《诗经》的内容与艺术价值

黄泉路上断丝连

《诗经》是我国古代最早的一部诗歌总集。这部诗集最初成型于春秋时代，是当时一部重要的书，它和《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》并列，是贵族子弟必修的课程之一。《论语》上就说：“兴于诗，立于礼，成于乐。”在先秦典籍中，它原本只称“诗”、“诗三百”或“三百篇”，到汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”，奉儒家著作为经典、“诗”才开始称《诗经》，后世一直沿用了这一名称。

    《诗经》这部最古老的诗集，收录了我国从西周初年到春秋中叶(约相当于公元前十一世纪至公元前六世纪)这500年间的诗歌创作305篇。这部诗集是按“风”、“雅”、“颂”三类编排的，这种划分与分类，主要是依照音乐上的不同特点作出的(三百篇均为乐歌)。当然，从其内容考察，“风”是存有较多的民歌或民歌色彩的诗；“雅”诗主要是士大夫的作品；“颂”诗全为祭祀的庙堂文学。可以说，《诗经》是周代社会的一面镜子，它在反映社会生活的深度和广度上、都达到了空前的程度。《诗经》又积累了赋、比、兴丰富的创作经验、表现出卓越的艺术成就，开启了我国文学创作的现实主义的光辉传统，在中国传统文化中占有很高的地位。

    《诗经》中的民歌，大都是“饥者歌其食，劳者歌其事”的，体现出强烈的现实主义精神。

    《诗经》中的许多篇章，从不同侧面反映了劳动者热爱劳动、热爱生活的思想、同时也倾诉了他们对自身遭受残酷剥削与压榨的不满情绪。这类作品的代表作有《周南·苯百》、《魏风·伐檀》、《魏风·硕鼠》、《豳风·七月》等。

    《周南·芣苢》，全诗三章，十二句：“采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言持之。／采采芣苢，薄言衤吉之。采采芣苢，薄言襭之。”这是一首典型的劳动之歌，诗中生动描写了田家妇女，“三三五五于平原绣野，风和日丽中”，在采集禾苗(车前子，古人以为它的种子可治妇女不孕)时“群歌互答”的愉悦之情。全诗只改换了几个动词，回环复咨，就把妇女们从开始采集到满载而归的劳动过程、心情的欢快跃然纸上。这是一首热爱生活、赞颂劳动的诗。正如方玉润《诗经原始》所说，涵咏此诗，恍听田家妇女，群歌互答，余音吴袭，若远若近，忽断忽续，令人心旷神怡。而《伐檀》、《硕鼠》这类“怨刺诗“，又深刻地反映出劳动者在沉重的奴役和被压迫中，呼喊出对剥削者的愤慨，揭露了奴隶主贵族不劳而获的罪恶：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮?”在这不平与愤恨的歌声中，蕴含着人民反抗暴力的自发力量。

    其次，在《诗经》的“怨刺诗”中，有不少篇章反映战争和谣役给人民带来的苦痛与巨大灾难。在这类作品中有些士大夫的诗更值得仔细玩赏。如《王风·君子于役》、《朔风·东山》、《小雅·采薇》都是直接再现了战争与徭役给人民带来的苦难。《君子于役》写出征夫长期在外，思妇受尽相思之苦的煎熬；《东山》则又极力写出征夫还乡时悲喜交加的复杂心情；《采薇》中的“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏”，更以“乐景”写“哀”，以“哀景”写“乐”，把征夫的“被征”与“还乡”的复杂心境描绘得淋漓尽致。这类诗，不仅揭示了社会加在人民身上的沉重负担，具有感人的批判力量，而且也表达了人民对美好生活的热望与追求。而在《小雅》里的一些士大夫的“怨刺”之作中，可以说，揭露是深刻的，抨击是强烈的，表现了下层官吏对“劳逸不均”的不满，对“讹言”的无比痛恨，甚至激情地抒发了他们“感时伤怀，忧心哀民”的情感。如在《小雅·巷伯》中，诗人再也不用任何含蓄，而是一泻无余地奔迸出胸中的激愤：“取彼诲人，投畀豺虎。豺虎不食，投畀有北。有北不受，投畀有吴”。应该说，诗人对现实生活中丑恶现象的鞭挞是深刻的。然而统观这些诗，一方面我们可以发现：或直刺时政的弊端；或直接抒发诗人不幸的遭遇；或表现诗人对“谮人”的憎恶等等，均饱含着诗人的强烈爱憎情感，进发着批判力量；另方面我们也需指出，这类作品大都以哀怨起，以哀怨终，表现出一种陷于苦痛之中不能自拔的先天不足，深刻地反映出时代的士人心理。

