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发表于 2010-12-27 18:15:53
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万象概以无形生，阴阳始把混沌分，
日月星辰三元宝，天地造化育生灵。
来世不由人安排，去时岂容命注定。
窃得天地阴阳气，采来日月精华根。
炼就混圆婴姹体，修成百岁长命人。
二
人要长寿意若何，胸怀坦荡积善多，
惜性惜命更惜气，世态炎凉要戡破。
惜性首要免思淫，惜命少把神来耗，
惜气莫动肝火怒，待人平静一团和。
钱财名利身外物，贪图富贵易着魔，
若能看淡凡尘事，健康延寿无需说。
三
无非实虚空有灵，道述不尽无量尊，
有无之处猜不透，古今世间皆糊涂。
尘缘迷眼难识相，天人合一聚灵光。
精气神凝性命修，全凭河车天际游，
心静不二把舵稳，任它洪波涛涛流。
进入三关通泥丸，灵胎结处九窍穿，
芽发黄庭三宝聚，火烧八卦混元丹。
金木水火归一处，阴阳炉中乾坤转，
丹道运通物象生，真元炼成法自然。
四
咽津纳气吐故新，内聚三宝造化生。
体内若无真元气，枉自修炼道难成。
身中自有长生药，催动乾元阴阳合，
甘露降时天地动，黄庭院内坎离烁。
丹成自然药苗壮，珠园炉内烤三焦。
七经八脉贯通时，周天哪觉火烧茅。
五
玄珠有像纯阳生，阳平阴秘渐渐通，
炼得金丹循脉道，重楼达开任督绕。
纵知玄黄与三元，不识火候亦等闲，
众生全念修炼力，毫发差错难结丹。
先把乾坤为炉鼎，次将坎离水火添，
炼至三物归黄道，里外圆通性安然。
六
淡化三宝讲至真，水火坎离著于文，
精气神形性命修，元精氲气汇一炉，
气若聚积神必狂，死守窍处太荒唐。
如要三宝成丹状，阴阳分明火亦旺。
要想长寿百岁命，及早下手斩赤秧。
晓识口诀通玄处，各家善缘细思量。
七
前对神阙后对肾，收紧会阴修命门，
三窍联姻成童体，中间有个真炉鼎。
震郎兑女好温存，黄婆真意把线引，
只在冥冥心中念，玄牝门开现神灵。
一阳初动元精来，玄门开时窍皆开，
收拾灵光归月窟，从此莲花到蓬莱。
倘能善解理中义，立见三清上瀛台。
八
万卷秘笈理义同，道法自然是根宗，
翻转坤乾修正体，融通离坎感交宫。
阴阳聚处灵珠现，上通百会下涌泉，
黄庭窍内守真意，舌舐灵台息绵绵。
莫说玄机全泄露，一点灵犀万象全。
古今丹道无籍谱，悟到得道片刻间。
法无定处方圆内，功到自成长寿仙。
清 静 经
大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静；降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基；人能常清静，天地悉皆归。
夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也，能遣之者：内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既无，唯见于空。观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生；欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。
