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发表于 2009-5-21 08:49:31
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第三章：儒学对天地人道的传承关系
下面针对历史和现实，我们以工具理性的科学方法，就儒学所传承的道德文化，进行一番溯源梳理。因为，工具理性虽然释儒不准，但大众理解相对方便，是儒者，切不可迂腐教条（这是我同许多儒者经常商榷的，所以本人引文极少，释义多多，而旨在为现代年轻人指点迷津，让他们自己去读原典，看是不是那么回事）。而且，工具理性，如前所述，本身就是传统文化整体组成部分，读过《易经》和《孟子》的人都知道，这两部经典思维相当缜密（包括形式逻辑和变易逻辑。且精神世界，情感道德，极其丰富，条理清晰）。
首先，什么是儒？儒是远古圣人时代──敬天法地的主祭人，代表人的精神需要，人需要什么？需要天地人道关怀，多是精神领域的需求，因而设儒致祭，求得人同自然的平衡（今天叫心理平衡），据说当年和巫、史、祝、卜的活动一样，都是人对天地人道进行的祈福（它绝不是今人胡诌，仅属迷信那么回事，因为孔子一辈子不论鬼神。《法言/君子》解说：“通天地之人曰儒”“四曰儒，以道得民─《周礼/太宰》”。当时这些类别的祭祀活动怎样进行，今天我们无从考据，只能意会。）所以，儒由“人需”二字组成。这是我独家体悟，没有死书记载，只有生活经验，而且这样理解，绝对是全部儒学的精魂。经验比死书可靠，这是孟子告诉的读书哲理，死读书不如不读书。认理只要注明是你自己的出处，就不会贻误后人，相反能启发后世用智慧去读书。孔子从小仿儒，长大又立志敬天法地，仿效圣人。因此，孔子自称为儒，从小立志安人安邦（今天叫为人民服务），而且要人做“君子儒”，不做“小人儒”。由此看出，孔子对祖先神圣道义文化的崇敬信仰。
那么，中国远古时期的圣人文化，又是一套什么样的神圣体系？准确的说，太昊伏羲的一副《八卦图》，对这一体系进行了天地人道最完备的描述。但它又是一部天书，是一部生命宇宙循环的天书。内容以卦爻互动为思维提供工具，所藏奥秘弥纶天地，闭合互动，递进分层，原始反终。集中华文明美、哲、文、史于一体，直通天地人道，直达生命终极关怀，让举世为之惊叹。如果没有圣人的传道和继承，普通人根本不可能读懂。
只到殷周交际，据说是由周文王演《易》并加卦、爻辞解释，才使当时的士阶层以上（知识分子）普遍使用这部天书，这就是我中华神圣文明的源头。其实远古《书经》记载的历史，都是圣人利用这部天书治国的历史。周朝礼乐社会的鼎现，乃是使用这部天书的文化结果。因此，《八卦图》又有先天、后天之分。
后天指周文王配卦、爻辞的《八卦图》（习惯上简称八卦，实际上是：8卦x8=64卦，再x每卦6爻=384爻，加乾坤用六、用九，有辞无爻，爻辞多二首），但解天地之秘的方法一样，而排序上各有侧重（其所含机密，自然囊括现代科学所能发现的任何数理，机械物理，而且将永远囊括下去，为发现提供方法。现代科学能够破解，也仅此工具理性之奥秘。但它还囊括这个世界的过去和未来──生命的昨天和明天，怎么预测预知的全部信息，及其转变的方法。教人从善而遵守道德，保持中庸守衡（恒）而获益，破坏平衡则受报。）
这是现代科学至今没法破解的，仅能用工具理性，回答环境报应这个事实。而对生命的运理气数，及其善恶的报应，为什么会如此？一无所知。更不知孔子所说“昔者，圣人之作《易》也，幽赞神明而生蓍─《说卦》”是何由来。
