泰國佛牌分享~

暹佛

瓦傘抵嘎襪寺

龍普洛大師.

2464生.2551圓寂.享年87歲.

大師年輕時曾於瓦農波寺法刀名師龍波勒大師座下習得經咒法術

當年大師到瓦農波寺參加龍波勒大師法會

因年輕且資歷淺.坐在最後面

龍波勒大師當著許多僧眾面前

以大師的佛寺名稱呼叫大師.

說後面的某某佛寺來的僧人...

當時龍普洛大師心想怎麼有同寺的人來拜見龍波勒大師

頭往後看.

怎知龍波勒大師又說話了.

不用往後看了.我就是在說你.

法會結束後來找我

龍普洛大師因此親自去見龍波勒大師

並留下來.學習許多經咒及法術

因為龍普洛大師外型高大.面貌嚴肅兇猛

龍波勒大師都稱他為"小老虎"

龍波勒大師由於聲名遠播.

很多人到佛寺求佛寶

大師都會結緣符布給信眾

由於需求數量龐大

龍波勒大師將加持符布的經咒及心法傳給龍普洛大師

並將符印交給他.

一邊唸咒一邊將符印蓋在布上.做成符布.

當時有2個信眾來佛寺求佛寶.

龍波勒大師請這2個信眾去找龍普洛大師拿

龍波勒大師說

去跟小老虎拿符布

2個信眾跑去龍普洛大師那邊請符布

發現竟然是個年輕僧人加持印製的.

轉過頭來拿著符布再找龍波勒大師要求再加持

想不到龍波勒大師竟說.

不用再加持了.這符布已很有力量了.

隔天這2人越想越沒信心.

又跑去佛寺請龍波勒大師再加持.

師父仍是同樣說法.不願再加持

這2人乾脆開槍去試符布到底有沒有力量??

想不到槍支竟然失效.

子彈無法擊發.

當下2人馬上跑回佛寺去拜龍普洛大師

完全相信這年輕的僧人.

已盡得龍普勒大師法術的力量.

****************************

大師佛寶護身力量很強

曾有人被綁架

兇手欲開槍擊殺滅口.

子彈卻無法射出

以輪胎潑油欲燒死肉票.

同樣無法點燃.

兇手因驚懼.放走此肉票.

************************

也有佩戴大師佛牌的小孩.

隨大人參加廟會.

站於攤販滾燙油鍋旁

因擁擠人潮太多.油鍋翻倒至小孩身上

一旁大人大驚.趕緊護救

結果遭油潑到的小兒沒事.

反倒救護的大人2手遭到多處沸油燙傷.

****************************

也有信眾被然開槍射殺.

身中數槍.身上衣服都被擊穿.且燃燒起來.

但子彈卻無法射入身體.

***************************

大師於2547年12月28日加持一批佛牌

直至2548年5月底整整加持5個月才結束

加持最後一天.曾有弟子於寺內清掃落葉.

堆起數堆很高的落葉.

查看過大師不在佛殿內.就放火點燃樹葉.

想不到.有人馬上跑來跟這弟子說

大師在加持佛寶.煙都吹往大師加持聖物的佛殿了.

整個佛殿都被煙給籠罩住.

這弟子馬上弄熄並跑到佛殿去看

發現佛墊內竟然沒有煙.

這時佛殿內加持的法刀.佛牌等聖物紛紛震動跳起來...

大師再加持一會.就說已完全加持好了.

原來大師加持了龍波勒大師密傳經咒

佛殿外有七層看不見的保護罩

一般人看不見大師.煙霧也無法進入.

