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首先感谢妙德庵住持和大众为我送饭。当家师请法，我很为难。在坐的大众很多都是佛学院毕业，知识都很深妙，把我这一无所知的要饭的抬在前面，真叫我难为情。
大家不要以为我能磕几个头，都用一种神秘的眼光看着我。实际我也是大海里摸江里鱼，空捞一场，什么都没有学到。我要讲错了，请大家提出来，以免影响更多人；如果没有问题，要依教奉行，保大家人人往生。
我在终南山用生命做代价，遇到了隐和尚，我拜他老为依止师。下面我把我们的问答奉献给大家。
我问：怎样能见佛？
师答：念佛，见佛。
我问：如何念佛？
师答：呼吸五音念佛。
我问：如何呼吸？
师答：念为呼，停为吸。
我问：什么供养最大？
师答：身、口、意供养最大。
我问：如何供养？
师答：念佛一千万供养，便见自己三身佛。
我问：何为五音佛？
师答：一音平，二音高，三音平，四音平，五音回。
我问：能见什么佛？心又如何讲？
师答：能见三身佛，方为理一心。
我问：何为事一心？
师答：从念佛讲，不念自念。
我问：《楞严经》反闻闻自性，跟念佛有关系吗？
师答：不念自念时，反闻为反听，听到时反问：“谁在念佛？”方能见自性三身佛。
我问：何为心闻悟道？
师答：从念佛讲，有不念自念为事一心，反闻为反听，反听念佛时反问“念佛的是谁”，便见本心，心闻悟道。
我问：佛如何接引？
师答：以念佛心，入无生忍。念佛心无生，为见性，见自性弥陀。自己化身来接引，入弥陀愿海。
我问：如何是引接？
师答：惟心所想，喜欢幻境，天魔、鬼怪得了其便，引接神识，落入亡难。
我问：有人见佛像来接引又如何？
师答：不见自己三身，都属幻化。但见自己化身接引，变肉身为应身。如有像接引，为何助念见佛像不往生？是不想往生，还是佛不接引？这是往生者的化身来接引自己，仅让助念者生欢喜心。
我问：如何是自知时至？
师答：但见三身，随意往生。
我问：念佛时为何昏沉大？
师答：气力不足，气短。呼吸五音念佛，方便就在这里，使人气力足，使肺功能加强。人才感觉神清气爽，不昏沉。
我问：我不明白，禅净能合修吗？
师答：有禅有净，今生必做人天师；入无生忍，也是净，也是禅。净土假设方便，接引入无生忍，禅另有根基，直入无生忍。
我问：恩师，您现在已和三世诸佛无有区别，用化身求了我的命，您能否告诉我：您是怎样见到三身佛的吗？
师答：我七岁父母双亡，十三岁出家，师父把我当成无家的孩子收下。我听大众五音念佛，我也念。晚上我不睡觉在大殿念佛，念到不念自念，听到无处不在念佛，大殿上空、桌椅板凳都在念五音佛。我听到了念佛不间断，就问谁在那里念佛。三天时间，我在绕佛，平平的路，滑倒了，我起来便说：“释迦牟尼佛说，一句法未说，真的一句也未说。”
我问：恩师啊，您应该下山普度众生啊。
师答：现在懈怠者多，如有精进者，我会下山的，你们这一代佛法会兴盛的，有好方法，成就多了，自然兴盛。
我问：恩师啊，“呼吸五音念佛”这个方法可以告诉大众吗？
师答：可以。但现在有善根的不多，发不起信愿来，总怕上当，结果让时间白白地过去了---聪明反把智慧误!
