既然说到修为就要从两个方面阐述，一是性修，二是命修。对于一个人简单的来说，心性可以理解为内在的，精神的，核心的指挥官，也就是人的灵魂。命体可以理解为外在有形质的物质，比如身体，四肢，经络等等，是精神可以运用的物质。比如一个人渴了想要喝水时，内在的心（心性）就要发出一个喝水的命令，然后指挥身体相应的器官手臂（物质）去拿杯子，倒水，送到嘴边并喝下去，完成了这个过程。一个人从降生开始，心性就指挥着这个躯体，完成这个人在世间的一切活动，等到这个躯体败坏到一定程度，不能再发挥应有的作用时，心性就不能再指挥这个躯体了。也就是死亡。躯壳虽然败坏了，但灵魂（心性）是不会死亡消失的，在因缘的作用下还会再次获得另外的身体躯壳（物质）。这就是轮回。
从前面讲得大家可以知道，灵魂心性是不生不灭的，因为心性受到蒙蔽，并在受蒙蔽的情况下得到了不纯净的物质，所以物质坏灭的时候，灵魂心性就无所依靠了，就会再次得到不纯净的物质，反复轮回，苦不堪言。永远不会停止。
那么对于一个修为人来说，想要脱离六道轮回，稳定在一个状态下，不再退回六道应该怎么修为呢？这里包括两个内容一个是修改的行为（性修），一个是修炼的行为（命修）。修改的行为就是修改自己的认识和行为。我们都接触过的一句话说到：“人之初，性本善”以及六祖说过的“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛”等等，说明了人都有一颗真心，本来就是至善，至诚，无私的。没有害人的想法，更不会去害人，也不担心别人害自己。所以与任何人都能融在一起，没有自我的分别取舍，能更好地融入环境，天地，自然。多少年前听说过这么一件事，一个人生下孩子后，因为自己的私心，狠心地把孩子扔到了荒山野岭里，但是这个孩子并没有死，而且被一群狼抚养了起来，并在一起生活了很多年，人们都称之为狼孩。试想一下，如果是一个身体健壮，有生存能力的成年人进入狼群会怎样呢？肯定恐惧害怕，充满了防范心，不可能与狼群和睦相处，还有可能被狼吃掉。那么为什么刚刚降生，毫无生存能力的婴儿反而没有被狼吃掉呢？还是刚才那句话：“人之初，性本善”就是因为婴儿心中至善，至诚，没有私心，我欲，伤害别人的心，也并不担心别人会伤害他，没有接受到狼是凶残的动物的后天教育，没有后天的分别取舍，具备一颗真正本来心的先天状态。所以能够被狼群接受，融入狼群，而不被其所伤害。
而“性相近，习相远”说的是，所有的人都有一颗先天本来真心，也即是自性。但是随着慢慢地长大，接触外在事物，学习作为一个人所应学习的知识，能力。通过见闻觉知来感触所处的环境等等，逐渐地失去了本来的先天真心，而形成了以后天思维，习气，感官来做主的后天识性。也就是被蒙蔽的自性。打个比方说，一颗珍珠是自性，那么把这颗珍珠放到水杯里再看，就不是原来的样子了。这时通过杯子和水所表现出来的就是识性。修改的行为就是扫除后天识性的蒙蔽，回到原来本来清净的真心状态。这个修改的过程也是明心见性成佛必须经历的途径。
修改的行为是要让自己符合人的标准，可以从以下几个方面做起。
首先要知道，未成佛道先做人。就是说做到符合世间相应规则的人，才是修习佛法的基础。在这个方面，可以用中华几千年来始终倡导的仁义礼智信来作为要求自己的道德标准。如果是皈依了的居士，自然还要遵守相应的戒律。作为人不是一个简单的个体，每天的工作，生活，学习，娱乐都会有许多人在一起，离不开其他人的参与。在与人接触的时候必然地会有一个道德准则来维系，延续人与人之间的关系往来。所以遵守这个规律的人更容易被人们所接受，赞许。这样，外在的许多不好的事物就不会发展起来形成坏的结果。心中也不会产生坏的念头想法，更不会付诸行动了。时刻约束自心，不起违反规则的念头，不让外在的事物影响自心。从而给自己营造了一个好的生存环境，少去了很多麻烦障碍，并可以得到更多的帮助。做到了以上内容的人可以说是，没做亏心事，不怕鬼叫门。最终会使心地坦荡荡，从而达到自心清静，心无挂碍，具备能够进入修为的基础了。
