至放生同俦也信心动摇，对放生一事有所怀疑！



之二　毁谤质疑

　　最近常听很多人批评放生后的生物很多都死在荒野上，即使放生之后，环境的变迁，气温水温的变化，高度纬度的改变，湖水潭水的清浊种种问题考虑之下，也未必会活，更有人认为放生外来品种的异类会破坏生态平衡，也有人说放了虾被小鱼吃，放了小鱼被大鱼吃，放了也难逃一死，干脆不要放了！

　　很奇怪，现在的人平常对于自私营利之事，名利当前，丝毫不曾考虑周全，不畏因果报应，恣意行事，鲁莽冲动，全心投入，一点犹豫都没有。但是对于行善戒杀放生之事，却总是推三阻四，畏首畏尾，千思万虑，用尽各种的逻辑思考并且考虑尽了科学、生态、环境、温度、纬度、高度各种知识，真是琳琅满目，应有尽有，仿佛所有的论点都可以推翻放生似的！末法众生，颠倒是非，喜恶畏善，认假为真，避正就邪，莫此为甚！



之三　放生第一

　　末法今日从没一件事情像放生如此这般，引起那么多的怀疑批评，引起那么多的指责谩骂，这是因为放生功德无量无边，放生就是救命，真接又容易，人人可行，处处可做，最容易消除业障。

　　但累劫以来冤家债主，邪道魔众环伺左右，不愿我们那么轻易地消除罪业，因而百加阻挠，助长无明，使得放生一事显得困难重重，所以愈珍贵难得的法宝，在末法提倡起来障碍愈多，如此可见放生是如何地殊胜。是以大智度论云：「诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。」

　　其实面对外界的谩骂批评，只要我们心存慈悲正念，一切的横逆毁谤就等于是在消我们的业障，成全我们的道业。金刚经云：「若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。」且让我们心平气和地面对一切放生的诬蔑轻贱吧！只要随时反省自己，关于放生是否自己尽心尽力，问心无愧，则千万人吾往矣！所有的毁谤批评都是菩萨度我，都是消我的业障！



之四　将心比心

　　「只将此心，推及物类」是对所有放生质问的一个最简单最明白的回答！将此心比他心，把自己设身处地当成今天被关在牢笼的鸟或当成今天被抓待烹的鱼虾，你自己会不会惊惶失措？会不会恐惧万分？希不希望人家救你一命，还你自由？

　　如果有人要救你，旁边却有人说，救也是白救，搞不好等一下又被抓了，你恨不恨他？

　　如果有人阻挠说，以前放过的有些都死在郊外，现在把你放了，可能也会死在荒野上，劝人家不要放，你恨不恨他？

　　如果有人要放了你，旁边却有人说你生下来就是注定要给人吃的，杀你吃你是天经地义的，你恨不恨他？

　　如果有人要放了你，又有一人劝阻说你已经受伤残废了，放了也难逃一死，你恨不恨他？

　　有人阻挠说，你是外来品种，放了会影响生态平衡，也可能适应不良，杀了算了，你恨不恨他？

　　也有人不以为然地说，你只是幼弱婴孩，放了也没有求生存活的能力，杀来吃反而鲜嫩，你恨不恨他？

　　又有人说你将不能适应外面的气候温度，甚至不能适应空气湖水的清浊，放了也是白放，也难逃一死，劝人家不要放你，你恨不恨他？

　　反过来说，你又不是水族，又不是飞禽，凭什么认为他们在一个崭新的环境中没有足够求生求活的能力？「天地之大德曰生，如来之大道曰慈」，我们但发慈悲救命之心，拯救眼前受苦受难，饱受生命煎熬的众生，天地万物皆有灵性，皆知感恩图报，更皆有其保全性命之求生本能！大胆放心地去放生吧！放生自有放生的因果报应！毁谤放生自有毁谤放生的因果报应！