如前所述，这部经典数理逻辑缜密，以阴阳二爻代表自然变化，代表天地，代表乾坤，代表人事。教人认知的方法是“观变于阴阳而立卦；发挥于刚柔而生爻；和顺于道德，而理于义；穷理尽性，以至于命──《易传/说卦》”。对命理的测演，孔子虽著《易传》，但他并不提倡，因为天生之命即便蹇涩，人可俢善革命，这就是今天大人小孩都会说的革命一词本义。可现代教育，断章取义，恐怕连大学博导，也没几个人知道，教人从善方能革命的道德。但有一点，对不懂俢善的人进行生命预测，反正知道修心有素的研《易》大师，能够所占必准，甚至历史记载文人间的射覆游戏甚多，你可用碗扣物，他可当场起卦算出你所扣之物，这些只有神仙能够做到的事，这部《易》典就能帮你完成。所以洋人把它说成ufo外星人赐给中国圣人的智慧宝典，传入西方数百年，一直没停过研究，包括电脑的发明者。倒是我们今天的后裔子孙，把它当成封建迷信，让它束之高阁。
这样一部经典，才是我中华神圣道义文化的由来之根。它告诉我们借助阴阳二气的“生生”规律，掌握天地人道，叫我们怎么做人，怎么修身，怎么养性，然后才能“和顺于道德，而理于义”，从而达到“穷理尽性，以致于命”的认道境界。这样才能“神明自得”，“德业广大”，化境入圣。
到了春秋战国时期，社会礼崩乐坏，周公旦的去世只到孔子，天才生下这位迟来的圣人。通过孔子好学“师无常师”，将本属王官学的道义文化继承下来。他广泛收集历史文献，整理典籍，加之鲁国任司寇的阅历和求道于周朝文史馆长老子的赐教，后来得以成为中华文明的集大成者。晚年注释《易经》，向学生著述或口授《周易》要旨。这就是我们今天才能阅读到的《易大传》，亦称十翼，方使中华文明之灯光照到今天延绵不断。否则，《易经》这部天书，即便是周文王为之配好卦、爻辞，也没有人能够对它进行解构。更不可能知道我们的文化为什么会是天地人道一个整体？也不可能知道什么叫“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。恐怕只有等待世界再出圣人，看能不能对它进行破解。这就是孔子之所以是一位圣人的根本依据，也是孔子儒学是中华文明之树主干的根本依据。
因为，他所继承的是三皇五帝的圣人文脉。所以，后代帝王诚心封他为圣，是因为他们必须承认孔子为圣，才能取得人心──人性的合法。这样，政权才能保持相对稳定。因为孔子儒学把先圣的王官学，广泛传播民间，集成了社会人心、人性的真理，这是读死书的现代学究，永远不能体悟的奥秘所在。
秦始皇不笨不憨，他之所以焚书坑儒，今人往往庇话连篇，说它是历史发展的必然。殊不知得国需要天地人道占全，至少也需取得人道，总不能一直用酷法震慑人心。而秦始皇得国却一道不道，当时楚国流行一句话，“楚虽三家，亡秦必楚”，可见天怒人怨。那时的儒，就是知识分子，不杀掉知识分子，不把他们所读的书全部烧掉，让老百姓都知道他不用天地人道得国、治国，那还得了，他的政权怎么长治久安？丛林法则照样可以将他的政权吞噬。
况且，孔子儒学告诉人们“以人治人”之天理，也就是今天初中生都会背的成语“即以其人之道，还治其人之身”。所以，焚书坑儒和文字狱岂但秦始皇会用，也是历代非法政权的取得者，必须选用的手段。况且，那时又找不到洋理论哄人民。不过后代帝王大凡知道返朴归真，因为只有这样，其政权才能维持相对的稳定，这就是他们太知道合法为政权必不可少之条件。也就是说天地人道三合一整体，至少要取得人道的多数民众认账。其它天地二道可以慢慢积德，唯人道不可或缺（古代天道由继位人代帝祭天和理政，取得风调雨顺，才知天道顺允，方可禅位，否则还要继续俢德，地道由先帝代表，刻制成传国的玉牒以象征，但关键还在人道，一般帝逝三年为国丧，该期间的国政由帝嫡子和受禅后帝分宫理政，以检验各宫的支持人脉，以人民颂德和爱戴为据，相当于现代选举，人脉旺才能合法称帝）。因此，孟子阐释的真理，“天时不如地利，地利不如人和，”被后代帝王广泛接受。这就是孔孟之所以被尊为圣人，因其对天地人道传承的原因。
第四章：（附：答网生刘清泉提问）
刘：陆老师，请问何谓天道？