二，人生于天地之间，和自己息息相关的不只是人。花草树木，动物，环境等等都是与自己有着千丝万缕的联系的，大自然有自身正常运转的规律，自然中的五行元素相生相克，自然中的阴阳水火济济，自然中的一切生命，包括花草树木都是正常运行所需的元素。自然中的一切大的循环之间都是相互生发相互克制的，这些都不能被人为的改变和破坏，从而形成一个稳定的风调雨顺的自然环境。大家都玩过老虎棒子鸡的游戏，老虎吃鸡，鸡吃虫，虫吃棒子，棒子打老虎，也是根据相生相克的规律演变出来的，缺了哪一个环节，都会形成整体的破坏。比如滥砍滥伐树木，造成水土流失，沙尘天气频繁，浪费水资源造成饮用水紧张，随意杀生满足口腹，造成疾病流行等等，人来自于自然，生活于自然，呼吸于天地自然，饮食于自然水谷，每时每刻都离不开大自然的抚育，所以更应该遵循这个规律，维护自然的正常运转。每个人都有家庭，都在维护家庭的完整，正常的运作，为家庭的稳定，发展添砖加瓦。 而天地自然是我们共同的家，我们的生存，发展离不开自然的抚育，帮助，为什么还要去破坏它呢？这样做的人无疑是在过河拆桥，只不过是拆的自己的桥，断了自己的后路。
三，要善于保护自己的身体。大自然有本身的运转规律，作为人来说也有自身的运转规律，如果破坏了身体正常的环境，就会产生肌体不调，长此以往就会疾病丛生，提前衰老，甚至于极大地减少生命力，降低生命质量。修改违背自身的行为就是要改掉那些不利于自己身体的行为习惯和做事方法，具体的有以下这些内容：抽烟、喝酒、赌博、嫖娼、暴躁、生气、过分玩乐、打架斗殴、偷盗、抢劫、夜不眠、昼不起、暴饮暴食、贪吃贪睡、荒淫无度等等。做得不出圈子，身体受到的伤害就少，如果超出身体能够承受的范围，痛苦是小，损命折寿就不值得了。谁都知道，适当的保养身体什么时候都比治病要省时省力，而且对身体的伤害最少，经历的病痛也少。一天到晚，浑身是病的人连正常的生活都不能维持，平稳的心态都不能保持，怎么能专心做事呢？所以要进入修为，健康的身体是不可缺少的条件。
那么什么是修炼的行为呢，修炼的行为是在心性认识的基础上进行的改造身体的具体方法。人一出生，本身就具备自性和一定量的物质，这个物质称之为二十四铢先天祖气，是人生命最基本也是最重要的物质基础。婴儿出生后，体内的二十四铢先天祖气与外界天地自然中的物质发生反应，通过每日饮食呼吸，吸收天地之间的正气。到十六岁左右体内祖气与天地正气反应基本完成，二十四铢先天祖气化合三百六十铢天地正气，而形成了一种新的不同于先天祖气和天地正气的物质，那就是三百八十四铢元气，在古时人们称之为一斤之数，也就是圆满之数。是支持人生命活动的基础物质。至此体内元气充满，身体已经发展到了一个高度，就是物质已经饱和，在以后就会自然的破漏。或者是已经破漏，这样就形成了一个顺机 。修为人把这一段叫做关口，如果你是醒悟的人，就会赶紧下手，止住顺机，就可以制止顺死之路了。圆满的同时也是泄漏之机的启动，在圆满的同时也就开始了泄漏，先天元气就要化为后天之精气。也正是在此时，通过之前的学习后天知识，认知人情事物，心中已经有了欲望。