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修行法门二:炼心术

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发表于 2009-7-5 14:06:22 | 显示全部楼层 |阅读模式
炼心术共分为两段,一段是红尘炼心,动中得静,一段是静功炼心,静中得动。
 楼主| 发表于 2009-7-5 14:16:26 | 显示全部楼层
红尘炼心(动中得静)
天地推演有序,万物生灭有时,常能审天地万物生长消灭之时序,举动莫不顺乎天,合乎道,发乎时,则得天地人合发之机,人在道中,道亦在人中也。
顺势而为,借势而行,不刻意,不强求,顺其自然,
有时候越刻意越不清净,修清净来不得半点刻意强求,唯有顺其自然,若是强求清净,则强求之念必会成为修心之障碍。
去我分别心,高下心,执着心
要合于道,先修道心,要修道心,要修道心,先放下个人之我执,先放下个人之我见,大道无所不在,在见与未见,知与未知之处,皆有大道。去我分别心,高下心,执着心,我就与周围无了分别,自然我与大道也无了分别,于是人在道中,道亦在人中也。
遵守自然客观的规律去做事,不着一念在其中,
那如果做一件事要很努力才可办到,那算刻意强求吗?
很努力去做你应做的每一件事,只看过程,不问结果,不着一意在其中,做事无得失心,只遵循客观规律去做,不掺杂私心在里面。
做一件事可以有不同的立场,不同的想法,不同的时机,要不掺杂任何的私心和个人的情感在里面,选择最合于道的立场,在前者的基础上选择最佳的处理方式,最后选择最佳的发生时机去做此事,以此做事,则可得清净,可从生活中悟道也。越是清净越能察觉事物背后的客观规律,事事皆可修心,事事皆可悟道。
初学不易清净,常常反复,贵在坚持,长路漫漫,唯有有毅力者才能成之。大道无一字,清净在心中,以心传道才是最佳方式啊。
不可着于文字相,与文字中求道,终不可得。以修心为基础,以持咒为沟通上界之桥梁,以打坐为手段,以结印为助力,以生活中应事应机为炼心,如此修持,才可以直指根本,得见本性。有所得后还有很长一段路才可真正领悟。听的,讲的,看的再明白其实还未明白,要通过修行实证领悟的才是自己的。
动中得静,常动常静,常应常静。
有人在修行中会感觉到在做事情时没了得失心,这是好的,但是感觉到所做的事情与我无关,这样的感觉是错误的。
我们做的微不足道的一件事情都会对自己产生影响,对周围的人产生影响,对自然环境产生影响。有因必有果,怎能说与自己无关呢?
虽然没有了得失心,对自己做的事情没有了感觉,但是还是要积极的去做事,更认真的去做事,完美的去做事,因为我们是在动中得清静,非是在静中得清静。
有人在修行中会感觉到很懒散,很多事情都不愿意去做,不想去做,这也是错误的,需要纠正。
懒惰是人的天性,需要克服。人懒散了,看似静了,非是真静。动静互相转化,动中有静,静中有动,你坐在那里不动,但你的心念在动。在生活中顺势而为,看似动了,但是你的心念是清净的。多体会生活中的动和己心的清净。动静相映才是动中得静。
天地在演化,日月在运行,一切都在动,顺应万物发展的规律在动,顺应历史的潮流在动,不执空,不执有,而是顺应这个动,才能得清静。
一潭死水,不知与天地交通,稍有枯枝败叶,也就发臭,而流动的水,顺地势而流,遇蒸腾而上,逢冷空气而落雨,则是顺应自然而动,不会发臭,而得洁净。
人心也是如此,有了高下,有了分别,也就与自然有了隔离,便如那死水,不得洁净。若去了高下,去了分别,也就去了隔离,也就与自然无了高下分别,而是成了一个和谐整体,无分彼此,无我相,无众生相,顺自然而动 ,顺万物发展的规律而动,顺历史发展潮流而动,也就动中得静,常动常静,常应常静,如此而得和谐,如此才是得清静。
道不远人而人自远道,就在于此处啊,天地与人心的隔离才是木金真间隔。修行就是要人天相映,天人沟通,和谐共振。说白了,就是一种状态,而你要调整到那种状态里面去,就是道家的天人合一的养生之道。
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发表于 2009-7-5 14:30:33 | 显示全部楼层
知道一些
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 楼主| 发表于 2009-7-5 14:37:34 | 显示全部楼层
炼心术应为道家所有,我是参阅了各种道经,有所体悟,写出一些文字,但所描述的不够恰当,有不足之处,请指正。至于静功炼心,这个不好写,我可以找到道经原文,大家慢慢的看,慢慢的体会。
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 楼主| 发表于 2009-7-5 14:39:59 | 显示全部楼层
功行乃升仙入道之津,而积功行当自孝始。济施非贫士所能,然言语之间,诱人为善,阻人为恶,在我不过口舌之劳,而人蒙无限之福,便是莫大阴功。诵《大洞经》,持斗姆咒,可以超拔祖先,弘资冥福,即是孝心。无益之书不必读,无益之戏不必为。有事则干之,务要忠厚存心,利益民物。无事则清心静坐,或诵经,或默朝,念念对越上真。上真至慈至悲,其视学道之士,如慈母之爱其赤子,刻刻放心不过。岂有赤子眷恋慈母,而慈母漫不为顾之理?嗟乎,人生于世,光阴弹指即过,圣人惜寸阴,我辈当惜分阴,诚格论也。有志须立真志,为学须做真学。久而不懈,灵光一透,仙岛天宫即在眼前,堂堂一条大路、朗朗一座法门,自在人方寸之间。此路即升天之路,此门即入道之门。人肯第一步上进此大路,进此法门,念头不差,脚根便快,成仙作佛,极易易事。