大師加持的聖物

護身擋災險的力量之強

由此可見.
轉帖

暹佛

หลวงพ่อเกษม(譯音：龍波卡賢)是一位大家都認識的知名高僧

他受百姓尊崇，他不會嫌棄百姓供品，無論食物是否腐壞

他都樂於接受，他是一位徹底遠離世俗，全新修行的高僧

謹譯龍波卡賢高僧之故事，與大家分享


在泰北地區的南邦府，有位非常有名的高僧庫巴習威釵

他是最受泰北當地百姓敬仰及信賴的，僧侶生涯之中

做了無數的好事，成為北部讓後世百姓津津樂道的歷史

讓百姓可以推崇與學習；ครูบาศรีวิชัย(譯音：庫巴習威釵) 高僧

曾預言道：未來在南邦府這個地區，將會有讓百姓可以依靠

為功德而來的高僧出生，在他預言龍波卡賢的出世之後

不久就圓寂了！泰北南邦府這地區，過了10幾年的光陰

當地百姓仍然對庫巴習威釵的預言深信不疑，果然在南邦府

當時環境極富裕的郡王家庭，這對夫妻於佛曆2455年

(1912年)11月28日星期三，生下了一位長子，這位男孩

名為〝卡賢 那南邦〞，那時候百姓還不知道，他就是庫巴習威釵

所預言之人，後來母親有再產下一女，但可惜很早就夭折了



卡賢小時候皮膚不黑，不過非常健康活潑，頭腦非常好，這孩子

非常調皮、好奇心也很重，就讀於村內的小學，在2466年國小畢業

13歲被送去當小和尚，是被派到為往生者在棺木前頌經的單位

當了七日之後還俗，他是一個做什麼都很認真的人，鑽研佛學

在2474年，21歲的他，就考到了相等於佛學院碩士之資格，同一年

他也擁有了當成年和尚的資格，於是接受剃度，開始正式僧侶生涯



自從成為僧人之後，就不斷往巴利文、經文方面學習，之後

就慢慢至各方寺廟向大師求教，在2479年，26歲的龍波卡賢

就考到了佛教經文最高研究院的證書，而對巴利文聽說讀寫流利

甚至可以翻譯的他，因為聽師父說，會這個是要弘法，並不是

拿到證書來炫耀的，於是他也就沒有去考這個證書了！



後來聽說วัดประตูป่อง(譯音：瓦巴督崩)寺的ครูบาแก่น(譯音：庫巴給)大師

定心禪坐修法很有名，於是就到寺廟去拜師學習，大師經常帶著他

到各地的山區甚至是墳場去禪坐修行，也習慣了信眾所供養的食物

無論是鹹甜不論口味，同樣混於缽內食用，龍波卡賢覺得這樣非常自在

輕鬆且舒服，而與眾不同的他，一天僅食一餐，修法有超凡的耐力

由清晨至晚間11點，禪坐一整天，只有守夏節返回自己寺廟守夏

後來依然是在山上整天修行，之後瓦文雲之住持圓寂了，需要推派住持

當大家在推選賢德具備之僧侶時，一致推選同波卡賢，他雖認為自己

資格還不夠，但也沒辦法拒絕，直到2492年，他決定離開寺廟

所以寫了辭職書，但辭職書被退回，他只好再當了六年的住持



因為他想四處再學習佛法，六年間他不斷地尋找適合之人選來接任

在這一年守夏節的前一天，他留信離開，信內說道：很多事情

他已經交代好了，不需要有他，他已經離開，想往未來的修行之路走

沒想到百姓聚集了近50人，去外出四處尋找他，後來在某間外地寺廟

發現龍波卡賢正在禪坐，大家又哭又跪，求龍波卡賢返回寺廟住持

龍波卡賢還是禪定不受影響，民眾還將龍波的生母請來遊說

母親也改變不了龍波卡賢四處修行的決心．．．母親不放心他

將龐大家產都分給百姓，自己僅留了一個部份，在龍波卡賢修行的山

蓋了一個住所，打算可以就近照顧龍波卡賢，後來受不了高山氣候

生了重病，村民請醫師來診治，還是不見起色，母親知道時日無多

叫了一位小和尚來，給了小和尚那時候的21泰銖，交代小和尚

若自己臨終前，一定要請龍波卡賢來，小和尚也照做，請了師父來

當龍波卡賢為母親頌經，頌經時，母親身體上方聚集了好大一群蜜蜂

盤旋了幾圈之後，蜜蜂散去，母親也斷氣了，龍波也紅了眼眶



後來村民們湊了當時的700泰銖，幫她蓋了一個墳墓，後來

龍波卡賢也離開此地，往修行之路而行，弘揚佛法及照顧百姓



龍波卡賢除了是一位愛民且清廉的好高僧，僧侶生涯之中

也有著許多的奇妙故事讓後世流傳，高僧為表看起來很虛弱

實際上還蠻健康的，不過人總會老去，龍波卡賢還是在

2539年(1996年)1月15日的禮拜一圓寂了，享年84歲

暹佛

帕洛佛寺之佛牌，是五大古佛牌之一，乃泰北南邦府瑪哈汪佛寺窖藏，帕洛佛牌是佛法俱足的佛牌，是非常特別的佛牌，在保平安方面更是有名氣，瑪哈汪佛寺建立於佛曆1223年，也是唯一出土帕洛如此小模靈驗佛牌的佛寺，此佛牌模工是出自華富里初期的工藝家希里布猜先生，材質是多種聖料，呈現土磚質感，帕洛佛牌有五個顏色，分別為：白色、黃色、紅色、綠色以及灰黑色，每一個時期的帕洛分有不同的名稱，由佛陀塔座以及背部光環的部份是可以研判的，帕洛佛出土的時間是佛曆1223年，有1200年以上之歷史，而工藝家希里布猜先生的帕洛佛模工，是模仿印度藝術形式、哆羅缽底藝術形式、習威釵及華富里藝術形式而成。

Phra Rod

PhraRod is, as well, one of the most popular amongst all five grand antiqueamulet collection. It is accredited for all magical qualitiesespecially the protection of
holders from dangers.

Builtin B.E. 1223 (A.D 680) Wat Mahawan was the only temple where the PhraRod was excavated and found. It was artfully crafted by the Haripunchaicraftsman in the Lopburi Age style with five different colours ofwhite,yellow, red, green,and grey. Hra Rod has been called differentlyaccording to different foundation and base.

Until today Phra Rod is aged over 1200 years and it has been the model of Hari-
Punchai craftsmanship that mingles altogether artful imaginations of India, Tavara-
Vadee, Srivichai,and Lopburi

暹佛

被稱為泰國五古佛之一的พระซุ้มกอ（譯音）帕松勾佛牌，也是知名的佛牌之一，最早由กำแพงเพชร（譯音）甘篇佩府的วัดพระบรมธาตุ（譯音）瓦波羅摩塔寺窖藏；最初開始製作是於佛曆2392年（西元1849年），在督造材質的部份有分為三種：為陶土混多種聖粉型、鉛錫合金型以及多種藥草聖料「（譯音）望」壓製的；佛牌造型是素可泰初期及斯里蘭卡混合的藝術型態，此佛牌的佛法功力也很高，關於帕松勾佛牌有句聖言是「擁有了就不再窮」，不過最主要的還是保平安，據說也能幫助得人疼愛以及帶來好運氣，以上資料是參考泰文直譯~謹供參考！

