阿弥陀佛，无上医王，舍此不求，是谓痴狂！

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弘一法师：阿弥陀佛，无上医王，舍此不求，是谓痴狂！




    ※念佛，是佛学里最切实，最简单，最生动的门径，可是却为了他的简单、切实，没有深奥的玄理，使知识份子怀疑。对这门行径，用直觉比理解更重要。你先不要问‘极乐世界在何处’，你要先肯定是否能虚心接受这项法门，当你走进这个门里，才感觉这个世界不是单纯，而是深奥、华丽。

    ※先问诸君：一、欲延寿否？二、欲愈病否？三、欲免难否？四、欲得子否？五、欲往生否？倘愿者，今有一最简易之法奉告，即是放生也。

    ※惟愿诸君，自今以后，力行放生之事，痛改杀生之事。

    ※当病重时，应将一切家事，及自身体悉皆放下，专一念佛，一心希冀，往生西方。能如是者，如寿已尽，决定往生。如寿未尽，虽求往生，而病反能速愈。因心专诚，故能灭除宿世恶业也。

    ※倘不如是放下一切，专一念佛者，如寿已尽，决定不能往生。因自己专求病愈，不求往生，无由往生故。如寿未尽，因其一心希冀病愈，妄生忧怖，不但不能速愈，反更增加病苦耳。

    ※阿弥陀佛，无上医王，舍此不求，是谓痴狂。
    一句弥陀，阿伽陀药，舍此不服，是谓大错。

    ※若病重时，痛苦甚剧者，切勿惊惶。因此病苦，乃宿世业障，或亦是转未来三途恶道之苦，于今生轻受，以速了偿也。

    ※临终之际，切勿询问遗嘱，亦勿闲谈杂话，恐被牵动爱情，贪恋世间，有碍往生耳。

    ※若欲留遗嘱者，应于健康时书写，付人保藏。

    ※常人命终之前，身体不免痛苦，倘强为移动沐浴更衣，则痛苦更当加剧。

    ※世有发愿往生之人，临终为眷属等移动扰乱，破坏其正念，遂至不能往生者，甚多甚多。

    ※有临终可生善道，乃为他人误触，遂起嗔心，而牵入恶道者。

    ※大众助念佛时，应请阿弥陀佛接引像，供于病人卧室，令彼瞻视。

    ※助念之人，多少不拘，人多者，宜轮班念，相续不断。或念六字，或念四字，或快或慢，皆须预问病人，随其平日习惯及好乐者念之，病人乃能相随默念。

    ※今见助念者，皆随己意，不问病人，既已违其平日习惯及好乐，何能相随默念。余愿自今以后，凡任助念者，于此一事，切宜留意。

    ※既已命终，最切要者，不可急忙移动，虽身染便秽，亦勿急为洗涤，必须经过八小时后，乃能浴身更衣，常人皆不注意此事，而最要紧。惟愿广劝同人，依此谨慎行之。

    ※命终前后，家人万不可哭，哭有何益？能尽力帮助念佛，乃于亡者有实益耳。若必欲哭者，须俟命终八小时后。

    ※命终之后，念佛已毕，即锁房门，深防他人入内，误触亡者。必须经过八小时后，乃能浴身更衣。前文已言，今再谆嘱，切记切记。因八小时内，若移动者，亡人虽不能言，亦觉痛苦。

    ※八小时后著衣，若手足关节硬，不能转动者，应以热水淋洗，用布搅热水，围于臂肘膝弯，不久即可活动，犹如生人。

    ※吾人修净土宗者，以往生极乐为第一标的。故其现在所有讲经撰述等种种之事，皆在其次。时节到来，撒手便行，决不以弘法事业未毕，而生丝毫贪恋愿惜之心。

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