元气所化的后天精气在欲望和本身泄漏之机的作用下，破阳关而出。作为男子会有遗精的表现，女子则会月经来潮。从此之后就会开始人道后天之事。继续泄漏，直到元气耗尽，而失去生命力。从十六岁时的三百八十四铢元气开始，正常的情况下是每八年消耗64铢元气，及至48年之后三百八十四铢元气消耗殆尽。此时年龄基本在64岁左右，人体的生命力已经逐渐消失，其后的生命靠饮食自然水谷，呼吸天地之气勉强维持。在这个过程中如果各种欲望少，不纵欲损害身体，善于养生之道。消耗也会相应减少，生命力就会延长。相反的情况下也许四五十岁就会丧失生命力。
修炼的方法就从这个理论中出来的，既然消耗元气就会丧失生命力，经历从生到死的一个过程，那么聚积元气不使它消耗掉也可以完成由顺化为人，改为逆返成仙佛的修为过程。从命体修为的角度来看有两种情况，一是身体还没有泄漏，体内元气还是完整的，这时的人基本处在十六岁左右或之前，红尘经历还很少，没有感受到世间的苦厄，所以不容易醒悟，也就很难下手修炼。第二，是身体已经有了泄漏，但经历了红尘中的很多事情，有了醒悟之机，能够下手开始修炼。因为第一种很难遇见，没有普遍性。所以这里着重说第二种
具体的方法是在每天的生活中做到无私无欲，不损毫自己的身体，不再流失元气。在打坐的过程中逐步把以前消耗掉的元气补充回来。一个人消耗元气的途径有以下几个方面：
1， 只要生命还存在，延续，还要完成一个人正常的生活，工作，学习，保证正常的生理机能，必然就要消耗元气，只要不过度，都是正常的消耗，但是如果不知道补充，返还，总有耗尽的时候。
2， 心火不易把持，其性易飞，容易消耗元气。并在心中满是欲望，利益，得失的情况下，也会指挥身体做过多地消耗。
3， 肾水，肾气是元气所化，由于受后天人性色欲的支配，容易做过多地消耗。
4， 身体某一部分有疾病，为了保持这一部分机能的正常运转，也会过多地消耗元气。
所以下手修炼，首先要把身体不正常消耗元气的途径堵住，人的起心动念也是需要物质支持的，过多的念起就会导致物质过多地消耗，所以就是心中不起各种欲望，不作妄想，不计较利益得失，不因小事发脾气，尽量保持心地清静，心态平和，不让元气从欲望心中流失。肾是人生命之本，肾水肾气是人体生命活动的源动力，日常生活中不起色欲心，不放纵自己的色欲行为，可以减少肾水肾气的消耗，对于身体有的疾病要善于保养调治，不使其发展，恶化，也可以减少元气消耗。以上内容要时刻把持，长期坚持，才能逐渐堵住元气泄漏的趋势。
泄漏的途径堵住以后身体的元气不再继续流失，但是以前消耗掉的元气要怎么补回来呢？这时就要通过打坐，把容易流失的肾水肾气重新聚敛起来，炼化成为元气，返回人体的物质完整。首先，人的五脏对应自然五行，心－火，其性易飞，但具备火力。肝－木，其性主向上生发，可以调用。脾－土，可以承载容纳。肺－金，其性向下肃降，可以调用。肾－水，其性易流失，但可以蒸发为气。利用五脏各自的属性功效来让心火煮肾水，从而产生元气达到返本还源的目的。所以心是火容易起妄易飞，在修为中可以起到炼化功效。肾是水容易流去。在修为中利用起来可以返本还源。这时候，在小腹设立一个立足点，就是元气之海－下丹田。下丹田是一处空穴，其性可以容纳，储存元气。具体的做法是心意放在下丹田，并依靠口鼻呼吸，肺气的肃降功效使心火下来，由于眼睛是肝外面的开窍，这时眼光内视下丹田，利用肝气生发的功效使肾水上迁。这样就得到一个模式，气海丹田中，心火在下，肾水在上，就完成了第一步的以火煮水产气，气补气足，使自己重新成为圆满之体。这个过程中需要注意的是，心意不可死守于下丹田，但也不能离开，应该达到勿忘勿住的状态。