泰國佛牌分享~

暹佛

这个又是lp jum 的圣物 kunpen
每个kunpen 都有 3 只金银铜tangkai ，以加强灵力。

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这个是大模的坤平 价格不会贵 要的pm我知道谢谢
這批坤平（瓦帕雷萊）Supanburi 是今年非常好的坤平之一

佛牌加入了很多曼刊的老坤平和老坤平像 然後入塔一年

到了去年分別在8月，9月和10月擧行3場大型的開光法會

因跟曼刊寺同一個府 開光法會上很多曼刊的和尚都皆出席

再佛牌出售當天很多人排隊搶購 當場試斧頭

也證明了別空間的力量是存在的 這批坤平剛出寺不久就已經大顯神威

再嚴重的車禍下 佩戴者毫髮無傷 非常值得收藏和佩戴（女生也可佩戴）

每尊佛牌會附上佛寺所贈送得VCD

http://www.youtube.com/watch?v=9KFEkclNHFs&feature=player_embedded

有请来的和尚为 wat sakiao 的LONG POH和尚，在加WAT PALELAI 的全部和尚，在加最出名而来的LPYEAM也过来帮忙加持开光LP YEAM 师父最闻名的是做kumanthong人缘圣物的和尚我想如果认识的人都知道LPYEAM是个怎样德高望重的和尚吧！其他的就不多解释了，希望大家看了电影对带给大家信心要的就快来找我哦！还有不多罢了哦！制作的材料有，(圣粉，古庙塔佛牌打粹来参加圣土与经粉制作而成)加上都是得到高增开光，相信如果是会玩牌的人都是会知道他的珍贵性了.有6种模 有其中两种是新粉新粉制作为（108种药材，圣粉）其他四种为上面解释的材料制作而成，圣粉，古庙塔佛牌打粹来参加圣土与经粉制作而成

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馬來西亞僧王Tok Raja(龍婆空)
Wat Uttamaram Pasir Mas Kelantan