พระกำแพงซุ้มกอ

พระกำแพซุ้มกอ มีขึ้นจากกรุงวัดพระบรมธาตุ เป็นปฐมเมื่อ พ.ศ 2392

มีสร้างไว้ทั้งชนิดเนื้อดินผสมผง เนื้อว่าน และเนื้อชิน พระกำแพงซุ้มกอ

หรือเจ้าพ่อแห่งลานทุ่้งเศรษฐี เจ้าของประกาศิต มึงมีกูไว้ไม่จน นี้

จัดเป็นพระเครื่องศิลปะสุโขทัยยุดต้นแบบวัดตะกอน(สุโขทัยผสมลังกา)

เป็นพระเครื่องที่ทรงไว้ซึ่งพระพุทธคุณในด้านเมตตามหานิยมสูง

เป็นพระให้โชค ให้ลาภ ให้แคล้วคลาด พันจากภัยพิบัติทั้งปวง

暹佛

五古佛中的南帕亞佛，又稱為聖母娘尊佛，南帕亞佛的佛牌，

是由陶泥土燒成，坐姿呈降魔式印（佛陀指地印），造型為等腰三角形

由彭世洛府瓦南帕亞寺窖藏的為最佳、最昂貴！最為流行的南帕亞佛牌，

則是佛曆2095年（西元1552年）距今四百五十多年前，大城皇朝中期督造。

這種佛牌分為中模與小模兩種：第一種大模的南帕亞佛牌又有三種造型，

一是曲膝型南帕亞佛牌、二是直膝型的、三是挺胸型的大模南帕亞佛牌。

第二種是小模南帕亞佛牌，也分為三種造型，一是袈裟型小模南帕亞佛牌、

二是縮胸型的小模南帕亞佛牌、三是立胸型的小模南帕亞佛牌。

泰國知名五古佛中的南帕亞佛牌，是用陶土混合花蕊粉末以及礦沙製成，

分為黃、紅、青、黑四色，此佛牌除了是具有450餘年以上歷史的文物外，

自古以來受到廣泛信仰，祂對信眾相當慈愛，並曾有保平安及刀槍不入之聖蹟。

暹佛

轉帖

พระมหาเศรษฐีนวโกฏิ(譯意) 富貴佛或稱為พระเก้าหน้า(譯意)九面佛

富貴佛有兩種法相造型，其一是同一尊佛陀的佛首有九個面容

另一種則是同一尊佛陀，有九個佛首，兩種法相都同樣是富貴佛

要督造這樣一尊金屬富貴佛，除了特別的法門，另有一項重要的知名聖料

就是督造法會之前，慣例會向九位有財有勢、有名望的鉅富大貴人

請這九位每位都提供九元硬幣，加入督造富貴佛的聖料中，共同融鑄

照這古例是因為相信鉅富大貴人的錢財，可以將福德及財氣加入佛像中

這樣就可以讓恭請者分享富貴福德，帶來幸運與富貴

要督造這樣一尊金屬富貴佛，除了特別的法門，另有一項重要的知名聖料

就是督造法會之前，慣例會向九位有財有勢、有名望的鉅富大貴人

請這九位每位都提供九元硬幣，加入督造富貴佛的聖料中，共同融鑄

照這古例是因為相信鉅富大貴人的錢財，可以將福德及財氣加入佛像中

這樣就可以讓恭請者分享富貴福德，帶來幸運與富貴

暹佛

這尊佛像稱為（譯音）烏巴庫佛陀，據說是一尊超級會招財的致富佛

（譯音）烏巴庫佛陀在古代的泰國、緬甸和柬埔寨都是眾所皆知的招財佛陀

但是除了泰國北部地區之外，其他地區比較少看到佛寺或高僧督造這尊佛像

這是泰國出版的佛書之一「拜了會發財的佛」書名有點俗氣

不過內容寫得很不錯，也很詳細的介紹幾尊會致富招財的佛，

本文章是根據泰國這本書冊摘錄翻譯，與喜愛泰國佛的版友們分享

在泰國書上有個故事：據說古代在緬甸有一個信徒供養烏巴庫尊者食物之後

不久之後竟然成為一位非常有錢的大富翁，這使當時的信徒在星期三的時候

會很早起床煮飯，供養烏巴庫尊者。而烏巴庫尊者有另一個名稱（譯音）帕福錢

在緬甸，被稱為（譯音）帕朋兜烏；在早期的時候，泰國北部和緬甸很多佛寺皆

會督造烏巴庫尊者的法像結緣及讓信眾供養；直到現代，泰國民眾都耳熟能詳

只要配戴供養烏巴庫尊者的信徒，皆能感受到尊者對於招財和防小人的效力。

早期的烏巴庫尊者，是用沉香木和檀香木等聖木所雕刻的，而現代則較為多元，

包含用金屬督製或聖粉督製的。烏巴庫尊者頂戴蓮花帽，是因為據說烏巴庫尊者

是在海底修行的，而且佛寺在供奉烏巴庫尊者時，皆會在尊者像的底下供上ㄧ池水

因此烏巴庫也會被稱為〝水中生財佛〞，是一尊非常特別且充滿傳奇的招財佛。

傳說佛曆218年，阿育王要建造八萬四千佛塔，並進行佛教的第三次集結法會，

需用到七年七月七天。由於耗時甚長，因此很多高僧和眾神皆不敢守護這場法會，

因此他們合力推薦烏巴庫尊者。他們便前去將海底炸掉，邀請烏巴庫尊者出世，

來協助阿育王建造佛塔。烏巴庫尊者聽聞之後，便答應了。在那次的法會中，

惡龍用呼風喚雨的邪法欲將這場法會破壞殆盡。因此烏巴庫尊者幻化出ㄧ隻狗屍

掛在惡龍的脖子上，其無法將狗屍取下來。惡龍也只好回去請烏巴庫尊者將狗屍解開，

但是烏巴庫尊者深知惡龍本性難移，因此取下身上的一塊聖布將惡龍綁在某座山下，.