答：天行健，君子自强不息是天道。天苍苍，宇宙万物全在其中，天体、生命、物质都在它的生生不息中，这就是天道。
刘：请问何谓地道？
答：地势坤，坤者，顺也，顺者母也，天是父，地是母，天地交配生万物，这就是地道。
刘：请问何谓人道？
答：喜善、爱善、行善是人道，仇恶、恶恶、恨恶是人道。
刘：您说天地人道是整体，这个整体是什么？
答：不是我说天地人道是整体，而是孔老夫子告诉我们天地人道是整体，也不是孔老夫子发现的天地人道是整体，是他总结和继承了我中华前三代文明之根为这个整体。
刘：我还是不太理解，整体是不是没有天、地就没有我们人类？还是有了我们才能认识天地，所以天地是我的存在，我对它的思想感知就存在，假如没有我，天地怎么认识，所以“我思故我在”，这就是我们祖先认识的天地人道是个整体吗？
答：这是西洋人笛卡尔的观点，不是我们祖先的文化，我知道你读研时学校的老师也没几个能回答这个问题，如果他们可以放下架子，我照样可以收他们为网生。我们的祖先所体认的天地人道为一个整体，只有两个字，那就是“生生”。
刘：您能把这两个字的具体含义解释下吗？
答：笛卡尔说，“我思故我在”，我死天地就不存在，天地是我的精神产物，这有道理吗？其实谁都知道，我死天地照样存在，生命也照样存在，因此它只能是工具理性认识形上世界的伪命题，工具理性只能推出这个结果。在数学上，用工具理性的思维可以把0上的数表示为+，0下的数表示为-，而且可以解决很多数理中的问题，他们以为把这个逻辑用在精神领域也可回答天地人之间的关系，可致命的问题是这个我思停止后的世界照样存在，而且生生不息。而我们祖先告知的道理很实在，就是生生不息的“生生”。这个生生岂但告诉你只生生命，而且还可告诉你生核武器，生电脑、生宇宙飞船，但你要知道这是工具理性生，洋人目前还只知道这套体系的一部分，明白吗？
刘：哦，明白了，《易传》中说“生生之为易”，体生才是天地人之道，既然我是天所生，人也是天所生，万物也是天所生，我爱天生我，我就要爱天生人和万物，这就是道德，高明！高明！
第五章：今天的儒者必须面对的现实
而我们今天的现实是什么？社会成员为了拼命的获取个人最大利益，为了得到金钱和权势，什么道德文化不道德文化，什么天道、地道和人道，只要获利最大化，统统让它去见鬼！环境尽管破坏，资源尽管贱卖，子孙后代我不管，下辈子的事谁知道？什么国家利益不国家利益，什么民族利益不民族利益，现在已经是地球村，只要我有利，只要我有权，凭什么不拿它换大钱？“管它天长地久，只要曾经拥有”，这种心态谱成歌曲，唱遍全国大街小巷。
再说何谓天道、地道和人道，统统都是屁话，老子有钱就是道；有权不用，过期作废才是真。这就是辩证唯物主义，这就是存在决定意识，这就是这个世界的真理。老子要将这个真理，子子孙孙传承下去。至于几时地球毁灭，至于人类能不能永远存在，老子管好自身再说，下辈子的事我没必要操心，那全他妈都是封建迷信。
反正只要有了钱，美国佬照样帮我来打工；反正只要有了钱，高楼大厦任我买；反正只要有了钱，世界哪国都能住；反正只要有了钱，天下美女任我挑；反正只要有了钱，“焦大”照娶“林黛玉”。什么道德不道德，什么文明不文明，唯物主义是真理，物质才是第一性，精神让它去见鬼，马列主义万岁、万岁、万万岁。
至于他是不是西洋人，老子有奶便是娘，认他做干爹也无妨，祖宗能值几个钱。不但不值钱，而且害了我，如果早认这个爹，哪还轮得上你美国去称熊，你不拜倒在我脚下，你不帮我擦鞋，那才真正怪，还想当世界警察，见鬼去吧！都是孔老夫子误了我们，复古倒退，想搞奴隶社会……。
这就是今天八千万党员至少半数以上的心理写照，老百姓也拿它没辙。挺多只能感受一些不是滋味，说些牢骚话，没几个知道所以然。因此，社会由牢骚而不和谐，积重难返就成危机，导致普遍道德价值崩溃，找不出医治的良方。因为找不到病根就瞎胡扯，都为治病开药方，多是巫医马脚情序化，不但于事无补，反而跟社会添乱。