你现在还年轻，不忙着弘法，要隐居，好好拜香。你的法源在后面，会大有所为的。众生有难，一定要帮。为众生而死，不为自己而活。这次下山，有多少艰辛和痛苦，要去面对。人中丈夫，就是这样。不要说我的事。去吧，要发长远心。
上面是我和隐和尚的一段问答，我要给大家解释清楚。惭愧啊，圣僧隐居了，把我这个饭桶推在前面，说三道四的。但请大家要注意听。
首先要持净戒。你受什么戒，就把什么戒守好。出家不守毗尼，徒劳白费；在家也如此把戒守住，习气才能断。戒为无上菩提之母，戒是佛的正令、正法的标准。有戒才能有威仪，人人看了才能欢喜。世间要无戒了，就没有了佛。守净戒的人，天魔鬼神都会恭敬，诸佛赞叹。护戒最好的办法是少说话，多低头。这样才能发起戒德，才能产生心的妙应。无论哪一宗，都要守戒。
第二要深信因果。我们一切所受，都是因地所造，我们是来受报来了。就是还情债来了。在云南有个姓姚的人家，晚年得子很高兴，可儿子生下来就有病。为了治病，把家产都用光了，最后只有一只下蛋的母鸡。儿子说：“我是要账来了，你们还欠我七个鸡蛋，我不想等了。”他妈一听儿子要吃鸡蛋，就借了十个，回来煮好。他吃了七个就死了。儿子还父母的情债，父母还儿子的钱债。你想儿子就是情，因为想情，就有情债。看明白：都是还债来了。
佛告诉我们，用布施心看因果。我们要发一大愿：把我的一切福乐寿财，普施一切众生；众生一切苦难，我一人代受。这样一发愿，把你的贪欲、吝惜、情感都布施了。没有福可舍，舍什么福？这个大愿大家要看破，来布施是为了治我们的心，不是为求福报。你把一切都布施给众生，还和众生争什么？众生的苦就是我们的苦。
这样一来，如古人讲：但无闲事挂心头，便是人间好季节。每天心荡荡，无所住，真相大白。又如永嘉玄觉大师所说：君不见绝学无为闲道人，不除妄想不求真。无明实性即佛性，幻化空身是法身；法身觉了无一物，本源自性天真佛。一切都给了众生，十方来，归到十方去，太自在了。
把本来果地所受的苦变成行愿，把业力变为愿力，圆融一切众生，哪有众生的过错。变冤家为父母，变仇人为同修，方能放下我执也。一定要把布施认好，起正见，才不会白忙。
要知道，菩萨的路是修六度，不是光会念佛就是菩萨。路不明，理不通；阿弥陀佛是真经，念的多了不爱听。路困方说远。古人讲：决定行门，走哪个法门上，哪个法门都能成佛，要的是长远心，大家知道吗，长远心难发死了，几天一个样。
我今天把我的法门介绍给大家：呼吸五音念佛，计数一千万，必做人天师。
念佛是呼出，一声佛后停下吸入。开始时出声念，不出声不成。隐和尚说，呼吸能使肺功能增强，我们气力足，才不昏沉；精气神足才能坐稳、站安、不累不喘，才会有定。不信看看自己的气力现能坐多长时间，念佛累不累？人所以生病是气血不足所致，我相信大家来实践会认可的。我们有了精气神都足的基础，方可开口，不然怎能上阵。五音佛这样念，大家可以找，会有磁带流通的。
第一音 南无 阿弥 陀 佛(平音)
1 2 3 4
第二音 南无 阿弥 陀 佛(南无两字音要高)
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第三音 南无 阿弥 陀 佛(平音)
1 2 3 4
第四音 南无 阿弥 陀 佛(平音)
1 2 3 4
第五音 南无 阿弥 陀 佛(阿弥两字回音，接第一音)
1 2 3 4
不要快，要慢，方能化急性子，才能有定。睁开眼睛，出声亮亮堂堂的念。持名念佛讲数的本子是这样装订的：黄色的纸，长26厘米，宽20厘米，黑色的线条，印成0.8×2厘米的长方格。念佛时，在长方格内一声佛号画一道，每格内斜着画五道。
要发个大愿：念一千万佛号供养阿弥陀佛。怎样供养？用身画，身供养；用口念，口供养；意来想，意供养。把身口意供养给佛了，换成了佛的愿，身体自然不去做杀盗淫；口自然不恶口、妄语、两舌、绮语；意自然不贪、瞋、痴。供养佛了，佛天天看着你，一起贪心，马上收回来。供养佛了，不怕念起，只怕觉迟。念念自觉，看住自己，身口意清净，不能污染。怎能给佛供养污染的身口意，对佛太不恭敬了!一切习气自自然然就改了，不要再说修了；说修古人要打香板的。临终时保你不颠倒，原因是你念念供养佛，即使临终念佛没工夫，也会明明白白的离开。这是你的愿力所在。