經過七年七月又七天，直到這些佛塔完成之後，才放開這隻惡龍。

暹佛

  

พระปิดตา（譯音）帕必達，其中ปิดตา泰文的意思是閉眼或遮眼的意思

因此可以稱之為閉眼佛或是遮眼佛，而泰國的遮眼佛有很多種類型

有雙手遮眼的法相，也有四臂、六臂、或是佈滿經咒文如同皺紋般的法相

都是屬於遮眼佛（必達佛），不同的譯音只是外在的法相特徵不同而已

而必達佛的佛牌，是泰國民眾普遍喜愛佩帶的佛牌之一，據說佩帶遮眼佛

可以幫信眾擋掉很多不好的事情、麻煩、避災擋險，能夠保信眾的平安

也能夠幫信眾招來很多很好的財運，因此必達佛也是泰國的致富佛像之一！



這是泰國出版的佛書之一「拜了會發財的佛」書名有點俗氣

不過內容寫得很不錯，也很詳細的介紹這些佛，本文章

是根據這本書冊摘錄翻譯，與喜愛泰國佛的版友們分享



書中寫著，當帕必達在世時，幾世之前就已經不斷累積很多的福德資糧

在其中一世，有許多僧侶與帕必達一起修行，結果沒想到在某天夜晚時，

發生了洪水，眼看就要將他們滅頂。此時，佛陀趕緊命令帕必達前去

將水阻止不動，以免這些僧侶滅頂。因此當時有許多的天人和凡人們，

都因此信服他的能力，並對他非常敬仰。此外，在帕必達之前的一世中，

他常常用鮮花供養佛陀及許多的高僧。接著帕必達轉世在另一世之後，

則生為ㄧ戶養牛人家的孩子。早晨的時候，他常常看到高僧沿街托缽化緣後，

會在一個空地修行打坐。由於他看到高僧總在烈日下修行，想到這必然非常辛苦，

因此趁高僧不在時，為高僧搭起簡單的棚子，讓高僧在打坐時可以遮陽避雨，

他也因此累積很大的福德。因此在臨命終時，得升天道；但他在生為天人後，

並未耽溺於天道的逸樂，反而常常廣行佛事，不斷地累積福德資糧。此後，

帕必達的法像就被製作為如今所看到的樣子，象徵祂用手將六根遮住，

即眼、耳、鼻、舌、身、意皆被遮止；以免受到這六根所對應到的六塵所擾，

此六塵則為外界的色、聲、香、味、觸、法，讓人能謹記佛陀的教誨。



因此佛子佩帶必達佛牌的時候，無論是在修行佛法 或是行事思考之時，

都能夠讓心念更加全心專注，提昇自己的思考層面；此外，在世俗上，

帕必達的法像亦被一般大眾認為是擋災避險的姿勢，讓人可以免於危難

暹佛

這尊佛像是พระสังกัจจายน์ （譯音）帕嗓嘎嘎詹，一般被稱為善加財佛

眾所熟知的善加財佛，是一尊很福相、很吉祥且是一尊會招財的佛

善加財佛的法像是胖胖的，且肚子大大的，讓人看起來非常的討喜

對泰國人而言，佩帶善加財佛的佛牌，可以令自己是受人喜愛的。

從泰國大城皇朝時期以來，善加財佛的法像，在每間佛寺皆會供奉及督造。

據說善加財佛在世時，長相端正，皮膚呈現如黃金般的色澤，而且貌似佛陀，

因而使得很多天人，和一般凡人皆會因為看到他，而將祂視為與佛無別，

對待他如同佛陀ㄧ樣，而且甚至有些天女會貪戀其樣貌，而久留不走。

因而使祂非常困擾，因此他便運用神通力，將自己變為現今眾所看到的樣貌，

以免有天人和人將其誤以為佛陀。善加財天資聰穎，非常擅於講經說法，

並且非常生動有趣，常常會因此吸引許多人在旁聆聽，而且祂常常會幫助信徒，

讓信徒衣食無缺。之後不知隔了多久，善加財尊者仍常常被信徒看到祂雲遊各地

講經說法，使得信徒對他的神異深信不已。泰國人之所以會供奉善加財佛，

是因為他們希望自己和家人都可以如善加財佛ㄧ樣，身體健康、財源廣進，

而且也希望自己如善加財佛ㄧ般，是具有魅力且身形端正莊嚴的人，

並且也是希望自己如善加財佛ㄧ樣，能夠得到廣博的智慧，辯才無礙。

暹佛

关于蝴蝶牌的资料和大家分享下 转贴對於有接觸過南傳佛教、泰國佛牌的朋友們來說，蝴蝶牌相信大家一定不陌生，不過對於蝶牌裡面的典故，相信大家應該僅止於蝶牌是龍波吉士納於深山打座修行時，偶然間觀察了蝴蝶翩翩飛舞因而證悟出以蝴蝶法相作為佛牌的造型。

