江苏南京历史上丧葬习俗的变迁

冷寒渊

清明祭祖，是我国古老的传统。不过，与以往隆重仪式相比，今天的祭祀活动已是一切从简 。其实，不仅仅是清明节，如今丧葬问题的处理都大大简化了。但是，在过去，南京却一直有着重丧厚丧的习俗，而且相沿甚久。整个丧葬过程相当复杂，不仅程序繁多，祭品丰富，而且要求严格，任何一个环节都不容许有半点差池，否则会被视为对已故亲人的不敬。

　　重丧厚丧相沿甚久三国东吴时，民俗好治丧，动辄耗费十数万，倾家荡产在所不惜。东晋、宋、齐、梁、陈，历朝重视丧服，凡治礼者多殚心于此。唐、宋对一般士庶虽提倡丧葬从俭，但多不受约束，居丧时引酒食肉一如平日，毫不顾忌。至明代尤甚。御史高元侃言：“京师人民循习旧俗，凡有丧葬，设宴会亲友，作乐娱尸，竟无哀戚之情。”一些富家超越礼制，奢办丧事。力不足者，“称贷财物，夸耀殡送”。

    有的惑于风水，停柩经年，不行安葬。到了清代，丧俗更是繁文缛节，且多迷信色彩。据《中华全国风俗志》记载，辛亥革命前后，南京丧俗的程序竟多达近20个环节：烧轿马。病人将死，即预备纸扎轿、马各一，在门外焚化，说是死者至阴司即不致徒步以行。 易衣。富者用绸绫之衣十二件，贫者布衣十二件，有官职者则用礼服。 打狗饼。俗传人死必经饿狗村，故易衣后，必以龙眼七枚悬于手腕，或以面作球状，说是可借此防御恶狗咬噬。

    招魂幅。以极稀的丝娟一方，藏于死者胸际，殓后取出悬于灵幡，说是可招魂归来。择七单。以死者的出生年、月、日、时及绝气时间，命星相术士推算入殓的吉时和避冲犯的方法，说是偶一不慎，便会犯“重丧恶煞”，最为不详。 入殓。届时亲人均需环送，将死者抬入棺。棺内放置黄土、石灰、炭屑、雄黄、衾、褥被、鸡鸣枕、脚炭、纸卷等物；另外尚有兜巾、暖肩、分金、收钉、上凳安位、叫好、正荐魂幡等礼节。

    成服。死者死后三日或五日，全家易凶服，所有亲戚均于是日吊唁。富家则铺张扬厉，悬挂灯彩，奏乐致哀。作七。死者死后每隔七日（至“七七”止），设盛馔以祭。如有女已嫁，必于“六七”日致祭，民俗说是“六七”日不食自家饭。富家则延请僧道礼忏念经，以示冥福。题主。择日为死者的神主牌位书“XXX之神主”。请有名望有地位的人用银朱点在“主”之上，称为“点主”，又称“在堂”。贫家则自己书点，称为“求主”。俗传此日为死者的吉日，故全家均着吉服，鸣炮奏乐，灯影摇红。不了解情况的人，还以为是在办喜事。治丧。约在点主之后三四日，其奢华较成服尤甚，仪制亦与成服略同。来吊唁者均赠财物以助祭奠，孝子则匍匐于灵位右侧以答礼，另请相知者应接宾客，称为“司宾”。家奠。治丧是使外姓之人来吊，家奠则是令族中之人行礼。是日虽贫家亦请僧徒诵经以求超度。发引，又称“出殡”。羽葆（用鸟羽装饰的车盖）纷繁，鼓乐引导，丧仪盛者数十数百人不等。亲故知交要于途中设祭，称为“路祭”。出称择寺院稍憩，称为“解杠”。镇堂。棺既出门，置米一斗上插尺、称、镜、剪刀各一，秤上挂历书，旁置炽火一盆。安葬。先请堪舆家择定吉地，命坟主掘一深坑，称为打金井；再择吉时安葬。入穴诸仪节为：定向、暖坑、分金、安位、叫好、兜金、斗宝、掩土。复山。坟既成，三日后必再临视，设祭哭奠，称为“复山”，又称“复三”。经过如此多的程序，一个完整的丧葬过程才算完成。