上士无争，下士好争。上德不德，下德执德，执着之者，不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心，既有妄心，即惊其神，既惊其神，即着万物，既着万物，即生贪求，既生贪求，即是烦恼，烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得；得悟道者，常清静矣！
关于固精术种种
第一节 介绍几个日用固精术
第一则 咬牙固齿固精法
凡遇大小便时，舌舐上腭，把牙齿咬紧，两手握拳。两脚趾抓地，闭气提肛，目视顶
门，然后小便。便完后，缓缓放松即可。此法能固精强肾，健骨固齿，确有神效。若
能在年轻之时或牙齿完好之前起炼，即年过八九十岁，牙齿也不蛀虫脱落，继续可咬
炒豆硬物。实例甚多，拙著无派功诀泄密中已有介绍，恕不再举。
第二则 闭精仙法
每当小便时，深吸一口气 , 纳入丹田，而后闭息，把气由丹田引入会阴，沿督脉上百
会，即守住百会穴，复想此穴有一绿色“水”字，始排小便，便完，念“嘘”字音将
气缓缓呼出，同时想象绿色“水”字随嘘气下行至丹田。此功闭精甚严，即使再行房
事，亦无经常精子排出。否则须开精门，开精门时，去掉一切杂念，念“呵”字音微
微吐气即可。本功法能排除梦遗漏精，并能炼通大小周天。
第三则 通便固齿功
每遇排便时，咬紧牙关，两脚趾用力扣地就是。功效，能使腹壁肌和膈肌收缩，提高
腹腔内的压力，促使排便通畅，日久形成条件反射，到老不会闭结。同时起固精强肾
作用，至老牙齿不松动脱落。
第四则 提收功
每遇小便时，不要把尿一次性撒完，而是撒撒停停，分九次左右撒出。即在尿撒出一
部份后，收提会阴与尿道，将尿收住一回再撒，第一次要特别收严密，要将尿收断一
回再撒，以后各次可依收放收放节奏进行。越是尿急，第一次越要收紧。此法能提高
肾功能卷放能力，把人训练成活机器，底盘炼到像自来水龙头一样，要关就关，要放
就放，做到能随心所欲的控制射精量，是一部至关重要的功法。
第五则 综合混炼固精术
此术是笔者从实践中得出的经验，上述四法一起结合炼，可取得面面俱到的综合效
应。每次大小便时，先深吸一口气到丹田，然后意念沿会阴督脉上行至头顶百会穴，
意想穴中有一绿色“水”字，同时舌舐上腭，牙齿咬紧，两手握拳，脚趾抓地，闭气
提肛，目视顶门“水”字，始行小便，并撒撒停停，第一次要特别收紧，分九次以上
撒完，再念“嘘”字音微微呼气，同时想百会穴绿色“水”字随嘘气缓缓下降丹田。
为毕，如此日久坚持，每次小便时照做不误，能兼收上述四种功法全部效应。
第二节介绍几个专炼固精术
第一则 吸存固精术
坐、卧、站、走均可，双目开合随便，先把气从通天窍悠缓细匀的吸入小腹，同时咬
牙提肛闭息，意存小腹 49 次，收功时缓缓呼出浊气，轻拍小腹九次。以起固精与存轻
去浊效应。
第二则 兜擦生阳固精术
坐卧站均可，炼时脱下裤叉，将左手食、拇、中三指轻捏睾丸 81 次，同时右手掌平放
小腹，按顺时针方向按摩 81 次；再换右手捏睾丸左手按小腹向逆时针方向转 81 次为一
度，所谓一擦一兜，左右换手，九九之数，真阳不走是也。然后再用右食指点按会阴
穴 49 次，每天炼二回。
第三则 固精关门法
随便平坐，平心静气，将左手指曲回点掌心，所点之处即龙穴，用右手中指去点住左
手中指所点之处，左手中指自然伸开去点右手劳宫之虎穴。此时左手掌心向上，手背
向下在下，右手在上掌心向下，两手掌心合在一起，除两手中指相互点穴外，其余各
指自然伸开，两手合掌放在脐下，舌舐上齿外唇内人中处之督脉弦，提肛吸气，眼随
头转，由会阴子位向左上泥丸午位；随之鼻子呼气，同时从午位向右下腹到子位为一