(↑蝶王親自開光簽名的符布)

接下來就來深入探討關於蝶牌的一些研究心得。或許大家會好奇，蝶牌內左右兩相對望的臉龐是何方神聖?依據蝶牌創造者~蝶王龍波吉士納的說法：
左邊為SHIVA天神：

（梵文：शिव，Shiva），印度教三大神之一。印度教認為「毀滅」有「再生」的含義，因此毀滅之神，也擔當創造的職能。祂的教派信徒奉其為最高的神，有地、水、火、風、空、日、月、祭祀8種化身，除毀滅外還可創造。佛教文獻稱他為大自在天，住色界之頂，為三千界之主。
祂的故事散見於各種印度文獻中。在《梵書》、《奧義書》兩大史詩及往世書中都有他的神話。SHIVA為印度教主神之一，與毗濕奴、大梵天齊名。印度教認為據說他有極大的力量，曾在眾神的幫助下用一枝箭毀滅了金、銀、鐵三個惡魔建造的都市，即三都的破壞，因此SHIVA也有三魔城毀滅者之稱。
傳說，其妻PARVATI從後面用雙手捂住SHIVA雙目，頓時從SHIVA額頭出現第三隻眼。額上的第三隻眼能噴毀滅一切的神火，在宇宙周期性的毀滅之際，他會用這隻眼睛殺死所有神和其他生物，他也曾用這隻眼將作惡多端的三座惡魔城和引誘他脫離苦行的愛神燒成灰燼。
另外，祂還有一柄稱作「比那卡」的三叉戟，是閃電的象徵，代表著SHIVA是風暴之神；有一口劍；一張稱作「阿賈伽瓦」的弓和一根稱作「卡特萬伽」棍棒。此外，還有3條蛇纏在他身上，能飛快地沖向敵人：一條蛇纏在他束起的頭髮中，在他的頭上揚起頭兜；一條蛇纏在他的肩上或頸上；另一條蛇構成他的聖線。除了這些武器之外，SHIVA的部分狀貌特徵都強調此神凶暴的方面，祂正是因此而廣為人知。
SHIVA是苦行之神，終年在喜馬拉雅山上的吉婆娑山修煉苦行，通過最嚴格的苦行和最徹底的沉思獲得最深奧的知識和神奇力量。
祂還是舞蹈之神，在歡樂和悲傷時喜歡跳舞，創造剛柔兩種舞蹈，被譽為舞王。舞蹈象徵著濕婆的榮耀和宇宙的永恆運動，運動是為了使宇宙不朽，舞蹈姿態的SHIVA被稱為NATARAJA，是流傳至今的古印度SHIVA像中最多的一種
祂是妖魔鬼怪的統帥。他的形象被描繪成5頭3眼4手，手中分執三股叉、水罐、神螺、鼓等；身著獸皮衣，渾身塗灰，頭上有一彎新月作為裝飾，頭髮盤成犄角形，上有恆河的象徵物。坐騎是一頭大白牛。
SHIVA亦帶有「吉祥」的意味，在梨俱吠陀經（Rig-Veda）中是暴風神洛杜羅（Rudra）的別稱。一方面他是以豪雨、雷等破壞的神，另一面他是治療疾病的治愈神。
SHIVA的善行之一是分佈了七條聖河。恆河環繞著喜馬拉雅山中梅盧山上的梵天之城，從山上洶涌奔瀉而下。為了緩衝激流使之不至於釀成災禍，濕婆站在河水下面，河水蜿蜒流經他束起的頭髮之後分成了7股，這7股河水便成了印度的7條聖河。

右邊為SHAKTI (PARVATI) 天神：

（PARVATI，梵文：पार्वती，或譯為帕娃蒂、雪山神女）為SHIVA的妻子，穆盧干（Murugan）與象神格涅沙的母親。
在印度神話裡，諸天神以至天地萬物都是SHIVA所創造衍化出來的，那就是萬化歸一的源頭。而眾多男天神都有妻室，甚至說從自己分化出來，自創妻子。她們被冠以SHAKTI的稱號，在字義上，SHAKTI就是力量之意，相傳妻子就是天神的力量之所在。例如創造天地時，都只是SHIVA天神之妻PARVATI行事SHAKTI就是代表著一切力量的源頭、原動力也可說是"太初的力量"，亦即老子所言~"萬物之母"。
SHAKTI另外尚有數個名子"GIRIJA"、"SHAILAJA"、"SARVAMANGALA"，另外常聽到的是UMA，台灣本地有人翻譯為烏嫫，UMA這個名子的起源涵義，據說是SHAKTI少女時期就非常醉心於崇拜SHIVA天神，時時刻刻的沉思觀想、禮拜SHIVA，此舉惹惱了祂的母親MENA，祂的母親告誡祂不得再觀想、崇拜SHIVA天神，因此，梵文中的U代表著說服之意，而MA則為不可以、不准、禁止之意，這也是UMA這個名子來源的典故。


(↑正面佈滿了代表著招財的橙黃色寶石大模蝶牌)

