本帖最后由 怨天 于 2009-6-20 09:23 编辑
楼主附告：在文人笔记记载的故事里和上述说法也基本一致，但是到了佛教《高僧传》里，却演变成了只有金刚智把如意变回竹枝一节。可见，佛教十分注意自己门人的形象。而道教却不一样，我尝见《吕祖全书》中，编者竟将“吕祖参黄龙”这种谤仙之恶口编入其中，正遂了某些佛教偏执狂之愿，而严重降低了道教的威信。况且吕祖参黄龙，我熟读各种古籍，最早出自一民间戏曲，内容乃吕祖度化黄龙和尚成道。结果和尚们反咬一口，竟将此故事收入《五灯会元》，大肆纂改一番，结果成了吕祖参黄龙。
我十分纳闷：《吕祖全书》的编者，为何要做出此举？能力使然乎? 境界使然乎？佛道双修乎？
罗公远，唐代著名神仙。 又名思远。彭州九陇山（今四川彭县）人，一云鄂州（今湖北武昌）人。自称从晋朝咸和年进入蜀地，在各大山之中访师求教，长期隐藏姓名和踪迹。筑室修炼于漓元治中，常往来青城、罗川之间，唐朝时与张果，叶法善齐名，容颜一直如十五六岁少年。。唐玄宗时屡屡召见策问，奏答莫不称旨。与印度密教第五祖，中国密教初祖金刚三藏（又称金刚智）比试法力于朝廷。而其出入禁中，除祟驱妖，召龙致雨，皆灵验﹔于朝廷政事，则以微言规讽，或以直道献策。尤善隐形，玄宗欲得其术，答说：〝陛下以四海之尊，岂可经信小术。若尽臣术，必怀玺入民间，困于鱼服也〞。
醮酒有验，玄宗大悦，因问治国之要，答说：〝圣人道在心，不在他求〞。赐紫衣度为道士。后奉诏归隐炼丹，二十七年丹成，诏诸阙，赐赉优渥。天宝十五载（７５６）安史之乱，玄宗逃入蜀，公远于剑门奉迎至成都，拂衣而去。肃宗至德二载（７５７）召，不赴。干元初（７５８）十月，于蜀九仙谷上升。其著有《真龙虎九仙经注》，谓依炼丹功力之深浅，所成仙有天侠、仙侠、灵侠、风侠、水侠、火侠、气侠、鬼侠、剑侠九等之别。
金刚智(西元六七一--七四一年)，梵名Vajrabodhi，音译跋日罗菩提，为印度密教第五祖，中国密教初祖。是中印度国王伊舍那靺摩(Isana-varma)的第三王子。在中印度的那兰陀寺出家，跟随寂靜智学习声明论，十五岁到西印度留学，回到那兰陀寺后，于二十岁受具足戒。此后，修学大乘律学，研读「般若灯论」、「百论」及「十二门论」等中观论典，以大乘空观思想为主的论著。二十八岁，就胜贤论师学习「瑜伽论」、「唯识论」及「辨中旁论」，研究大乘有宗思想三年。三十一岁，到南印度就龙智修学密教，研究「金刚顶瑜伽经」、「大日总持陀罗尼经」等密教经典，并得受金刚界的密法灌顶。
金刚智听说中国佛教正盛行，因此发愿到中国弘扬密教，乃取海路到中國，并协同其弟子不空携带「大般若经」和其他各种经典，以及印度的七宝器具和许多名贵香料珍品。途中多次被暴民所袭，同行的商船皆受到迫害，独有金刚智所乘的船舶得免其难。经三年时间，路经锡兰、苏门答腊，于开元七年(西元七一九年)抵达广州，建立密宗灌顶道场，开始弘扬密教。
开元八年，金刚智來到洛阳、长安，面谒玄宗，成为大唐国师，得以积极从事密教经典的翻译，并传授密法。译有「金刚顶经」、「瑜伽念诵法」、「观自在瑜伽法」等八部十一卷。所到之处，必建金刚界大曼荼罗灌顶道场，有时奉敕为国祈雨，或为妃瑸、公主加持除病等
开元二十九年，金刚智奏请返回印度，经玄宗准许后，便动身返乡，到了洛阳广福寺，却因病而示寂。世寿七十一，葬于龙门。其护法弟子有不空、僧一行、慧超、義福、圆照等人。金刚智经由海路，善无畏经由陆路，分別携帶了「金刚部」和「胎藏部」二经的灌顶传授密法来到中国，因此，同为开中国两部密法的始祖，并奠定了中国密宗的基础。同時，金刚智、善无畏和金刚智的弟子不空三人，并称「开元三大士]