  子读《清静经》,当句句玩味,言言解悟,以吾心合上真之心。自家有得手工夫,忘言之妙,乃为真境。游思亦无难除,随起随灭,一刀截断。静坐时,此心不可执著。若为游思之故,束缚大苦,性地安得圆通?灵光何由透发?反要潇洒自如,旷旷荡荡,浑然太虚之体,不为物累。故昔人参喜怒哀乐未发之中,执守一中,便为非中,以此故也。游思之不能无,如浮云之不足以累天。久久磨洗,自然拔本绝源,空灵无有。前以游思喻浮云,此确论也。至于日间应酬,非山中习静羽流,岂能免此?吾亦有法嘱子。任他可喜可怒可哀可乐之事,随时应付,过即不留。譬如风雷电雾,天所不能无,而不可谓风雷电雾之即天。喜怒哀乐,心所不能无,而不可谓喜怒哀乐之即心。天有真天体,心有真心体,由我应酬,而湛然空寂,常惺惺存,活泼泼地,此为要诀。

  炼丹先要炼心。炼心之法,以去闲思妄想为清净法门。仙家祖祖相传,无他道也。吾心一念不起,则虚白自然相生。此时精为真精,气为真气,神为真神。用真精真气真神,浑合为一,炼之为黍米珠,为阳神,而仙道成矣。以神合气,静养为功,孟子所谓 " 存心养性 " 是也。以气合神,操持为要,孟子所谓 " 持其志,无暴其气 " 是也;以精合神,清虚为本,孟子所谓 " 养心莫善于寡欲 " 是也。虽然,精气神三者,分之则三,合之则一。神气者,听命于精者也。人能完其精而神自旺,完其精而气自舒。然后加以调剂之功,返还之道,无患灵胎之难结,而大丹之不成也。此入门下手之法,特书以示子。

  子欲炼丹而不先炼心,犹鞭马使奔而羁其足也。炼心为成仙一半工夫。心灵则神清,神清则气凝,气凝则精固。丹经所谓筑基、药材、炉鼎、铅汞、龙虎、日月、坎离,皆从炼心上立名。至于配合之道,交济之功,升降之法,烹炼之术,此其余事。若心源未能澄澈,情欲缠绕,则筑基虽固必复倾,药材虽具必多缺,炉残鼎败,龙战虎哮,日蚀月晦,坎虚离实。此时欲讲配合,则阴阳不和,不明交济,则水火不睦,欲升而返降,欲降而退升,三尸害之,六贼扰之,一杯之水难救车薪之火。故曰:炼心为成仙一半工夫。此至言也,确论也。此一语道破天机、打穿魔障者也。