僧王寺沉靜中享威望
三代神僧奠定地位

九五之尊」的氣派，未必便是堂皇炫目，而是來自那份就算沉積內歛，也讓人深深感受到的超凡脫俗；就像雄獅隨意躺、臥或坐，都那麼有力的展現王者風範！
在偏遠的吉蘭丹，歷代來皆出產過無數高僧及奇僧，他們這種「入地獄」式的存在，照耀了丹州這個被外人視為「蠻荒」之地，也因為他們努力不懈帶動，丹州建立了無數富有傳奇色彩的巍峨佛寺。
著如早期著名的臥佛寺及站佛寺（其實是行佛寺），及後期崛起的坐佛寺、雙龍寺及龍船寺，往往教首次膜拜的善信，對其龐然堂皇的建築咋舌不已，嘆為觀止！
但有言道，山不在高、水不在深，有仙則靈；原來威望駕臨丹州大小佛寺的，並非來自上述「五指佛寺」中任何一間，而是知名度遠遜的「僧王寺」！
僧王寺名氣不夠上述佛寺響亮，主要是該寺並沒被刻意發展成為著名的旅遊勝地，加上低調作風及長期來沒甚獲傳媒及當局關注，僧王寺對外州人而言，可說是「默默無聞」。
但這種說法，肯定不包括對本地佛寺有認識者及泰國的善信，對他們而言，僧王寺才擁有至高無上地位，以及威名赫赫代表性佛寺。
其中奠定該佛寺地位的便是一代神僧--朝坤克隆（CHAOKHUN KHRON）。朝坤意為眾僧之首，克隆是人名；大馬歷史上，首位獲得泰王賜封為一州僧首的神僧，他也是當時並非泰國本土和尚的泰國十大神僧之一！
賜封他的是拉瑪五世泰王，即續襲後來被拍攝成電影「國王與我」拉瑪四世泰王蒙谷的王位者；僧王寺之名就由他而起。
受封後，上世紀初可說是僧王克隆的「神話」時代，威望如日中天，聲名遠播海外，無人不知；甚至丹州境內的友族，也尊稱朝坤克隆為「Tok Raja」。
朝坤克隆後，續承其位的分別是朝坤張及朝坤密，他們也各別獲得泰王賜封，成為統領丹州境內眾佛寺及僧侶的僧王。
三代各富神奇色彩的僧王，已使得僧王寺奠定王者地位，牢不可動，也使善信心中，永遠緬懷僧王時代。
住持:法力非正信之道
冀注意佛法精微
在遠古荒蠻的時代，村人更在意的是神僧的法力，但實際上，神僧們雖都「身懷絕技」，甚至擁有通靈力量，但這始終並非我佛的正信之道。
因此，目前掌寺的年輕住持曇文，瞭解到時代進步，正是時候擺脫善信們對高僧必須擁有神奇力量要求，他以身作則，努力擺脫這種非份要求及期望。
他說，神怪力量始終不是佛法中所著重之處，儘管必然會有許多善信會對他沒懷神力而感失望，但他更希望，善信注意的是佛法精微。
本身受過高等教育，甚至曾經隻身遠赴斯里蘭卡修讀佛經，而且早前若非師父朝坤密要求，他早已到印度深造更高境界佛法。
曇文是本地泰裔；為人隨和，說得一口流利英語、國語及福建話，與他談天，往往可查覺到他那不經意流露出來的智慧及抱負，記者有感於如此人中之龍，何以淺擱鄉野？針對記者所問，他直指在這裡並不快樂，他的理想仍舊是到印度修習佛法，但持著師父去世前的要求，他只好留下當僧王寺住持。
詢及在他之前的三代僧王都擁有深厚法力，他笑說，先修習佛法吧，等以後老了看看有沒有時間，也許會學一些。
其實，佛法並沒要求僧人必須修習蠱術或解降術，但鑒於早期的丹州及泰南，充滿蠱毒降害事件，因此德高望重的僧人往往出於慈悲之心，才會通過神力救人，但也無意顯露奇異力量，久而眾人推崇。
他指出，早期的僧侶因「市場需求」而必須修習天文地理、蠱術降頭及各類草藥的運用，這叫做「方便法」，只是藉此在醫藥設備落後，甚至於近乎零的村落裡行醫救人，吸引善信接受教化。
他說，目前醫學昌明，僧侶無需再扮演解降及土醫的角色，而他本身也樂得如此，集中精神修讀佛經及到處講解佛經，他曾到過台灣、香港及新加坡等地舉行佛法講座。
「我努力修習英文，不是為了要做『西方和尚』，而是要方便通過英文，與世界各地善信溝通及藉此讀取英文版佛經，目前我也通過電腦網絡來學習。」
逾十村落居民
分批建誡律院
王寺本身並沒號召眾佛寺的權力，卻因為三代僧王都住在該寺，加上目前主持也是位甚具威望的高學問僧侶，無形中使該寺有超然地位。
更多時候，僧王寺在丹州被當地人習慣叫作「僧王廟」，也許這比較順口，事實上泰式佛寺叫做樾（WAT），泰式名稱為 WAT UTTAMARAM，佔地約十英畝，範疇甚廣及建有多座建築，包括大雄寶殿、誡律院、主持院、僧侶院及骨灰塔等。
相信早在十九世紀前（丹州曾是泰屬地）的僧王寺原寺並非在現址，而是魯伯仲（LUBOK JONG），後來當時的僧首曇范喇阿巴查叔於一九二五年遷寺至目前村落甘榜克默昔（KG KEMESEK）。
在僧王制由泰王拉瑪五世開始前，統領眾僧侶者僅叫做僧首，後來才改用更完善的僧王制，僧王受泰王承認及賜封代表權威的扇子。
第一代僧王朝坤克隆是從一九二五年始擔任至一九六二年去世，他之前的紀錄大多不詳。
據知，該寺是由遠近十餘個村落（該區村民多達八十巴仙是泰裔）村民，分批輪流為該寺建上最有代表性的誡律院。
據知，該院是繪圖師遠到泰國曼谷根據泰皇某座建築設計而建，深具泰國傳統建築的精緻及典雅，並有龍、虎、象等吉祥物圍寺，以示護佑。
僧王職權如同州務大臣，處理及決定州內各佛寺諸類事件，包括擇日為高僧遺體火化。
僧王遺體留寺內
第二代僧王為朝坤張（CHAOKHUN CHAN）及第三代為朝坤密（CHAOKHUN MIT ）。
朝坤密於五年前去世，遺體經過防腐留存在寺內供善信膜拜敬仰。
目前該寺住持是巴拉克魯文曇（PHRA KHRU BOON THAM），巴拉克魯是職位，低於僧王，文為人名，曇在泰文是和尚之意，簡叫曇文。
曇文也是丹州僧團理事會秘書及僧王秘書。他說，僧王的封賜來自兩方面，即丹州蘇丹封為「和尚首領」（ketua sami）；而另一則來自泰王的封賜。
因此，僧王通常必須獲泰王及丹州蘇丹封賜後，才名正言順成為僧王，僧王是由僧團理事會所推薦。
現任僧王曇裕並沒住在僧王寺（他將於今年杪獲泰王封賜正式僧王號），而是在道北縣另一佛寺；但每當重大會議，仍習慣性選擇在僧王寺進行，偶爾才到其他佛寺進行。