罗公远本是鄂州人。鄂州刺史春天设宴，全郡的人都来观看。有一个一丈多高的穿白衣服的人，相貌很是与众不同，也随着人群来了。守门的人都认为他挺怪。不一会儿有一个小童从旁边经过，呵斥道：“你为什么离开你的本处，来惊吓官吏们呢？还不快离开！” 那人就提着衣服跑了。官吏就把小童捉住，送到举行宴会的地方，详细向刺史报告了。
刺史问小童的姓名。小童说：“姓罗，名公远，从小喜好道术。刚才发现守江龙上岸来看热闹，我急忙赶来让他回去。”刺史不信，说：“必须让我看到他的原形我才相信。”罗公远说：“请等到后天。”到了第三天，他在水边挖了一个小坑，才一尺深，离岸一丈多远。他把水引到坑里来。刺史和郡中的人都来看。不长时间，有一条白色的鱼，五六寸长，随着水流来到，越腾跃越大。有一缕线一样的青烟从坑中升起。一会儿，黑气满天，咫尺之间也看不清东西。罗公远说：“大家可以到津亭上去了。”大家还没走到津亭，雷电大作，大雨如泻。霎时便平定下来，有一条大白龙出现在江心，头和云相连接，一顿饭的功夫才消失。
那时玄宗非常喜欢仙术，刺史把这事详细写明禀报并把罗公远送到京城。当时唐玄宗与张果（即张果老）、叶法善下棋。张、叶二人见了罗公远大笑道：“小小村童，他怎知龙的事！”二人就各握了十几个棋子，问道：“这手里有什么东西？”罗公远说：“是空手，什么也没有！”等张开手一看，果然什么也没有。棋子都到了罗公远那里。二人这才感到很惊异。皇上让罗公远与张、叶二人平起平坐，并尊罗公远为“罗仙师”。
剑南有一种果子，刚刚开始进贡，名叫“日熟子”。张果与叶法善用法术运取，每天一过正午必然送到。那一天，天黑都没送到。张、叶二人互相看着说：“是不是罗公远干的？” 当时天很冷，大家围着火炉，罗公远笑，在火中平常立着一根筷子，到这时拔掉它，于是日熟子就送来了。叶法善盘问使者，使者说，要到京的时候，焰火连天，无路可过，刚才火停了，才能过来。从此，众人都敬佩他，服气他。
、当时惠妃崇释教，尤其相信金刚三藏。玄宗来幸功德院，忽然因为背发痒而感到难受。罗公远折了一根竹枝，把它变成一个七宝如意送给玄宗，玄宗很高兴。见到金刚智后说：“你能达到这种程度吗？”金刚三藏说：“这是幻化而已，我给陛下取真的来。”他就从袖子里取出一个七宝如意交给皇上。罗公远进献的那个，当时就变成了竹枝。
等到玄宗游幸东洛，武惠妃同行，住在上阳宫麟趾殿。当时正要修殿，那院中有一根几丈长大方梁，直径六七尺。当时罗公远、叶法善、金刚三藏，都侍候跟随在左右。玄宗对叶法善说：“我正闲闷，可以试作一些小法术为乐趣，你可以为我举起这根方木。”叶法善受皇命作法，方木一头抬起来几尺，而另一头不起来。玄宗说：“你的神力，为什么丧失了呢？”叶法善说：“三藏让金刚善神一起压在一头，所以抬不起来。”
当时玄宗信奉道教，武惠妃信仰佛教，武惠妃很高兴。三藏也暗自高兴。只有罗公远低头露出一缕讥讽的微笑。玄宗对金刚三藏说：“你的神咒很有功力，叶法善比不上你，你能用咒语把叶法善弄到澡瓶里去吗？” 三藏得到皇上的命令，放好了澡瓶，让叶法善在座位上坐好，就开始念“法大佛顶真言”咒语，还没念完一遍，叶法善的身体就慢慢靠近瓶子。不到两三遍，叶法善的身体就举到了瓶口。念完咒语，叶法善轻轻地进到瓶中。玄宗很不高兴，许久才对三藏说：“你的功力，应该能自由自在。既然能让他进去，还能让他出来吗？”三藏说：“这是我基本的法术。”于是就念咒，念“佛顶真言”念了好几遍，都没有把叶法善念出来。唐玄宗说：“我的法师，现在被三藏咒没了，看不到了！”武惠妃和三藏大惊失色。唐玄宗对罗公远说：“要怎么办才能让叶法善回来呢？” 罗公远说：“叶法善离此不远。”
