个人关于明末清初历史的检讨

南昌徐麟 · 发表于 2007-5-9 19:20:53

从历史事件的具体上看，清朝殖民中国需要满足的几个条件
第一：泰昌必须快点死，君主立宪在中国的最好良机失去。他死后东林党不会统战，驱逐了西李，从此贪玩少年无人管教。
　　第二：到了天启年，皇帝懵懵懂懂，只知道玩，不喜欢受拘束，阉党和魏忠贤互相勾结，拿天启狐假虎威，打压东林党。（在监阁制中，有皇权逐渐衰微，内阁统一领导的趋势，到天启年中止，这是一个反复，是东林党和邪党斗争的暂时处于低潮，与天启的意志无关）。
　　第三：崇祯即位，肃清阉党之后，自信又毫无经验的他果断加强皇权，忠奸不分，所用非人，不像朱元璋那样打击大地主大贪官不到江南富庶之地尤其是向江南的富商征饷不拿出帑银反而加派三饷，再加上自然灾害致使国事日非。
　　第四：李自成统战失败，在关键时刻继续代表广大农民的利益，追赃助饷，明朝北京被攻克后，没有好好地安抚明朝的残余大地主和上层人物尤其是掌握军队的实力派。
　　第五：崇祯必须自杀，从此明朝失去了权威中央，军阀拥立弘光，地方军阀拥兵自重，不听指挥，有奶便是娘，关键时刻给他点好处他就做汉奸，这不能单方面地归咎于将领的品质的问题，而是崇祯死后明朝优良的中央对地方，文官对武官对军队有着绝对的权威的政治制度的崩溃和李自成的统战失败的结果。
　　第六：弘光朝实行借虏平寇的政策，弘光后，南明朝廷改变了对农民起义军的态度，但是永历王朝又是出现了孙可望这个民族败类不顾大局，事情才无可挽回了。
　　清朝要想殖民中国，这六个条件至少要同时满足五项。
　　其中第四项的分量最重。
　　满清殖民中国这个结果是一个大大的偶然。

从宏观上来把握。
　明朝中后期的哲学思想和学术以王阳明心学为代表，由此衍生出东林党复社，明末实学，minzhu思想，工商为本（他们大多是对被歪曲的心学进行了纠正和发展）的等等先进思想，文化尤其是世俗文化（明小说），军事，外交，科技和科学精神（代表徐光启宋应星朱载堉徐霞客方以智等），政治制度（在监阁制中，有皇权逐渐衰微，内阁集体统一领导的趋势，到天启年中止，这是一个反复，是东林党和邪党斗争的暂时处于低潮，与天启的意志无关），手工业商业的发达，外贸易对外交流（明朝洪武永乐以后只有形式上的海禁，到了嘉靖年间海禁废弛已久，甚至闹出海盗倭寇的祸端，隆庆初年有鉴于海盗作乱，为了在根本上根除海盗倭寇，连形式上的海禁都解开了，这样对外贸易尽可以光明正大地做，不需要武力支持做海盗了）尤其是与耶稣会传教士的交流，士大夫知识分子眼界之广阔（当时有世界地图了），综合国力，国家地位种种成就
　　都伴随着明末崇祯乱象，与大明一代江山沦胥同尽。但是
　　如果李自成统战得当，不在关键时刻继续代表广大农民的利益，追赃助饷，在关键时刻统战明朝北京被攻克后的上层人物尤其是掌握军队的实力派，
　　那么明朝的这些成就都可以由汉族王朝保住的。
　　崇祯吊死之后，从明朝这方面看，失去权威中央，军阀拥立弘光，从此地方军阀拥兵自重，不听指挥，有奶便是娘，关键时刻给他点好处他就做汉奸，这不能单方面地归咎于将领的品质的问题，而是崇祯死后明朝优良的中央对地方，文官对武官对军队有着绝对的权威的政治制度的崩溃和李自成的统战失败的结果。
这是其一。其二先是实行借虏平寇的错误政策，后来到了永历王朝又是出现了孙可望这个民族败类不顾大局，事情才无可挽回了。
　　明末清初实在是事关中华民族这以后几百年到底是进步还是落后的关键的嬗变分娩的时刻。
　　在嬗变分娩的关键时刻，东林党和邪党，分权与皇权，（从中原五省来看）贫苦农民和大地主斗争激烈，马上就要由前者战胜后者的时刻，可耻的殖民者乘虚而入！
　　这是历史偶然而不是历史必然！
　　而今天，我们还在为这些殖民者大唱颂歌，抹煞自己的民族文化，宣扬满清奴文化和文明破坏有理论！
　　而王阳明心学只是我们民族文化的冰山一角，相比之下优劣自现。
　　简单地叙述了这样一个情况，
　　的确我们是生活在这样一个环境中，崇洋媚外者有之，为殖民者唱颂歌者有之，这种思想非常有害，但是这是现实，我们不应该消极地咒骂，那是无济于事的，我们应该做自己力所能及的事，为民族文化的振兴而努力。

(^!^)_俊 · 发表于 2011-10-13 12:22:48

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神不神 · 发表于 2011-11-29 17:16:16

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