《法华经》说，龙女当生能成佛，就是龙女把龙珠供养给佛了。龙珠是龙的命，也是由身口意组成。龙女的供养是命，是清净身、口、意，所以当下成佛，我们要做的是身、口、意来画、唱念佛号一千万。那时我们身口意清净了，也同样能当下成佛，跟龙女没两样。
有人不敢发愿，岁数大了怕完不成。要知道，你身口意供养给佛了，没有完成念佛数，哪个主命鬼王敢动你？有愿力一定能完成。不要怕，放下面子，亮亮堂堂念，大声见大佛。我今实话告诉大家：往生在念佛一千万声以内，隐和尚是这样说的。
持名五音念佛，不观像，也不观想，老老实实画。一个信念：一千万佛号供养佛。见到一切境界要不动，佛来佛斩，魔来魔斩。咬紧牙横下心，不完成供养不往生!这样一来，你的业力就被愿力转了。
有的人天天想见佛见不到，我们见到了也不去。我明言告诉大家：你用此方法一上功夫，魔王便来了，要把我们弄坏了才离开。不信你用这个方法几个月，就有佛像，但不可随他去，那是幻化的像，去了就被鬼怪引接了。大家想，用眼睛见到了佛像，说明你没有都摄六根，没摄住六根，怎能往生？
如你做梦见到佛，也不让他接你。见到境界，不要去。境界是想阴在做怪，是自己的像，有则公案说：一同参在用功时，天天见一蜘蛛，问师父怎么办。师父说：“用笔画十字。”当晚上又见到蜘蛛，他便画了。第二天去见师父，师父让其脱下上衣，只见自己肚皮上有个“十”字。我们静坐下来，想阴现自己的像，为幻境，不要动心。
今天在坐的妙慧，我来时对我说，她曾看见空中一个太阳和一个月亮，生了欢喜心，后来胡言乱语，走了火。我一观察，是她住茅棚时有个女居士同她作伴。女居士的丈夫来叫几次她不回，后来丈夫把她杀了。这个女居士向妙慧要命债，找了几年不上路。现趁妙慧因太阳、月亮在一起生欢喜心之机，附到了她身上，因而使在天天不安宁。我们用功人，心若象钢墙一样，鬼怪便拿你没办法。
天天画本子，肯定又累又烦，这样刚好修忍辱。时间长了，自然脾气不见了，什么说话都好听了，菩萨六度中的忍辱就这样在画本子中化掉了。天天被“一千万供养”大愿所摄，自然都摄六根，净念相继。有了禅定，打成一片，意看口，口看手，一直在画。手不乱了，心不乱了，口不乱了，身口意打成一片。只有独头意识，听到山河、大地、桌椅、板凳无处不在念佛。耳听为听，心听为闻。不要停，赶快趁热打铁，不能停空待寂。这时经多年来的劳苦，会感到安祥而想不走了。不行，念佛圆通章说以念佛心，入无生忍，要入无生忍，才算净土中听到了独头意识这个念佛的声音。
《椤严经》说反闻闻自性，性成无上道，生死的牢关在这里，到这时会听到桌子念佛和你念佛一个调。桌子怎么能念佛，奇怪了!产生了疑。古人讲：大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。反闻为听，对桌子在念佛，要发问：谁在那里念佛？一直问，不间断。高峰大师说，三五七日，要不撤去。如犯大妄语，永堕拔舌泥犁。隐和尚说，三日之功，便知释迦本师无法可说。这就是般若的智慧，一智除了万年愚，慈悲度尽也。
当前，有人两面光，横竖都有理。请问同参啊，那我们发道心为了啥，难道只想嘴皮子工夫不成？无常迅速，黄土埋人，不分老少。可怜啊，末法众生，您有什么无比超人的计谋!切莫误了自己的好时光，有多大的架子放下来吧!路在手下，画一千万，不难，不难，不难!
十方的佛陀啊，弟子墓林僧的苦心，能有人识得吗：
白天苦想夜琢磨，找条径路出爱河。
反闻反问画弥陀，千万之里出火窝。
今天，我见大众都忙着建寺院，我深感惭愧不如，看来大众都很忙，就我这个要饭的是个闲人，我也得长话短说了。
近来有人向我依止，我很为难。古人身体好，病也轻；今人身体不及古人，病还重。你下药多了，他吃不消；下药少了不治病。我真很为难，最后决定，每天呼吸五音念佛一万声，磕一千个头，共做十七小时的功课，七小时休息。对此如认可的话可以依止，我保此人不出多年之功，便有消息----太难了，长远心难发死了!还是不依止好，以免受这无益之苦。但能识心，何愁见性，哪有这么多闲事!