之五　放生即救自己的父母子女

　　放生的诸位菩萨们在不预定时间地点采买，不固定时间地点放生，以免有心人士伺机捕猎兜售的大原则下，在事前放生的地点选择均力求宽广隐密，并适合放生物命生存的最佳天然环境；在购买搬运，皈依放生的过程中均力求周到完善；把每一条众生的性命当作自己累劫以来的父母子女一般地呵护！

　　而在尽了最大的努力之后，绝大部份的生命均能重获自由，回到大自然自己的家园；极少数的生命或力竭或命运坎坷，在放生后不幸死亡，至少也死得其所，死于大自然的怀抱中，犹千万倍幸于被宰被杀被割被煎于鼎镬而入人口腹之中！

　　所以智慧无上的佛陀早在梵网经殷殷告诫我们：

　　「若佛子，以慈心故，行放生业，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生，皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母。」

　　更明白地说，六道众生，皆我父母，放而生者，即救我父母。

　　每一条众生都是我们累劫以来互为父母手足儿女亲眷，把自己的眼光扩展至无限的宇宙时空的真象时，面对自己的父母亲眷被擒被关被宰被杀之际，还不竭心尽力，义无反顾地赶快解救他们，真的是禽兽不如啊！



驱赶蚂蚁、蟑螂而不杀生的方法(2009-08-05 15:14:28)[编辑][删除]
标签：最好的 驱赶 害虫 蚊子 蟑螂 蚂蚁 方法 不杀生 佛教 星座   分类：佛教事典

蚂蚁是很讲规矩的，如果是其他动物已经占领的地盘，蚂蚁是不会侵入的。拿柠檬切片挤汁，把汁液撒在蚂蚁经常出没的地方，这样蚂蚁闻到柠檬汁，就会误以为是其他动物胃液消化的东西，就会撤退，而不再来。

    蟑螂的腹部有一层油脂，最忌讳肥皂这类去除油脂的东西。用肥皂切块，和水拌成汁，撒在蟑螂经常出没的地方。这样蟑螂别说是碰到，就是闻到肥皂的味道就会逃走了。

    蚊子怕辣,可种植大蒜在盆.

   





    学佛之人千万不要乱杀小动物,不要以为他们小,或者说他们是害虫.

这都是人类自私的想法,他们也要生活,他们也要找食吃,因为他们不知道那东西是你的,吃了你的东西你就要打死他们吗?万物都是平等的,没有区别.给他们一条活路,救人一命胜造七级浮屠,他们只是犯了错,沦为虫子.如果觉得他们恶心,可以不看他们.   由于夏天炎热,蚊虫叮咬,难有入睡.我们千万不要点蚊香,用电蚊拍,这样虽然是杀了小虫子,但是等于是杀死一条生命.也不要用蟑螂笔,老鼠药,捕鼠器,灭蝇器,灭虫灯,杀虫剂等杀害,折磨虫子的东西"保卫"自己的住处,你杀了他们,他们还是会来...你可以用以上方法驱逐他们,那他们就不会来了,就像给虫子看了警告牌一样.对大家都好!

    不学佛之人,也最好不要杀害`折磨`虐待害虫.正确的保持自己住处清洁的方法是驱赶他们,最好不要点蚊香,用电蚊拍,蟑螂笔,老鼠药,捕鼠器,灭蝇器,灭虫灯,杀虫剂等杀害`"害虫"的东西.不然你杀了他们,他们还是会来.   你可以用1~3段的方法驱逐他们,那他们就不会来了,就像给虫子看了警告牌一样.对大家都好!如果觉得他们恶心,可以不看他们让他们自己走掉为好,这样就不会脏了您的手`报纸`鞋`拍子等杀虫工具您还可以省去洗手之麻烦.

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南无阿弥陀佛！

￠死神￠

浮沉

放生对于延寿很好，放生我们可以先做皈依等仪式，为众生积福使其脱离恶道。