圆圈（一吸一呼为一圆周）。转九圆周一停。共转四个九圆周，约四五分钟左右。转
完再静坐十至二十分钟，然后两手掌心擦腰眼，至发热为止。这叫做关门上锁再加
封。此功应在每晚睡觉前做一次，做完后睡觉，可绝对防止遗精。故云：“关门再睡
觉，免得丧真宝，久炼能固精，自然身体好。”
第四则 小锁龙法
共两种姿式，可根据各自适应情况选炼。
姿式一：身体仰卧，两脚内弯，使足心涌泉穴相贴，两手中指插入两耳孔（要剪去指
甲，免伤耳膜），其余手指自然弯曲。
要领 , 二中指属心经，肾开窍于耳，中指入耳，能促使肾气相交，水火既济，肾气自然
向内收固。
姿式二：身体侧卧，向左右均可，称谓左龙右虎。如以右侧卧为例，仍把两手中指插
入两耳孔，右肘弯曲贴靠右胸肋，附枕而眠，左手曲肘，把肘靠贴左肘上，力曲两
膝，双膝尽量上提与双肘接拢（如做不到以力尽为止不必强求）。
行功：摆好姿式后做腹式呼吸，吸气要深长缓慢，小腹配合吸气 15 分钟，也可多炼一
些时间。
适应症：肾虚遗精等有较好效果；主要是用在房事之后的补虚恢复体力之用。因男女
在房事过程中，阴阳之气相互交感，把双方互换之气收归体内。又房事本身要消耗一
定体能与内气 , 作此功可补气固气。本功不须每天炼只在房事后炼习即可。肾虚等患者
可多炼。
第五则 大锁龙法
方法共两种：第一种是在小便时训练的提收功，已列入第一节的第四则中，不再重
复。
第二种提纵功：本功分三个部位分三个阶段练习，姿式盘坐或躺着均可。
第一段，练习收缩性器官，闭眼，全身放松，用意念把你的阴囊睾丸（女性为阴道和
子宫口）向内向上提收，停留五秒种再放松，如此反复练习，并逐渐延长停留时间 10
秒、 15 秒、 20 秒、 30 秒……此法每天可炼几次，每次做五分钟即可，时间不要炼得太
长。
第二段收提会阴部 , 用意念把你的会阴部肌肉向上提 , 停留和延长时间同一段。
第三段练习提收肛门部，方法同前二段，只是改变一下部位。
以上三种功法，先是一段一段分别练，把注意力集中在重点收提部位上，起到每段的
不同作用。如第一段可把阴茎或阴道等的不随意肌肌肉转化为随意肌。第二段能刺激
海底轮，能促使内火升起，辅助炼精化气。第三段有利于提升内气入督脉。开始炼
时，炼第一部位时很容易把其它部位一起收缩起来，练习纯熟就分开了。分段掌握纯
熟以后，可以三段依次连起来训练，并反复依次连起来训练。
效用：①出世法：固精、采药、丹道大周天训练之用。②入世法：固精强肾，延长性
生活时间。培养持久力，可随心控制男阳精女阴精的泄出；使男女双方之气充分感应
融洽。
第六则 强力吸提法
这是把精气从海底轮直接逼上大脑的还精补脑术，是有为采药诀撮吸提闭的深层功
法，通称三级大抽动锁精法。身体如一部抽水的话机器。督脉脊柱的 24 节像逐节上升
的辘轳，骶泵在辘轳的底部海底轮，是吸水的起点，颅泵在辘轳的顶端（即后脑与百
会）。骶泵牵于下，辘轳转于中，颅泵引于上，精液能量便自然不断的从骶泵推引至
脑部。通过不断旋转，自然形成一种运动规律。“白云朝顶上，甘露洒须眉。”
第七则 立止射精法
这是一种疾速阻止射精的应急措施，它在采药炼丹时，也可起到防危虑险的作用，是
夫妻性生活达到性高潮时防止射精的秘传要术，是止精点穴法，通称外部守定法。
功法：凡遇阳生情动，玉茎挺硬，情欲亢进，接近射精之际，不失时机地快速地将你
右手的食指和无名指微曲压在尿道两边，同时中指更加微曲一点压在尿道之上阴囊和
肛门的中点（阴跷穴），三指同时用力夹紧下压，并闭气提肛，努力把阴茎阴囊会阴