过了一会儿，高力士奏道：“叶尊师进来了！”唐玄宗大惊道：“铜瓶在这里，他是从哪儿来的？”把叶法善领进来之后一问，叶法善回答说：“宁王请我吃饭，我如面奏，你一定不肯放我去。我刚在宁王家吃完饭而来，不因为他一咒，我怎么能去呢？”玄宗大笑，武惠妃和三藏都表示祝贺。然后让叶法善设道家秘文。于是叶法善取三藏的金襕袈裟摺叠起来，把它用一个盆扣上。叶法善小步行走，叩动牙齿，绕盆三圈，说：“太上老君拽去！” 盆下袈裟的丝线，随着不同的颜色，各被拽得一堆一堆的。三藏说：“可惜这件金襕袈裟了，毁坏到这种程度！”玄宗说：“可以改正吗？”叶法善说：“可以。” 他又用盆扣上，念咒道：“太上老君改正它！” 打开一看，袈裟像原来一样。叶法善又取三藏的钵子，把它烧得通红，用手捧着往三藏头上戴，三藏失声而逃。玄宗大笑。 罗公远说：“陛下以此为乐，其实这是道术中末流的法术，叶法师何必显示它！”玄宗说：“你不能为我作一个法术，让我高兴高兴吗？” 罗公远说：“请再问问三藏的法术怎么样。” 三藏说：“我把袈裟收放牢固，试让罗公远取，不能取走那就是罗公输了；取走，则是我输了。” 于是皇上让他们在道场院进行。三藏法坛烧香，亲自在坛上作法，把袈裟存放在银盒子里，又安装在几层木匣子里，每层都上了锁，放在坛上。玄宗和武惠妃、叶法善，都看到里面有一重菩萨，外面有一重金甲神人，再外面用一重金刚力士包围着。贤才圣人比踵接肩，包围得很严密。三藏看守在那里，眼睛一时也不离开。罗公远坐在绳床上，谈笑自若。玄宗和叶法善都看着他。几顿饭的时间过去了，玄宗说：“为什么这么慢呢？大概累了吧？” 罗公远说：“我斗力，怎么敢显示自己能耐呢？只要陛下让三藏打开看看就知道了。”玄宗让三藏打开匣子取出袈裟。虽然仍旧锁着，但是里边已经空了。玄宗大笑。
罗公远奏道：“请派人到我的院内，让弟子开柜拿来。” 玄宗立即派中使去取。不一会儿袈裟取来。玄宗问这是怎么回事，罗公远说：“菩萨、力士，是圣贤中一般的；甲兵，诸神，是道术之中较小的，都有可以参与上界的功力，至于太古极真的奥妙，不是术士所能知道的。刚才我让玉清神女去取，那么菩萨和金刚也看不到她的形迹，去取就像走在坦途上，能有什么障碍呢？” 玄宗非常高兴，赏赐无数。而叶法善、金刚智以后都很佩服罗公远。
时玄宗要学隐遁之术，罗公远回答说：“陛下玉书金格已经记录在九清了，你是真人下凡，为的是叫你保国安民。实在应该学习唐尧虞舜的无为而治，继承文帝景帝的俭朴节约作风，放弃宝剑不佩带，放弃名马不乘坐。怎么可以凭着万乘的尊位、四海的富贵，如此重要的宗庙，如此之大的社稷，而轻率地去循蹈小术，做游戏玩耍的事呢？如果你学尽我的道术，必将揣着玉玺走进别人家，被困在平常人的服饰之中。”玄宗大怒，骂他。于是他就跑进殿柱子里，数落玄宗的过错。玄宗更怒，把殿柱打破，又换了一根柱子。他又进到柱脚石中。玄宗又下令换了柱脚石，把换下来的柱脚石打碎成几十片，全都有罗公远的形迹。玄宗向他道歉，才恢复正常。玄宗后来又硬要学隐形之术，劝阻不了，就只好教他。然而玄宗隐身，常有隐不尽的地方，或者露出裙带来，或者露出形迹来。玄宗生气，把罗公远杀了。