解釋了蝶牌正面兩位充滿著創造與力量之神的典故，接下來跟大家一起探討蝶牌的製作：
蝶牌的原料為水沉香木、珊瑚、山珊瑚、蝶王寺廟泥土、燃燒成灰的經文，以及多達一百零八種天然花草、各色寶石等天然原料，經模具壓制而成

(↑未上色的蝶王督制象神)
蝴蝶牌未上色時的"粗胚"會因各年代期數而有不同的用料，因此未上色的蝴蝶牌有乳白、鵝黃、墨黑等顏色。壓模後的蝴蝶牌等乾燥後，就由蝶王龍波吉士納師父以及寺廟中的徒弟僧眾各自為蝴蝶牌以釉彩上色，每一面蝴蝶牌都是以師父們的創意手工上色、以及植入各式各色寶石，牌的背面則以師父們的加持聖物不同，有植入金、銀、銅符管、四面佛法相、象神法相、蝶王師父法相、各色寶石....等等。橙黃、橘紅等暖色系的蝶牌令人有溫暖的感覺；藏青、湛藍、翠綠色調的蝶牌則令人有平靜恬淡的感覺。因此，每面蝶牌幾乎都是獨一無二的喔！

(↑背面是大梵天王四面佛、雙銀符管及各色寶石的大模蝶牌，已呈現油亮的瓷化現象)

(↑背面是蝶王龍波吉士納法相、雙銀符管及各色寶石的大模蝶牌，已呈現油亮的瓷化現象)

(↑背面是蝶王龍波吉士納法相佐雙銀符管與半寶石的小模蝶牌)

(↑背面是象神與雙寶石並經蝶王親自修法刻上加持咒語、簽名的大模蝶牌)
完成了上色等手續之後，接下來就需要蝶王龍波吉士納的開光與加持了，只要是出自蝶王寺廟中的蝶牌，按照蝶王的"品管標準操作程序"~ SOP=>Standard Operation Procedure，是需要在寺中修法誦經三個月，出寺前再作一次開光儀式，才正式提供善信供請，因此您"項上"的蝴蝶牌，除了有佛牌中的藝術品的美譽之外，祂可是蘊藏著蝶王以及眾龍波師父滿滿的加持願力呢！

(↑蝶王龍波吉士納以電鑽在蝶牌上刻字加持)


(↑蝶王親自為蝴蝶牌以金筆簽字加持)


(↑蝶王寺中的徒弟正為蝶王符布上色中)


(↑蝶王蝶王法會一景)


(↑蝶王法會一景

这里顺便介绍一下师父古巴吉士納(phra kruba kritsana)的一点背景。
古巴吉士納(phra kruba kritsana) 出生于1954年8月1日。在還未出家前的俗名為Suradej Tabglang﹐家中排行第九。古巴的父親是村中的泰國傳統醫師﹐
所學的醫術都是由祖先流傳下來的﹐古巴的祖先除了流傳了醫術之外﹐也流傳了一些用咒語和符咒來醫病的經典。

在完成了基本教育後﹐古巴的父親就開始傳授這些經典﹐ 泰國傳統醫術及草藥的知識給古巴。
並用他所學的一切幫村民醫病，而且不收分文。因此﹐村民們都十分的尊敬古巴


當時古巴的村子長有一些游方和尚的到來﹐每次一有和尚到來古巴都會上門拜訪﹐向和尚討教一些咒語經文並服侍他們。
當時有一位游方和尚發現了年輕古巴很有潛能﹐就邀請他一起修行並收他為徒。
就這樣子﹐古巴跟著那位游方和尚步行至寮國(laos) 及柬埔寨學習法術。

在25歲那年古巴就決定正式的剃渡出家了﹐之後古巴就在深山中的山洞內打坐冥想修行了十年。

在1989年﹐古巴開始要尋找一個適合的地點來建廟﹐他去到了kornburi縣在那裡逗留了三年﹐每日接受村民們的供奉並為他們說佛法。
在1993年﹐信徒們邀請他到現在的廟中當主持﹐當時古巴就用了廟中一個枯塘底的泥來朔造一對SALIKA(人緣鳥) ﹐經過唸經加持之後讓信徒們膜拜。

許多信徒們在膜拜時也請古巴為他們念經祈福﹐接受了古巴的祝福之後信徒們發現原本艱難的生活竟慢慢的好轉起來了。

后来，他常常在深山及一些山洞中修行，據說突然有天他在修行時見有蝴 蝶飛過，所以便有靈感開始製造蝴蝶佛牌，
但早年推出時，都未有被接受，原因是人們從來未有見過用蝴蝶法相來製佛牌，但日子久了，很多人佩在帶後都感到十分好運，
尤其在人緣運上往往有顯著改變，並且在生意工作方面有很好助力,師傅亦因此慢慢出名起來，直至現在他的信徒已遍布全東南亞。


師傅製造蝴蝶佛牌的材料一般有108種花粉、廟宇泥土、特製的寶石及多種人緣聖物，故佛牌會發出陣陣花香，且香味十分持久

蝶神这一款牌就是由古巴吉士納师傅三年前创造出来的，由于它的强力功效，它就在短短的半年时间内就红遍了－新马港台， 由于蝶神在香港跟台湾的反应最为热烈，所以就有很多假牌出现在市场上。

蝶神强在招人缘跟招财，所以多数做生意的人很喜欢（在下面我会解释为何蝶神会在这两方面这样强，很多人都不知道的秘密哦！）

這一位師傅修炼的法门就是用大自然的东西做牌，所以师傅用大自然的物品做的牌就很灵。

通常做蝶神牌的材料很简单，有花粉，打固（Tangkal），宝石.