一起向上吸提。这时虽仍发现射精快感，实无精液流出体外。射毕再从会阴至肚脐
（也可至心口）呼吸提放 36 次，以免精液凝滞不化，防止产生副作用。
第八则 无为化精法
寂然记忘情，是最高层次的无为锁精法，该法取不锁而锁，无为而化，自然而成的节
律。心息相依，大定真空，虚极静笃而原精生，谓之真情动，是谓无心造作。闭息存
诚，忘形忘物，神气混融而原精化，是谓象罔得玄珠。故阳前一定而精生，阳后一定
而精化，是谓“定续定。”是最高层次的丹道秘功。闭息止念，身心不动，足以使江
水断流，况锁精乎！至于上述各法 , 只能是一般初入门朋友或一般通俗的人作为固精强
肾之用 , 不宜于高层采药炼丹朋友。
心息相依，应分两个层次，即有息相依为起火，无息相忘为了手是止火，简称“心息
相依和心息相忘。”说起来虽只两句话，做起来却非一朝一日之事。必须经过较长时
间的实练过程，方能进入息念双消境界。只有息念双销，方能神气合一。反过来说，
只有神气合一，进入混沌，方能息念双销，团成一片，玄关露象。具体炼法，请参以
后采药诀等章节。
第三节 小结
从以上两节固精术的各则功法看。除无为化精法外，其余十几则功法，都是人为的后
天术诀，但实践证明，是确实卓有成效的。俗语说：“要尽仙道，先尽人道；人道不
能尽，仙道远矣。”从固精术来说，不但人道重要，仙道尤其重要。海底的漏洞堵塞
不了。不能控制，很容易影响身体健康，遗精阳萎，阴亏阳损，是一般人的常见病。
修道路上，更是基础的基础。说一个人没有感情，不发生走失现象，是不现实的。但
固精功法真正学会而且炼成了，就可以达到随心卷放，自动控制的能力。不但在炼丹
时，不会产生走漏危险，即使夫妻同睡一床，甚至在性生活的时候，也有可能避免损
失。
我所以这样重视，把各种固精功法详尽的介绍出来，无非给在俗以至出尘的人，都开
个方便之门。让在俗的人身体健康，夫妻和谐，过好美满的家庭生活。修道的人，脚
踏实地，一丝不漏地完成采药炼丹的全过程。作用是明摆着的，就看你是否能未雨绸
缪，把这部筑基功夫，预先做好，准备上阵应战之用。天乐诗断：（七言律诗三首）
其一：筑基诀要死生关，在俗出尘莫不然。道用人情人几识，花因月艳月难圆。黄金
白玉皆珍贵，绿酒红灯尽占先。必竟不如性命好，若无人在有谁恋。其二：性命双修
玄又玄，夫妻两好莫枯偏，应教天上人间似，要使人如机器般。卷放自如珍点滴，降
升不异重涓纤。固精仙法都须学，莫待身成死肉团。其三：睡魔不敢再偷丹，情动心
知岂等闲。只为精全基础固，更因神足不思眠，劝君努力加功炼，助我拓宽福利院。
莫谓阳关无底洞，盖头一堵便归元
《中华仙道绝学全书——古书隐楼藏书浅释》简介
闵一得乃清道光年间之得道仙人，其以天纵之才而具中和赤子之心，体“太上心宗”，行医世之功，超越一般丹家层次，几达天人合一之极境。闵氏以其精深纯和之学问与真修，集有一系列丹书，此系列丹书总名《古书隐楼藏书》，且皆为其道成后所著。
此丹书总集内又约分为二十九部小书，有《碧苑坛经》四卷，《修真辩难前、后编参证》二卷，《阴符经玄解正义》一卷，《金丹四百字注释》两卷，《先天虚无太乙金华宗旨》一卷，《吕祖师三尼医世说述》一卷，《吕祖师三尼医世功诀》一卷，《医世说述管窥》一卷，《尹真人皇极阖闢证道仙经》三卷，《寥阳殿丹法问答编》一卷，《如是我闻》一卷，《泄天机、金液大还直指》一卷，《上品丹法节次》一卷，《古法养生十三则》一卷，《管窥篇》一卷，《太上心宗之天仙心传》四卷，《太上心宗之天仙道程宝则》一卷，《太上心宗之天仙道戒忌须知》一卷，《二懒心话》一卷，《大洞玉章经注释》五卷（包含《元始玉章经》《智慧真言》《一目真言》《增智慧真言》《太极祭炼心咒》五部），《琐言续》一卷，《三丰真人玄谭全集》三卷，《西王母女修正途十则》一卷，《李祖师女宗双修宝筏》一卷，《持世陀罗尼经法》四卷，《清规玄妙全真参访集》二卷，《儒门心法》二卷（即《就正录》《与林奋千书》），《梅华问答编》一卷，《还源篇阐微》二卷（包含《翠虚吟注》）。