从达摩大师东来到慧能大师，惟说见性不假修得。可叹啊，今人不及古人，不得已假设方便接引往生，把一句佛号投在我们散乱的心里，不得已用以毒攻毒的办法，使我们摄心一处，才能有个安住。
我用十年苦功，又经秦岭之生死，方才见恩师依止五音念佛。我深感庆幸，险些今生错过。我没有怀疑，一直念下来，深感方便。
大家一定记住，不管你怎么念，出现不念自念时，一定要反问“谁在念佛”，三五七日之功便见自性三身佛。要往生时自己的化身阿弥陀佛来接引自己，化肉身变应身。大众一看阿弥陀佛来了，助念者也见到了阿弥陀佛。有人问：“有什么不跟阿弥陀佛往生？你们还等啥啊？一会儿阿弥陀佛不见了，太可惜了!”大家都见了阿弥陀佛，但只能往生一个。为什么？这阿弥陀佛是往生者的化身佛，来接引自己的!
一入无生忍，从《般若仁王经》看，就是七、八、九地菩萨。隐和尚说，一人悟入一个样。是说这个入门，一人一个样。我告诉大家一个不怀疑的办法：你发个大愿，呼吸五音念佛一千万来供养佛。你就开始画本子，出现什么都不要管，只一个信念：一千万画完。为阿弥陀佛装心，装在像里做供养。到时候，画本子或七八佰万，或二三佰万，便见自己的三身佛了。那时你会知道我这要饭的苦心。
如画七佰万桌子不念佛，画八佰万还不行，画九百万，反正在一千万内往生。大家听好吧，人人能往生，不出十年之功，往生成片，请问大家还怀疑什么？我也抓紧画，你们不往生，我就往生了。
现在人债务大，烦恼多，天天忙。过去人管老人都叫娘，现在叫妈了，妈字是“马”字旁。大家要注意，儿孙自有儿孙福，莫给儿孙做马牛。一定要为自己做点啥，发个大愿，一千万佛号供养佛。不论时间、地点、做饭、早起、晚睡，随时都可以画，事忙完了抓紧画，出门把本子带上。大家要欢喜，只要有信心，一定能成功。
有人问，画完本子怎么办？好办，如果真的把一千万画完了，便是从凡夫到等觉的菩萨，不管神通、智慧，一切自在。那时，你画的本子就是肉身，就是舍利，是要受到大众朝拜的，学习的。那才真是为父母争了气，为阿弥陀佛立了功。十方佛都赞叹，天人要拜你，鬼神恭敬你：一个凡夫，很短时间里见到自己三身佛了!人有男女形，心无男女相，法是平等的，只要发心，都是丈夫相好。
在西安时，听说从云居山来两位比丘尼，找了很多寺院。后来到兴教寺问：“有个墓林僧吗？他倡导画本子念佛？”大家都不知道。因为我在拜香，一直隐居。她们坐在车上也打听，有一位侯居士认识我，领着她们见到了我。她们说：“拜了十年《法华经》，春节时观音菩萨说，到西安找墓林僧，画本子念佛。”大家看，她磕了十年头才得了这方法，我们一定要认真地想一想，此法来得多不容易!当然来得容易也放弃快。有位刘居士，画了几天，烦恼来了，不画了。晚上观音菩萨在空中显像说：”本子怎么不画了？“这刘居士一听，再也不敢间断。
我直言告诉大家，禅净双修，品位极高。达摩大师有言，深信众生同一真性，但为客尘妄想所覆，不能显现。若息妄归真，凝住壁观，无自无他，凡圣等一，坚住不移。可以说我们也是坐禅人，本子是墙壁。我们一起画本子念佛，就等于面壁。一直画一直念，坚住不移，什么客尘，什么妄想一扫光。这时方知，不假方便，本地风光：一笔一西方，一页一极乐，一本一世界。
无念自念唱弥陀，反闻反问谁念佛。
疑情四大空无我，无我之时又是谁？
切莫守闲待空寂，紧逼反问牢关破。
五阴妄境是幻化，欲念悲情属泡影。
见境非圣莫欢喜，独头忽寂生念歇。
顿悟渐修禅净合，客尘烦恼化念佛。
再次感谢墓林大师 传授 "呼吸五音念佛" 我佛慈悲 阿弥陀佛 |
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发表于 2009-9-28 03:17:43
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