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WAT UTTAMARAM


wat uttamaram pasir mas kelantan pidta比达 2549
这5粒（比达）pidta是出庙于Wat Uttamaram Pasir MasKelantan僧王庙，这5粒pidta都是特别版pidta（比达）的下面都有tangkai来增强灵力，各位识货的行家都知道watuttamaram 出的pidta不是盖的吧。嘿嘿。。这个是出庙年份是2549特別版下面有另加符管的。。

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龙婆添

在泰國佛教界來說是一位非常有名的師父，無人不曉

他常受邀參與各種佛牌督造活動，並常在這類活動中擔任點蠟燭的主持

。龍普Tim高僧是一位法術高強的師父

他是多位歷代知名高僧的弟子，擅長多種經典及各種符印術法

遵古法加入了多用聖料，並具多款色彩
LP TIM (WAT PAT KAO)
督造佛寺   :瓦洛蘇它謨寺
督造高憎   LP TIM 龙婆添
(2551) KUNPAEN 大模坤平
LP TIM 親自督造加持這批佛牌

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2500 行走佛其實是最值得推薦的一批好牌  在佛曆2497時　泰國的宗教局已獲得泰皇的批准　 在菩達蒙吞建造一座可以代表國家的佛教城　於佛曆2500年　泰皇親自駕臨此聖地　 進行奠基儀式　並建造了一尊堪稱為世界最高的青銅製釋迦牟尼站塑像　 其高位十五點八米（2500寸）由一百三十七片青銅模板裝備而成　佛教城裏面有非常多的佛教設施　 並設有博物館　文化館　藏經閣　佛教大學　僧王精設　僧侶宿舍及醫學院等　 初期建造佛教城時　雖然得到許多慈善商家及善信的捐獻　 不過乃不足於應付建造佛教城所需要的天文數字款項　所以理事會經過商討後　 決定製造佛牌來籌募基金  理事會製作了佛教城之佛牌 這期佛牌命名為（Yi Sip Ha Puttha Satthawat) 意釋為　二十五世紀佛誕　　佛曆2500年2月9號，10號，11號和5月2號，3號，4號時 由當代的108位高僧在Wat Sutat日夜不停的加持　直到2500年5月13號（衛塞節） 早上共為2500位信眾授俱足式　由僧王主持出家儀式　　於下午四時　全泰國的寺廟一起敲起銅鍾　 此批佛牌就集中在皇家的田正中　由玉佛寺伸出一條經綫接至這批佛牌處　　四面八方坐滿僧侶　 總共2500位高僧禪定加持　再集合了全泰國各寺各廟的高僧一起同時加持這批佛牌　　 所以這可說是歷史上最多高僧加持的一批佛牌　　　至於這批錫質佛牌是用sangkharath phae的方式來製造　 並收集了全泰國高僧留下的符咒錫片　　擇日溶化為錫塊是　　就出現有幾片錫片未能溶化　 顯現了這幾位高僧刀槍不入　以及金剛不壞之身的修為　得要經過主持高僧的禱告後　才逐漸溶化　 此事被傳為一時的佳話　　至於粉質的是收集宋卡府的黃色海泥　在防範以後有人製作仿品　　 就加入了一百零八種藥草及各種吉祥土　全泰國佛寺大雄寶殿前的聖土　