书中部部章章、节节句句，皆内蕴不可多得的真修法诀，其中许多真修秘诀，若在过去，皆需三更盟誓，出具法财，方能口授。每部书皆解说详细彻底。最难得者，闵真能将其实修中所历诸般神玄之境，合盘托出，以鉴后之学者，使真修无阻。此书实乃博而精、纯而深之丹经圣典伟著矣！！
千古不传之秘，在书中见之多处，皆为其它丹书所未尝言者。故若具只眼，则得此一书，无须另阅它书，亦不必另外寻师，诚勤而体之、修之，小则可超凡入圣，大则可神化无疆。
其中虽不免略有一些咒语术法，但皆以清静虚无立基，实不可与其它旁门小术同日而语。书中所言之主体丹法，实直承上古仙真一脉——所谓混沌道术者也，乃无上上乘，为太上之心传，闵真所谓太上心宗者。书中其它所有真诀真法皆是围绕此无上上乘而说法，学者切不可轻忽视之。
书中有顿法，有渐法，有无为法，有有为法，法门虽多，皆是一线贯通，归本于清静中和。真悟者唯一唯易，条理清楚。迷昧者觉繁觉杂，望洋兴叹。若能从书中所示一门一法深入，而不管其它，亦能尽流而归源。然若素无法眼，未得真师传授，则切忌囫囵而贪多！以此原则而体悟书中内容，则能使浅者得其浅，深者得其深。使上根者直入先天，使中根者接通先天，使下根者渐入先天。
粗看其书，觉其驳杂而繁索；到得深入门径，则细看其书，始知其条理井然，皆有清晰之脉络和主旨。反复精研，方知其博大能容，粗中有精，精中有微，一法一术中皆蕴含大道之真旨，大道大理中涵育日用之秘术。其验虽玄妙，其功则平实。其理看似极奥极深，实极朴极浅；其法虽似繁难，却极简易也。
进而深其究竟，方知书中所言混化妙诀深合吾隐仙一脉真传，实上古混沌道术之神髓。书中所言医世法功皆来源于太上之《道德》，孔圣之《论语、中庸》及上古之《易经》，所谓“各正性命，时乘六龙以驭天”、“我无为也而民自化，……百姓皆谓我自然”、 “修身齐家治国平天下”。医身则可医世，医世包含医身，我中华自古相传天人合一之绝学，于中泄漏无余矣！！
书中有云：“近则一家一村，远则一县一郡，推其极则四大部洲，无不调摄于此方寸之中，消其灾厄……”，非《道德》所云：“……修之乡，其德乃真，修之于国，其德乃足，修之于天下，其德乃普……”之义乎！一家一乡者，炼精化气也；一省一国者，炼气化神也；天下者，炼神还虚也。书中又有云：“惟此医世，乃有循环补剂，用用无穷，不劳丝力，坐而致之……”，此非太上所云：“我无为也，而民自化，……百姓皆谓我自然”之义乎！书又云：“以小鼎炉治家，以大鼎炉治世”，非太上所云：“以身观身，以家观家，以天下观天下”之义乎！亦儒家所谓“修身齐家治国平天下”之的旨乎！
此医世之功，实是最高妙最简单之改造“自然和社会”的学问和行为！乃我中华真人之伟大创举，为天人合一之极功，故非理论上之推理。其法自“以身观身”起，开得玄关；经由“以家观家”，则玄牝得窍；而至“以天下观天下”，炼神还虚，炼虚合道；最后达于“我无为也，而民自化，……百姓皆谓我自然”之天人合一极境，而炼虚合道，与道合真矣。