B)介绍古巴吉士納(phra kruba kritsana)
古巴吉士納(phra kruba kritsana) 出生于1954年8月1日。在還未出家前的俗名為SuradejTabglang﹐家中排行第九。古巴的父親是村中的泰國傳統醫師﹐所學的醫術都是由祖先流傳下來的﹐古巴的祖先除了流傳了醫術之外﹐也流傳了一些用咒語和符咒來醫病的經典。

在完成了基本教育後﹐古巴的父親就開始傳授這些經典﹐ 泰國傳統醫術及草藥的知識給古巴。

當時古巴的村子長有一些游方和尚的到來﹐每次一有和尚到來古巴都會上門拜訪﹐向和尚討教一些咒語經文並服侍他們。當時有一位游方和尚發現了年輕古巴很有潛能﹐就邀請他一起修行並收他為徒。就這樣子﹐古巴跟著那位游方和尚步行至寮國(laos) 及柬埔寨學習法術。

在學習完畢後﹐古巴又回到他的村子裡﹐並用他所學的一切幫村民醫病o而且不收分文。因此﹐村民們都十分的尊敬古巴。在25歲那年古巴就決定正式的剃渡出家了﹐之後古巴就在深山中的山洞內打坐冥想修行了十年。

在1989年﹐古巴開始要尋找一個適合的地點來建廟﹐他去到了kornburi縣在那裡逗留了三年﹐每日接受村民們的供奉並為他們說佛法。在1993年﹐信徒們邀請他到現在的廟中當主持﹐當時古巴就用了廟中一個枯塘底的泥來朔造一對SALIKA(人緣鳥) ﹐經過唸經加持之後讓信徒們膜拜。

許多信徒們在膜拜時也請古巴為他們念經祈福﹐接受了古巴的祝福之後信徒們發現原本艱難的生活竟慢慢的好轉起來了﹐就這樣古巴漸漸的出名了。



C)用料
C1)为何在牌里放花粉？
花－ 天生就有吸引四周的能力， 好像花能吸引胡蝶，蜜蜂，也能吸引人类去采花。

古巴更相信花有花精灵的存在，但花精灵是不会在普通的花上找到的。。所以，古巴有时在夜晚时，走入森林，然后招来像花的精灵，如果精灵愿意，古巴就把精灵放入牌内以帮助招人缘。

就是因为有花精灵的存在，所以蝶神的招人缘能力很强。

花粉



  
C2)为何在牌里放打固？
打固(Tangkal)其实就是金，银，铜片。师傅在金，银，铜片上写上经文然后加持。这样，打固就有保护佩带者的能力。

把打固放入牌中可以增强佛牌的灵力，以达到完美。



C3)为何在牌里放宝石？
宝石或黄金天生都带有贵气，为了加强招财的效果，古巴就把宝石奘入蝶神牌内，然后念经加持，加强宝石所带来的贵气，然后把贵气带给佩带者.所以每一枚蝶神一定有宝石在上面

D)介绍蝶神
蝶神﹐這一款佛牌的正確名字叫DHEP JAMLANGPAMORA或簡稱DHEP jEMLENG.這一款牌的創始人是古巴吉士納師傅 (phra kruba kristana intawanno )﹐一般上我們稱這一位師傅為古巴。

這一位師傅擅長用大自然的植物如花粉﹐檀香木 (mong dam)磨成粉混合在一起做成佛牌及一些招人緣及增強財運的聖物。這是因為古巴相信花有精靈的存在及有很強的招人緣功效。而檀香木則有天生就有避降和解降的功效。所以古巴就利用了這一些材料來做成蝶神﹐借助精靈的力量及師傅本身唸經加持的法力來幫助佩戴者。由于這些植物天然就有香味﹐所以功效和人緣油一樣。可以為佩戴者招人緣。

古巴每一面蝶神牌上都會鑲入寶石 (銅牌蝶神例外 )﹐這是因為古巴相信這些鑲在牌面上的寶石經過唸經加持後﹐有加強佩戴者財氣的功效。
除了加入寶石以外﹐古巴還有加入了由他親手寫的及唸經加持的純金或銀打固﹐以達到完美的效果。

蝶神的功效是招財﹐生意﹐人緣或是異性緣。







E)介绍招財蜘蛛 (ming mong )
招財蜘蛛(ming mong)是古巴吉士納于今年所做的新佛牌.

蜘蛛牌有守財和招財的功效﹐這是因為古巴認為蜘蛛的網除了可以將財運或是一些好機會像捕抓獵物一樣的黏著之外﹐還可以將漏出去的財都一樣的黏著﹐不會輕易的溜走。

由于做牌的用料和蝶神一樣的關係﹐所以也同樣的有招人緣的功效﹐效果也和蝶神一樣的強





F)介绍zhak rak cake(鱷魚)
這一款鱷魚牌是由古巴吉士納于今年所作的﹐和蜘蛛牌是同一期的。所做的數量並不多﹐有分大模及中模。
所用的材料和蝶神一樣﹐寶石﹐花粉﹐金打固。

古巴認為鱷魚會主動的去攻擊它所看中的獵物﹐而且會緊緊的咬著不放的將獵物帶回巢中。有鑒于此﹐古巴就做了這款鱷魚牌﹐經過唸經加持後﹐牌上的鱷魚會幫助佩戴者﹐並將佩戴者的財運緊緊咬著﹐不讓它溜走並帶回來給佩戴鱷魚牌的人。除此之外還能將一些不好的東西﹐如厄運小人等等的都用尾巴給掃走。