印度佛陀成道之四大聖土以及舊古時代的破碎佛牌　有舊崇迪，坤平，南帕亞和帕洛等名貴佛牌的粉

暹佛

2500 行走佛其實是最值得推薦的一批好牌  在佛曆2497時　泰國的宗教局已獲得泰皇的批准　 在菩達蒙吞建造一座可以代表國家的佛教城　於佛曆2500年　泰皇親自駕臨此聖地　 進行奠基儀式　並建造了一尊堪稱為世界最高的青銅製釋迦牟尼站塑像　 其高位十五點八米（2500寸）由一百三十七片青銅模板裝備而成　佛教城裏面有非常多的佛教設施　 並設有博物館　文化館　藏經閣　佛教大學　僧王精設　僧侶宿舍及醫學院等　 初期建造佛教城時　雖然得到許多慈善商家及善信的捐獻　 不過乃不足於應付建造佛教城所需要的天文數字款項　所以理事會經過商討後　 決定製造佛牌來籌募基金  理事會製作了佛教城之佛牌 這期佛牌命名為（Yi Sip Ha Puttha Satthawat) 意釋為　二十五世紀佛誕　　佛曆2500年2月9號，10號，11號和5月2號，3號，4號時 由當代的108位高僧在Wat Sutat日夜不停的加持　直到2500年5月13號（衛塞節） 早上共為2500位信眾授俱足式　由僧王主持出家儀式　　於下午四時　全泰國的寺廟一起敲起銅鍾　 此批佛牌就集中在皇家的田正中　由玉佛寺伸出一條經綫接至這批佛牌處　　四面八方坐滿僧侶　 總共2500位高僧禪定加持　再集合了全泰國各寺各廟的高僧一起同時加持這批佛牌　　 所以這可說是歷史上最多高僧加持的一批佛牌　　　至於這批錫質佛牌是用sangkharath phae的方式來製造　 並收集了全泰國高僧留下的符咒錫片　　擇日溶化為錫塊是　　就出現有幾片錫片未能溶化　 顯現了這幾位高僧刀槍不入　以及金剛不壞之身的修為　得要經過主持高僧的禱告後　才逐漸溶化　 此事被傳為一時的佳話　　至於粉質的是收集宋卡府的黃色海泥　在防範以後有人製作仿品　　 就加入了一百零八種藥草及各種吉祥土　全泰國佛寺大雄寶殿前的聖土　

印度佛陀成道之四大聖土以及舊古時代的破碎佛牌　有舊崇迪，坤平，南帕亞和帕洛等名貴佛牌的粉

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龙婆添所制的三宝佛牌包括自身法像佛牌、招財魚、四面佛、坤平将军佛牌等，大多数以招財及人缘功能为主。

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Lp promma龙珀婆玛 制作的 lursi 鲁西
这个鲁西掺有leklai 粉

鲁西乃是居住在丛林里具有高深法力的禅定修行者,远在印度的太阳朝代有史以前,鲁西早已存在,古代的鲁西都静居在喜玛拉雅山修行苦行头陀法,鲁西的禅定功夫非常的高深,可以长期的修行断食法,享受禅悦之乐.如施严守着戒律以达到更高的禅定境界,鲁西是长期素食者,禁止食肉,引经居典,鲁西共分三十多种,如法术鲁西,瑜珈鲁西,音乐鲁西,文学鲁西,医学鲁西等。也可以说鲁西的意思是每个行业的师傅

所以魯西可幫助善信们避降,解降,將不好運氣趕走,並且改善財運

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wat srisatong rahu（拉胡） 庙
佩带rahu 能转运化煞当小人，化太岁，止官非等..
拉胡慧将一切不好的东西吞下肚去，而回报好得东西给诚心佩戴的人，能帮助佩戴者当遇到恶运时能透过拉胡的法力将恶运转为好运。遇到运势低迷时，拉胡友同护法神一般为佩戴者护持，一辈子顺利平安。在工作上佩戴拉胡，可以清除不利于己的小人，会将小人欲施加在你身上的恶心加倍回在小人身上，事业逐渐顺利。