闵真实行此医世之道十年，并获得了明显的效验，天人相合，以迎元一，下照万方，应之草木，能使一定地域之春花重开放于秋月，比如书中所谓九月九之桃花，且其开放，非只一次两次三次四次。“桑椹重实于小春者（按，小春即十月），亦有七载”，等等效验，不一而足，其情其景，金盖县志，历历可考。
其更在阐述有关医世功法等书中言，当其真修达神包天地的层次之时，则现天地如球卵，人世所在为卵黄，悬在太空，人类所居，在一圆球上，并在书中出现“地球”一词，如《三尼医世》之《玄蕴咒》中言：“如在天曰镇星，高出日月之上，乃是地球精华，上腾成象”，此乃不借助任何工具，仅只通过静坐而行真法，即可知大地是圆球的也，可知古人所言“天圆地方”乃是另有真修奥义，绝不可臆测而误会之也。此皆请仔细参阅书中《医世说述管窥》《三尼医世功诀》等篇即知。所以此道实是真实不虚，闵仙以后，谁能继踵？
于书中可知，闵真于各派丹法无不深究，其对人元龙虎阴阳炉鼎之术尤精。其所论之虚空阴阳、物我妙机，实承黄帝阴符一脉，更有合于《易经》之“感而遂通”、“各正性命”之真旨。其所泄人元虚空理法，在《阴符经玄解正义》中发露无余，实揭千古不传之秘。《修真辩难参证》中，其对三家龙虎大道更有精妙之论述，皆为其它丹经所宝秘而未泄者，且其更将其身历玄境合盘托出，然其主旨又皆归本于《阴符玄解正义》。
书中之《大洞玉章经》，更是化凡成圣之宝典，此《经》之奥义若在过去，皆必仙人口授方知，未尝形之于纸笔也。而在此书中，竟然全部录释出来，且有详细解说，实乃功德无量矣！另，《大洞玉章经》不但是丹家之至宝，更是南宫法家之符咒和法术得以灵验起效的最根本依凭。要使法术灵验，则必依法诚持此经不可也！
书中《琐言续》，及《天仙道程宝则》《天仙道戒忌须知》，皆藏有诸多玄境内修秘诀，大多乃仙真口授之秘文，实为我仙家玄门至宝。两部女宗丹书，《女修正途十则》与《女宗双修宝筏》，亦实仙真口口亲传者，切不可轻忽之。书中更有吕祖亲传金华大道一篇——《先天虚无太乙金华宗旨》，只此一篇，丹法玄奥即尽也。书中《琐言续》内所言十二时功诀、及活子午秘法，皆乃仙家之秘文，切需精研之！书中其它丹经，亦皆有精微玄义处。
书中《还源篇阐微》，乃闵真即将解化归真时的精心之作，全以儒门一贯之道理而阐仙家修炼之奥义，所谓“以变化气质为入手工夫，以复命复性合元为究竟之道”。《阐微》一书，句句精深，字字口诀，一扫历来清修丹书亦满纸龙虎铅汞等隐语譬喻之恶习。
清修丹法从低到高的所有层次，即以上所引一句就可概之。何谓？“变化气质”者，即丹法所言之筑基炼己也。气质变化，则筑基功成，而药物自生，而可采取交结，凝成丹头，丹家称此一步为得药。
交结以后，行烹炼之功，则丹结，内含小周天功法，丹家称此一步为结丹，或称小周天。
接后沐浴，沐浴功足，则元命来复，名为“复命”，丹家称此一步为还丹，南宗又称分胎者。
分胎以后，再行三百日混化之功，则元性来复，称为“复性”，其它丹书称三百日之功为十月温养，或叫大周天者，而称元性来复为脱胎神化，或叫阳神成就。
接后身世并炼，合天人而混化混忘，则元始先天一炁来复，是为“合元”，其它丹书称此一步为得天元神丹，亦有称得玄珠者，其法专以还虚合道为功，丹书所谓“炼神还虚，炼虚合道”，最后与道合真也。上三步，总而言之，曰“复命复性合元”也。
闵真之《阐微》，全篇皆以儒家词句与理法作注，以证儒道不二，实开丹经注释未有之先河也，所以儒家实为仙道之分支。故书中录有《儒门心法》两篇，以助学者理解。
又书中所论真元、真一之旨，揭先贤之未发。所讲玄牝玄关秘旨，乃丹道最上乘。全书始终立于天人混化之玄关窍中说法。更难得的是，对女子丹法亦有精深详细之描述和剖析，皆为其他丹经所宝秘而未敢宣泄者，女子会而通之，照法修炼，必有成效。