古巴做牌所用的材料﹐都是採用大自然的東西﹐如花粉這一類的。再經過古巴唸經加持後就自然的有招人緣的功效﹐所以說這一款鱷魚牌﹐除了有招財﹐避小人的功效之外﹐還有招人緣的功效。








G)介绍kan tak古曼
這一枚古曼童是由古巴吉士納新做的﹐用料和蝶神依然是一樣。花粉﹐天然的寶石﹐鍍色的銀蝶神牌(在背面)﹐純銀的打固。

kan tak古曼是古巴為這一款古曼所取的名字﹐古巴交代說這一款的古曼不用供奉﹐因為古巴只是做成古曼的外表而已。佩戴者只需將古曼戴在身上就行了。

功效也和蝶神一樣﹐招財﹐人緣。




H)介绍samphao(船)
samphao在泰國話是指船的意思。這兩款牌的分別為有上色及沒有上色的﹐材料和蝶神牌是一樣﹐但有加入了mongdam(檀香粉﹐在牌面上巧克力色部份)
mongdam天然就有辟邪﹐避降﹐招人緣及讓一些有害的鬼魂不敢靠近的功效﹐古巴也說身上戴有加入mongdam粉的牌﹐別人是無法下降給佩戴者的。

除了加入mongdam之外﹐古巴也加入了大量的天然寶石及由古巴親手製作的純銀打固以加強這一枚牌的招財功效。
古巴說這一款寶船牌經過他的唸經加持後﹐可以將佩戴者的財運像用船一樣的大量的載來及將霉運﹐災難及一些不好的東西或事物都載走。

由於這款牌的面積較大所以是向橫來戴的。古巴說這一款牌除了可以佩戴在身上之外也可以掛在屋子內鎮宅(有加入mongdam的關係)及掛在做生意的店內以招生意及財﹐但要注意的是必須掛在高處。




I)介绍鉛打固
這一支打固是由古巴吉士納親手製作及加持﹐打固片是用鉛來做成﹐打固片上印上了古巴的蝶神及一些祈福的經文。被打固片包圍著的是古巴從深山中採取的草藥﹐及加入了古巴平時做蝶神牌所用的花粉及用花提煉製成的人緣膏。

這一支打固有著和蝶神牌一樣的功效﹐招人緣及增加財運。除了這些功效之外﹐這一支打固還有起運﹐保平安及擋開纏身的陰靈。據古巴說被陰靈纏身會導致運氣下降﹐作事不順或失敗。而陰靈會纏著一個人是有原因的﹐有可能是犯到它或是作了某些事情才會導致它纏身。

而這一支打固則可以為一些遭陰魂干擾而導致運氣下降的人“暫時”將干擾的陰魂擋開﹐將佩戴者的運氣提昇﹐譞宕髡咦鍪螺^為順利。但要注意的是﹐佩戴者一定要在運氣提昇後﹐做事順利時為前來干擾的陰魂做功德或超渡該陰魂以化解﹐配戴這一支打固只是暫時的頂著而已﹐並不會化解。只有為它作功德以超渡才是真正的化解方法。



J)介绍蝴蝶蛹
這些蛹是即將要成形了的蝴蝶。據古巴吉士納師傅說這是當年他在深山中進行打坐冥想的修行十年期中﹐在深山中收集下來的﹐所以這些蛹可以說是蝶神牌的前身。這些蝴蝶蛹至今已經有20多年之久了。

古巴在開始修行的時候已經開始不斷的在為這些蛹一直在念經加持﹐一直到最近才決定拿出來讓信徒們供請。所以古巴已經是為這些蛹念經加持了20多年。

蝴蝶蛹的功效和蝶神牌一樣﹐只是這一些蝴蝶蛹經過了較長時間的唸經加持﹐所以相信和蝶神牌比較起來有過之而無不及的效果。

除了經過這麼長時間的唸經加持之外﹐古巴還親自為這一些蝴蝶蛹貼上純金的金泊以代替寶石來增加財氣/運的功效﹐並加入了由古巴親自用花朵所提煉的人緣膏﹐以加強人緣。

除此之外還加入了古巴親手寫及唸經加持的純銀打固片(請參考寫真集中的打固)以加強招財﹐人緣及保平安的效果。 及親自的為這數十枚的蝴蝶蛹包上密封的塑膠殼。

這一枚牌﹐是完全不需要任何的供奉﹐這一枚牌有一個特別的功效﹐據古巴的說是叫ah tit tan.也就是說佩戴者如需要這一枚牌的幫助的話﹐只需雙手合十的捧著這一枚牌高舉過頭﹐默念經文﹐然後誠心的向古巴許願就行了

K)介绍蝴蝶布
布是放在家里面吸财用的。。


L)如何分辨假牌
在港台就常常出现了佛牌商人要垄断市场的局面. 很遗憾的，蝶神假牌太多了.
有些商家会说，该牌有108位高僧唸經加持， 其实蝶神不管是那一款﹐都只有古巴一人唸經加持而以。。

还有牌上的颜色都是用手工彩色上去的，所以如果一批牌只做10枚，酱就不会有第十一枚。（因为如果做牌的摸虽然一样，但牌上的颜色该不能模仿吧。。）