人站在硬币的中间，一面是喜，一面是悲。当躯体的主人——灵魂，引领躯体走向悲的时候，把生命的底色染成了灰色，所以人们更愿意向喜的那面走去，但也正因为有了人世的“悲”，才构成了世界丰满的“悲喜人生”。
人是一切的根源，灵魂是一切根源的主宰，悲可以吞噬人的意志，让灵魂走向死亡，最终躯体腐烂，离开这个世界。有的人天生就是悲观主义者，世界上的万物，如苍蝇，叶子，小鸟等，都是扎向伤痛心灵的利刃。美国著名诗人普拉斯在《拉扎勒女人》中写到：死是一种艺术／所有的东西都如此／我要死的分外的精彩……最终扑向煤气炉的怀里，再也不愿醒来。因此悲观的人，总是以矛盾和否定的情绪，表达对生活的怀疑、质问、讽刺。
谁都有悲观的一面，世界上每天都有悲惨的事情发生，大多数人总是用眼泪来表达不幸，用悲伤传递悲伤，这本也没有什么错。喜是向上的，悲是向下的，过度的悲哀，会消沉的人意志，窒息人的生命。美国幽默大师，小说家马克·吐温说过，表达悲哀的有力武器不是流泪，而是笑声和幽默。也一如他的小说，如《镀金时代》幽默和讽刺于一体，既富于独特的个人机智，又不乏深刻的社会洞察和剖析，幽默辛辣，又悲天悯人。而法国著名作家雨果则是通过《悲惨的世界》描述主人公冉阿让从一个落魄的囚徒到市长的悲喜人生，深刻揭露当时社会的本质。因此哲人说，只有社会大义的悲，才能去觉醒人的思想，让人奋进。而不是狭义的悲只让人去同悲。
悲由心生，也是一种失望的终极。俗话说，人生最大的悲哀莫过于心死。希望与期盼越大，失望也越大，悲极生恨，导致情绪的失控，演化成为社会的悲剧。如球迷，由于自己钟爱的球队或偶像发挥失常，一次次的失望，转变为悲哀，由悲哀转变为悲恨，发生骚乱，成为社会悲剧。如果心真的“死”了，就不再去关心，去牵挂。
伤悲中的伤是因，悲是果，人因伤而生悲，伤悲可以成为警世之言。《乐府诗集·长歌行》写到：少壮不努力，老大徒伤悲。一如岳飞的“白了少年头，空悲切”。告戒人们要珍惜时光，勿虚度年华，不要到老了才感到虚度年华的悲哀。而悲伤中的伤是果，由悲引起的伤痛。由悲引起的伤可以是个人的，也可以是社会的，其伤害程度看产生悲的因，引起悲后产生伤害的深浅。范仲淹《岳阳楼记》中曰：不以物喜，不以己悲。是一种不以物质的拥有多寡而喜悦，不以自己的得失小悲而伤心，而是以社会，国家大悲为己悲的大智若愚，是境界，是超脱。或许只有这种情怀，才能有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的博大精神。
过度的的自信会成为自傲，过度的谦虚会成为自卑，自卑的灵魂会委琐自己的言行，成为成长的拦路虎，不调整或引导，自卑会陪伴自己的一生，只会整天怨天尤人，碌碌无为。所以胸怀大志之人，首先要战胜内心自卑的一面，也就是战胜自己这个敌人。
悲由心生，悲生痛，悲痛是灵魂之痛，她持久悠远，久了会腐蚀人的心智。
悲壮也是一种美，是种悲愤的美，楚霸王项羽，长吟大风歌，自刎乌江旁，气吞山河，千古绝唱。
出家人以慈悲为怀。慈：慈爱终生并给予快乐。悲：同感其苦，并拔除其苦。佛陀之悲，以众生之苦为己苦的同心同感的状态，故称为同体大悲，因悲心广大无尽，被称无盖大悲。慈悲是种爱心，万恶皆生悲，佛陀之悲是分担大苦大悲而感化他人转变为慈善之心给予快乐。只有对自己慈悲的人才会成就悲智双运，只有对众生慈悲的人才能拥有真正的智慧。所以，慈悲是佛之根本，也是人之根本。
悲在中医学里是七情（喜、怒、思、悲、恐、惊）之一，《素问·举痛论》曰：悲则气消，过度悲伤，意志消沉。《阴阳·应象大论》曰：悲伤肺。人在悲伤忧愁的时候，可以使肺气抑郁，耗散气阴，出现疾病。中医学认为，肺主皮毛，所以悲伤肺主要表现在精神因素的皮肤上，故长期悲伤之人，面部的皱纹增多。
因此，花钱买漂亮的人，不如牢记“常动气生悲伤而损己，常开心多微笑而养颜”的真理。更为重要的是面对人生之悲，若能以大慈悲之心，去宽待自己，悯怜别人，不敢说是大彻大悟，但也是一种大智慧！ |
楼主: 烟幻
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发表于 2008-7-14 10:43:10
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