书中理法和功诀皆是结合实际行修而言，绝非纯理论上的推理，如真元与真一，内玄牝与外玄牝，任督与黄道，人道与仙道，先天与先天之先，黄叶与真金，乾元与坤元，一身与一世。以上诸多概念名词，非是闵仙独创，皆乃历代仙真口口秘传之的旨而以前多未形之于书帛者，皆是对虚无混沌中所生出之“妙相”的切实描述，三丰祖师云：“真消息，玄关发现时也，凡丹经旨中，有先天字、真字、元字，皆是阴阳鼎中生出来的，皆是杳冥混沌后产出来的”。
《梅华问答》一卷，乃闵仙亲传弟子所著，言语朴实无华，浅显易懂，初学者可从此篇入手起读，待精熟会通，再参以《修真辩难参证》与《还源篇阐微》，及《天仙心传》等，使贯而会通，则下手炼之，必可成功，闵仙所谓“炼之必成”也。
此书字字皆有落实处，读此书不可粗浮看过，读此书者，必先静坐虚心而后阅之，阅读之时，逐字逐句皆不可错过，更要端直身体，虚心专一，使心念精细，不生它念，有如以镜照物，又如浩月朗照，无微不现。读一遍二遍三遍无味，切不可有烦躁之情起，若有躁念稍起，则可停读，而或行虚心静气之功，或静行它事，并体悟之于日用平常及细微心念之间，而后过几时、或几天、或十数天等时日再读，如此反复体阅十遍百遍，则必于无味中生出有味，有味中生出至味，所谓“温故而知新”！读丹书当如是也。
今有某些学者辈，认为此书驳杂无归，离道甚远，实不知闵氏者也，以粗浮之心临玄奥之旨，何能得其言外之意！观此辈所著诸书，其于丹道而言，实属门外汉。此书之内容极博大而道中庸，虽承北派，而南宗秘法多有揭示，故实太上心宗。书中诸多内容皆围绕“天人混化”一诀而说法，其极用乃为医世之功法。
因书中言语粗朴平实，并无多少文彩润色，更带一些地方土语，故使许多丹道名家不喜其文词语句，对其中诸多关键之处忽忽而过；或喜其玄异神奇，不知其平实简易，或以为其丹法独异于各派丹法，甚至认为不是丹法，实皆不深知闵真者也。
书中所述法理完全与各派丹法相通，虽下手之诀在某一方面有独异之处，但入手之法，不过因人而异，依病开方，依方抓药也。故本书按照不同学者而开示有不同的入手之法，气质之性过重的青壮年，可自持颂书中所录法咒入手修炼；色身有病者，则可自书中所示按摩导引养生功诀入手修炼；若是心志纯一的上德童体，则可直接从虚寂混化一诀入手修炼；若是中老年人，则可自书中所示添油接命法入手修炼，法门多端，不一而足，使读此书者，人人皆有所得。若修炼进入稍深层次，则其验证次第，实与各派正统上乘丹法完全相同。书中其所谓“异”者，实是其它丹书未泄未见之秘也！！未得真传者，见此之“秘”，臆而为“异”！真得仙真丹法真传者，必不会认为其所说为异也。
读此书，读者须注意几点：
<1>对于书中之人名、名号及经文受授来源等等玄说，不必太过考证推敲，如三尼之说、《玉章经》之来源、《天仙道戒》《天仙宝则》之受授渊源等。因仙人之言行，非凡人所能尽知也。就比如人之许多行为，猴子不能够理解也。只要其法，有益于身心，效验于实修，则何必注意华丽支节，仙经有云：“人道贵华，仙道贵实”也。
<2>本书主体功法所讲乃是“混化”一诀，又名中黄直透，又名真空炼形，故此混化一诀实与我文始一脉“真空”丹法直是一道。其心法深入层次乃为内外如一、一体同观而浑融之境也。心法为“虚寂”。即吾派“有无不立、空相不执”之义，所谓“虚者，虚其心；寂者，寂其性”也。虚者，乃心中无形无相无物之谓，乃虚其心气；寂者，乃身中常照常觉常灵之谓，乃寂其性体。然总结其法，不过“虚心实腹、清静中和”八字而已。