　　民国时期仍是厚葬为主民国时期，仍沿用旧俗，盛行厚葬。1936年，当时的市社会局在“改良婚丧制度”一文中称：“本市市民遇有婚丧事项，动辄沿用旧式仪杖，如龙凤旗、万民伞、科甲官衔牌、诰封鸾驾及纸扎各种人兽等，婚丧音乐混杂不分，所需费用穷奢极侈。”同年，该局按内政部颁发的《婚丧暂行办法》，制定施行细则，规定丧事用哀乐；丧事仪式分为甲乙两种，均用高灯和路引牌、祭奠牌、二十四孝牌、铭旗亭、遗像亭、祭文亭、香亭、供亭、花草亭、五谷亭、雪塔亭等。甲种可选用其中5至7种，乙种选用1至3种。其时，官方及上层人士治丧，亦有仿西俗，行文明丧礼，以黑纱缠臂代丧服者。1937年6月22日，行政院公布公祭礼节，计有：祭礼开始，全体肃立，奏哀乐，主祭者就位，陪祭者就位，与祭人全体就位，上香，献花，恭读祭文，行祭礼三鞠躬，主祭人报告致祭意义，讲演，奏哀乐，礼成，共14项。

　　解放后节约办丧事南京解放后，人民政府号召移风易俗，在推行火葬的同时，提倡文明、简朴、节约办丧事。50年代初，首先在殡仪馆中废止做佛事、诵经超度等封建迷信活动，然后以哀乐代替僧道诵经，以电烛代替香烛，以蜡果代替祭饭菜，以花圈代替锡箔纸钱，以遗像代替灵位，以黑纱、白花代替孝服，以默哀鞠躬代替跪拜磕头，公墓以顺序编号代替看风水等。60年代中后期，城区丧户80%在殡仪馆、火葬场治丧。70年代，郊县随着火葬场的建立，开始推行新的丧俗。经过多年的宣传倡导，逐步形成了新的治丧程序和礼俗。

　　新的丧葬方式使得寿材行当消失解放前，南京厚葬的习俗使得寿材、寿衣店相当红火，遍布全市。据《首都志》记载，1935年共有105家，其中载民国前开办的22家。南京解放初期，城区有私营寿材店107家，两私营殡仪馆也生产寿材。1958年，以原殡仪馆寿材生产组为基础，成立公营寿材生产组（又称门市部），由殡葬业务管理处领导。1958年后，将105家私营寿材店按玄武、白下、秦淮、建邺、鼓楼、下关六个城区，分别组成永宁、仁孝、秦淮、永安、鼓楼、下关六个寿材生产合作社（后并为五个），归各区领导。1966年7月，五社合并成立南京市寿材生产合作社，8月“破四旧”中停业，1969年8月12日，经市革命委员会生产指挥组批准撤消。至此，寿材行业不复存在。虽然寿衣店如今仍存在，但与以前的经营相比也出现了很大差异。南京解放前后，城区有厚德福、伦孝、正大、保华4佳私营寿衣店，集中于三山街一带。1958年10月，中山南路殡仪馆的寿衣生产组和4佳私营寿衣店合并为一个寿衣门市部。合营后统一寿衣规格，增加制服、大衣等大众化品种，逐步停止生产裙衾、马褂等旧式服饰，降低价格。寿衣门市部海销售骨灰盒等丧葬用品，方便丧户。1961年6月至1962年底，由市聋哑人缝纫厂生产寿衣，殡葬业务管理处负责销售。1963年后仍由殡葬业务管理处生产。“文化大革命”中，门市部撤消，此后，由清凉山火葬场、石子岗殡仪馆等直接供应寿衣。

小昭

以前有钱人的葬礼够人家生活一辈子

炭-感灵

。。当今社会一切已经商业化了，这些东西已经看不到了，呵呵。。

魔神蚩尤

现在基本都去雨花功德园

魂@-@

太浪费了！！！