  炼心者,仙家彻始彻终之要道也。心地茅塞,虽得丹道,亦是旁门;虽成顽仙,不登玄籍,参不得大罗仙子,进不得大乘法门。是故,欲结圣胎,先登圆觉,此要语也。调剂之功,全在升降。升降之法,全在静观。静不终静,静中有动。有动非动,造化转旋。观不执观,观中有觉,有觉非觉,灵光恍惚。静而后观,观而能静,是为静观。当此之时,鼎虚而药实,水刚而火柔,一烹一炼,一嘘一吸,皆与天地同其玄化,日月同其运转,阴阳同其清浊,四时同其代序。从有入无谓之黍珠,从无入有谓之阳神。工夫至此,形神俱化之时也。若未曾炼心,依旧是七情六欲污秽俗肠,而欲求长生之术,窥金丹之妙,是犹武夫执干戈而操丝桐之韵,劣马服羁靮而骤羊肠之坂,欲五音调畅、六辔安闲,难矣!
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 楼主| 发表于 2009-7-5 14:42:06 | 显示全部楼层
上章言炼心为成仙一半工夫,此万派归宗之论,历代祖师心心相印,非子好道,我决不传。然炼心有不同,有炼闻见之心(此处即是我说的红尘炼心一段功夫),有炼无闻无见之心(此处即是我说的静中炼心一段功夫,各位同修,我就是在此处领悟的)。何谓闻见之心?事至物来,随感而应,无入而不自得,取之左右逢源,儒家圣贤已曾道过,譬如明镜宝珠照物者,镜光珠彩而镜静常明、珠圆自皎,何常因所照而辄变,因照多而辄晦耶?何谓无闻无见之心?寂寂反照,朗朗内观,无人见,无我见,无有见,无无见,无无有见,无无无见,有镜之光而实无镜,有珠之彩而实无珠。当此之时,大觉如来亦当让子一座,而诸色声界尽在子光明白毫中矣。然炼闻见之心,须于动处炼之。炎炎火炕,焦天烁地,而我心清凉自在,如一滴杨枝露水,此谓动处之炼。无闻无见之心,须于静处炼之。一觉万劫,泡影电光,随起随灭,而如如不动,慧性常空,此为静处之炼。虽然,闻见之心与无闻无见之心,总一也,则动处之炼与静处之炼,总一炼心,何分何不分之有?
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 楼主| 发表于 2009-7-5 15:05:01 | 显示全部楼层
发心!发心!发心!
人人皆知修炼先做人.却不知做人的目的不仅是要培养品德.更深的含义是去除身中乃至丹源处的细微邪火.我们本是平常人.如何能觉察到那细微之邪火?难道就是静坐能解决的问题?肯定不能,那是需要在生活中静观体悟才可以做到的,生活中的每件事都是试金石,正可以暴露自己的不足之处,正如打铁祛除杂质一般,越敲打这块顽铁,杂质越出来,愈动愈出,直到杂质去尽为止,生活中炼心就是起到这个作用的。
真修道的.莫不发心而得心理之巨大变化!先从内部震动自己,那么自己的杂思就在意识深处呆不住了,受到震动纷纷跑出来,这个现象就像你看到的一个小泥潭一样,看起来怪干净,一搅动,种种泥沙纷纷就浮现而出了。震动的目的就是为了把这些杂思调出来,逼出来,然后再祛除它们。如此行为,自然邪火得除.况发心既出.天地震动.诸神监护.自可无形中能除身心之细微邪火。
但今能发者.有几个是真心实意的?
这才无奈之余抉择出快速安全简洁的法作为助缘.一来即使以后不修道.也结个法缘.种些福田。
二来借咒力功德化无形身心业力及潜伏的修丹的邪火。
三来。即使以后中途要专修道或佛法。由于有了这些基础都是有利无弊。
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发表于 2009-7-5 15:22:01 | 显示全部楼层
谢谢LZ提醒~
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发表于 2009-7-5 16:17:55 | 显示全部楼层
感觉要飞身了!
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发表于 2009-7-5 18:12:45 | 显示全部楼层
呵呵呵呵      好像很好耶~      
谢谢LZ
有时间再慢慢看
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