<3>书中所示“正念”及“念中无念” 二诀即各派丹法所指之真意，所谓“真一其念”、“坚持正念”。清修丹法首重一个真意，对于破体之人而言，先养出此个真意作我之最初真种子，接后方能实行丹道返还之功，先炼心筑基而得药，使此真意化为谷神；次炼神铸剑而还丹，使此真意化成阳神；最后身世并修，而成就元神。然真意者，乃合真息而言也，又有圆满清和、不偏不倚之义。
<4>对书中“身世”二字应须精研之。肉身者乃我之小身，天地者乃我之大身，太虚宇宙者乃我之全身。无极太极者乃我之真身，心乃天，身乃地，念乃人。医世之妙功皆基于以上之理。身治方能治世，世治方能合元归道，此清修丹法必经之途。然世有大小，身有层次，运用之妙，存乎一心，书中所谓“人元遍大千，三元一心领”也。
<5>书中对人元金丹三家相见龙虎大道之法理亦有详细开示，其说详见于《阴符玄解正义》及《修真辩难参证》《女宗双修宝筏》《皇极阖闢证道仙经》等。正如书中《女宗双修宝筏》所言：“同类相须，太极之理，是即所谓二五之精，妙合而凝也。《悟真》内外，全部《参同》，所言只此一理。”，闵真称此龙虎大道为“混俗妙用”，又称之为那边事业也。
<6>清修之法，据我所闻，比起纯粹的人元丹法，现今几无一人能得真法真传，皆是依稀仿佛，似是而非，不是旁门，就是外道，稍高者不过养生小术而已。对此清修全程真法，书中则有《还源篇阐微》《天仙心传》《大洞玉章经》等篇，皆精微透彻，论述全面，会而通之，勤而行之，修炼必成。
此书乃是为广大普通人说法。非只为某一部份上根之人说法！愿得此书者，能千百次地阅之体之，勤而行之，则得此一书，不必另外寻师，即可超凡入圣，如是方不负先圣之苦心，闵仙之婆心！进而若再得仙真之亲传，则超圣入神，指日可待。
为利学者阅读与研修，我等反复数次对此书进行了点校断句，逐字逐句，反复推敲，所参考之古本原书达五种之多，如《道藏续篇》，《藏外道书》本之《古书隐楼藏书》，道协本《古书隐楼藏书》，民国式一子本《古书隐楼藏书》等。前后历经五年，其间多次重起炉灶，自信确已无大的错讹处矣！
并根据仙师所传我等无上大道，而仔细将书中每部丹书分段，并逐段依据仙师所传阐释其玄义，故对《古书》中每一篇皆进行了适当的半文半白的浅释，只要有一定文学功底的学者，应该皆能读懂。于学者修炼及研究，或有可观及小补处，则是我等之大幸！
原著书共约四十多万字，加上我等之浅释及有关仙道方面的文章，则全书超过一百万字，共分为四册，可堪称工程浩大。因在本丹书总集内，凡是涉及仙道方面的所有有关的理法、功诀、秘旨、及功景和问题等等，都有深入浅出的论述，故将此书重新命名为《中华仙道绝学全书——古书隐楼藏书浅释》。另，为保仙道学术之纯正，故本书未收录佛门口传秘典《持世陀罗尼经法》，此当另出专书以飨读者。
书中所录我等之浅释及丹道文章，实已将我等所知丹法尽泄于书中，其中所论，定有不当及曲解仙师所传之处，则愿高明者正之也！
[谢按：原出过《古书隐楼藏书点校本》一书，但与此《绝学全书》内的有关丹道方面的解释及论述相比，远远不及，《点校本》之内容只有此书内容的二十分之一还不到，且原《点校本》中的在点校、整理、分节等等方面的一些不当及错误处，在此《绝学》一书内已完全改正过来。] |
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楼主: Sai35
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