    第三，《诗经》中的情诗也占有相当大的比重，是构成《诗经》的重要内容。此类优秀情诗具有感情纯真、意趣高尚、情思优美的共同特征。而且传达、表现情感之风格与手法又是多样化的。比如《庸风·柏舟》、《郑风·将仲子》等都是表现少女的纯真专一的爱恋之情而受到礼法束缚的悲歌。在《柏舟》中，“案彼两髦，实维我仪。之死矢靡他。母也天只，不凉人只”，表现出诗中女主人公勇敢反抗父母的干涉；但在《将仲子》中却表现了少女情感很深，但很软弱的性格。不过，在《诗经》中的多数情诗中，并不是以忧思缠绵，饮恨感伤来打动读者心灵的；相反，在许多诗篇中，或是表达强烈、渴望地追求，尽管可望而不可即，如《秦风·蒹葭》；或者更直接表现出大胆泼辣、热情奔放、坦率追求爱情的挚烈情感。如《郑风·出其东门》：“出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。纟高衣綦巾，聊乐我员”，就是大胆倾吐爱情而又情感专一的体现。《郑风·寨裳》：“子惠思我，寨裳涉溱。子不思我，岂无他人?狂童之狂也且。”诗中蕴含着对爱情的考验，而情调又是粗旷而豁达开朗的。此类情诗无疑是《诗经》中的精品。当然，于《诗经》中，与描写爱情相关的还有反映婚姻悲剧之作，其典型代表就是《邶风·谷风》和《卫风·氓》，这两首诗，历来被称为爱情悲剧的“姊妹篇”。诗中通过被遗弃的女子的满腔悲愤的控诉和柔情诉说，揭示了男女不平等和礼法之虚伪，有深刻的批判价值。特别是《氓》这一首诗，在表现手法上融叙事、抒情、说理为一体，对后代叙事诗的发展有重要影响。

    第四，《诗经》中，还有一类作品是具有史诗因素的诗歌，值得一提。如《商颂·玄鸟》就记载了“天命玄鸟，降而生商”的殷部族的神话传说和商场建殷的史实。又如最有代表性的是散见于《大雅》中，叙述周人开国历史的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》五篇作品。这些作品都是在祭把先祖的宗庙活动中产生的，是祭祖、祭神活动中的乐舞歌辞。其内容和形式，简短严肃，不以生动情节取胜，很少艺术加工。但是，这些记载乃是了解中华文化极为重要的宝贵文献。

    《诗经》在艺术上所获得的成功是多方面的，对后代诗歌和其他文学体式的创作都产生过重大影响。

   首先，《诗经》开启了我国诗歌发展史上光辉灿烂的第一页。它从素朴的浪漫主义神话传说发展为对现实人生的极大关注，形成了我国古代文学发展的第一次重大转折，它奠定了现实主义诗歌的优良传统。“君子作歌，维以告哀”(《小雅·四月》)；“心之优矣，我歌且谣”(《魏风·园有桃》)，这种积极地面对人生，真实形象而又直抒胸臆揭露社会矛盾、广阔反映周代社会实际的现实主义精神，哺育了历代的优秀作家。历代作家或重要的进步的文学运动，都从《诗经》中获取借鉴，其重要方面就是《诗经》的现实主义精神。

   其次，赋比兴手法的运用与实践，为中国古典诗歌创作第一次积累了丰富的经验，为后代诗歌创作在表现手法上提供了有益的借鉴。应该承认，比兴手法的运用在《诗经》阶段还是初级的人类审美意识的表现。但是，它为诗人发现了抒发主观情思与自然外界种种“对应物”的关联；并能有效地借助外界自然抒发主观情思，震撼读者心灵，无疑《诗经》的作者乃是伟大的开拓者。以至在整个传统文学史上、比兴、象征的艺术手段成为一种源远流长的传统。

    第三，《诗经》民歌中的语言和形式上的那种富于生活气息的特点，强烈的节奏感，特别是它的重章复沓形式都具有无限的生命力，后代一些有成就的诗人都从中汲取过丰富的营养。

cuizhe7788

我学过蒹葭苍苍

chezy

  经典文学巨作。。。

旅行者

但是不从政治文化等方面出发，根本就读不懂诗经，诗经主要是“经”而不是“诗”