打个比方，意识就像一张白纸，轻轻地放在下丹田上。接触的只是一点，处在住与无住之间就可以了。在具体打坐的过程中需要自己有一定的悟性，意境来感触并逐渐达到。经过一段时间的炼化会逐渐产生出元气并储存于下丹田，当元气储存到一定量的时候就会出现一些反映。这些反映因人而异，有的人感到精气神健旺，有人感觉到阳气充足，有人看见光，有人听见什么声音，有人感觉到自己高大威猛，有人感觉到自己矮小坚实。在这个时候，要知道保持它的圆满，完整，千万不可动心欲，更不要说有什么行为了。不要让它再有流失，如果再有流失的现象发生，那么这一个阶段的修炼就是失败了。
这个圆满，同样也是不能长时间保持的，当修为人修到丹田气满的时候，就会面临一个危险，如果没有适当的方法，还会落入满则必溢的情况中，一旦破溢就是失败了，如果要想不流失，最好的办法就是将丹田中圆满但不纯净的元气转移，让它运行于身体经脉中，这样丹田中的元气一旦充足就会运行于经脉中，所以也就不必担心满则破溢了。人体的经脉本身就是通的，但是就像乡间小路，不能负载大的流量，有疾病的地方甚至还有阻滞。所以元气运行于经脉可以加强经脉的功能，使得更加通畅，这时身体中许多有关经脉阻滞的疾病都会得到改善甚至痊愈，而不纯净的元气通过在经脉中的运行得到了提纯。这里需要注意的是，这里所说的经脉，不是思维意识引导的途径，后天思维不能引导先天元气，否则形成的结果只是意念周天，元气不能得到提纯，最多只是能够调整身体罢了。运用不当甚至还会出现偏差，影响身体正常机能。意识引导出来的运行，不是真正修为所需要的丹道周天。丹道周天是生来本就有的，但是随着元气的消耗越来越少，丹道周天中的元气越发不足，会逐渐濒临于荒废状态。但是一旦重新具备元气，只要不让它流失，不用意念干扰它的运行，它会自然运转于丹道周天。这是这一阶段需要注意的内容。元气运行于丹道周天中，被不断的提纯，数量不断的增多，达到一定纯度和量级的时候就会形成一个物质基础－丹气。由于丹气的轻纯，所以有上升之势，会逐渐升入中丹田并在那里储存。在中丹田中的丹气会与从出生时就隐藏于心中的元神自性相结合，使自性元神获得物质而变得灵动活泼。并帮助继续积累培养。继续下去就会获得第二个丹气，第三个丹气等等。具备了三个丹气之后会有一些显现，就是三花聚顶。在这个基础上再继续进行下去，就会达到五气朝元，丹气积累到一定数量，得因缘凝结而成为舍利。舍利积累到一定数量后肉体可以成为法体。现在有许多修为人形成的肉体不坏，就是佛门中所说的金刚琉璃体，还有尸体分化出来的舍利等等事情，都是自我修炼行为有成的表现，大家众所周知的宣化上人就是烧出了千颗舍利。舍利可不是说着玩的，那是物质的高级结晶，其质量不亚于金刚石。要完成舍利的凝结，必须要有大量的物质作为基础，再经过密法炼化才能成就。所以要修炼以上具体的内容最好有师门指导，否则自己不知道需要注意的事项，更不容易把持，如果有师父灵息护持，方法指导，同门师兄弟帮助会事半功倍，遇到危险也可以安全渡过。这个过程如果有师门的情况下可以省去很多力气，不会走弯路，也不会有危险。相反的，弯路多，危险多，困难多，100个人中得有99个失败的，所以就形成了学佛的人多，能够有成就或者成佛的人少的现状。 |
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发表于 2009-12-23 13:32:42
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