此后过了几年，中使辅仙玉奉使进入蜀地，见到罗公远在黑水的道路上。他披着云霞缝补成的衣帔，拄着手杖慢慢行走。仙玉策马追赶，常常只离他十几步，却不能追上他。仙玉喊道：“罗天师周游四方，心满意足，难道不记得在宫中相识的朋友吗？” 罗公远这才站下回头看着仙玉。仙玉下马拜谒之后，二人一起走了几里，官道旁边有一条长长的溪流，溪旁有一块巨石，二人一起渡过溪流，坐到巨石上 罗公远对仙玉说：“我栖息在山野之中，把修炼本性当作主要任务。我从晋朝咸和年进入蜀地，在各大山之中访师求教，长期隐藏姓名和踪迹。听说皇上喜欢道教崇尚玄学，我就舍弃了山间美景和行动自由的乐趣，冒着尘世间又腥又膻又臭的道路，将行迹混以鸡鸭群中，窥视小虫子的处境。我之所以不知疲倦地这样做，是想要用最崇高的道理，教导皇帝罢了。皇上把我迎到别殿，急忙向我索要灵药。我告诉他，人间的腑脏，充满荤血，‘三田’还没虚，‘六气’还没洁，请等到以后再给，以十年为期限。但是他不守信用，砍了我的脑袋，多么可怕呀！然而就是得道成仙的人，我与道和气混合在一起，怎么能用世俗间的兵刃水火加害我呢？我只考虑到他毕竟是一代天子，又与我有一段旧交，想亲自引度他。这眷眷之情，一直不能了却。”
罗公远从袖中取出一封书信，对仙玉说：“可以把这信交给皇上，就说我姓维，名厶遠，是静真先生的弟子，皇上一定会明白的。” 说完就离去。他还把蜀地的当归让仙玉捎给皇帝。于是他就不见了。辅仙玉回到京中，把信和东西全交给皇帝。玄宗看了信，惘然不乐。辅仙玉退出去，罗公远已经来到，于是就领他去见皇上。玄宗说：“先生为什么要改换姓名呢？” 罗公远回答说：“陛下曾经砍去我的头，所以才改。罗字去了头，是维字；公字去了头，是厶字；远字去了头，是遠字。”玄宗点头承认了自己的过错，希望原谅他的罪过。罗公远高兴地说：“开个玩笑而已！得道成仙的人，天塌地陷等自然灾害尚且不怕，何况兵刃之类，怎么能害了我呢？”
改日，玄宗又向罗公远请求长生不老之药。罗公远说：“经书里有这内心的杂念，穿草衣吃树叶，不是至高地位的人所能做到的。”于是他把八首《三峰歌》献给唐玄宗。其大意是“玄素黄赤还婴溯流”方面的事。唐玄宗按照要求去做，一年多以后，神情飘逸，精气旺成，年龄更高了，精力却不减。一年多以后，罗公远离去，不知他去了什么地方。天宝年末，玄宗幸游蜀地避难，罗公远又在剑门迎接皇驾，护送到成都，然后拂衣而去。等到玄宗从蜀地回京城，才明白他给自己送来蜀地当归的意思。（出自《神仙感遇传》及《仙传拾遗》、《逸史》等书）
楼主附告：在文人笔记记载的故事里和上述说法也基本一致，但是到了佛教《高僧传》里，却演变成了只有金刚智把如意变回竹枝一节。可见，佛教十分注意自己门人的形象。而道教却不一样，我尝见《吕祖全书》中，编者竟将“吕祖参黄龙”这种谤仙之恶口编入其中，正遂了某些佛教偏执狂之愿，而严重降低了道教的威信。况且吕祖参黄龙，我熟读各种古籍，最早出自一民间戏曲，内容乃吕祖度化黄龙和尚成道。结果和尚们反咬一口，竟将此故事收入《五灯会元》，大肆纂改一番，结果成了吕祖参黄龙。我十分纳闷：《吕祖全书》的编者，为何要做出此举？能力使然乎? 境界使然乎？佛道双修乎？ |
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发表于 2009-6-20 09:19:41
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学什么都在于一个心字嘛..