殊不知大家所谓的奴隶社会，那是“干爹”的家史，我们的祖宗那时的圣道文明，才是真正和谐的社会主义社会。
应该说这也是当今社会，精英阶层及其教育体系的现实写真。想必这是个不争的事实，学术界应该都能深切感受，难道大家学究到连这一现实都不肯认账？我想在这一点上应该没有性善性恶，谁是谁非那么好争了，大家只能当哑巴。也没有是儒学好、还是法家好那么剪不断，理还乱了。
所以，这也是当今的儒者必须面对的主流意识形态，要不怎么需要启蒙，启现代愚昧之蒙，启维护传统道德之蒙，启中华文明不再被世界列强无休止的强奸之蒙，启道德理性与工具理性同步发展之蒙，启文化固本固国之蒙……。总之，启和谐社会之蒙，让每个炎黄子孙自觉觉醒，凝聚道义力量，只有同心合德，才能振兴自己的家国。
第六章：道德复兴民间儒者义不容辞
前不久，本人写过一篇报道文章推在网上，题目是《道德文化的传承靠民间》。我为什么这样判断，因为学术界的争论都以个人利益为出发点，以固化的西洋观念为出发点，只有民间不具条件，不为得失所障蔽。他们只会认事实，身处寒暑知冷热，哪懂空调四季春。
当年孔孟布大道，也是民间一分子，为了国家民族，为了子孙后代，他们愿意为整治人欲腐败而出力；为制止社会内讧动乱奔走呼号。这是袓先的传统，今天又何不然？
那个时代的社会乱象不和谐，你可把它杜撰成新兴地主阶级同没落的奴隶主阶级殊死斗争，推动生产力的发展，我看你今天再怎么胡扯？该不会再杜撰个笑话出来：是先进的官僚精英阶级同没落的人民群众作殊死斗争，从而推动生产力的现代化发展吧？
所以，只有民间，才能认识问题的根本，只有民间，才切肤痛恨这个社会没有道德，只有民间，才知道现代教育体系是罪魁祸首，必须对其彻底改造。也只有民间无权无势，他们才希望社会的乱象有所遏制，只有民间温饱无保，他们才真心盼望社会改良，只有民间无钱打通关节，他们才希望人与人之间真正和谐，只有民间子女当兵当警察，他们才端心社会动荡再度发生。尽管他们作为儒者，目前恐怕占不到总人口的万分之一，可只有他们才肯体悟天道、地道和人道。即使达不到当年孔圣人教导的境界，也能基本体认道德本真。久而久之，将各种体认共同积累，想必后代的圣人必从他们的教化中产生，天道循环也该有个开头的时候了。
下面试论怎么促成天道的循环，让它孕育圣人。
有不少高校喜爱国学的学生问我，儒学怎么回答现实的问题？
1、环境破坏的问题；
2、道德沦丧的问题；
3、民主自由的问题；
4、贫富悬殊的问题；
5、官僚腐败的问题；
6、经济发展的问题；
7、国际竞争的问题；
8、文化传承的问题
所有这些问题，他们又把它总结成两条：1、政治体制改革的问题；2、意识形态规范的问题。
最后将这两点又总结到一点，社会制度的问题。并断言儒学如果不能回答这些问题，儒学永远不可能再有复兴的机会，中华文明也就没有继续存在的必要了。
应该说提出这样的命题，的确是当今学子和整个学术界的困惑，他们的老师也根本无力解答。尽管他们都是传统道德的捍卫者，但也绝非是没根没据自嘲戏谑，这只要看看今人的灵魂在哪里，就知道他们的戏谑不无道理。而其欠妥之处，仅在于他们均以西洋工具理性，即科学的思维方式，轻看了中华神圣道义文化的承受能力。这也难怪大家，毕竟心同此忧。
因为今天这个社会的所有问题，延用丛林法则的斗争哲学，已经山穷水尽，没办法回应解决，这才记起重新研究祖宗文化。大家接触祖宗文化太少，也不知道究竞有没有能力回应。殊不知，现代科学虽将整体的道义文明剁成八块，然后进行比较分析，使其支离破碎，弄到大家盲人摸象，各说各理，又是新儒家，又是新法家，又是新道家、佛家、墨家、名家、兵家、术家一起上，争的面红耳赤，各不相让。但它绝不会在这个世界的文明之林中消失，这是大家绝对不必担心的。儒学始终不只属于儒家，永远是中华文明这棵不倒之树的主干，因为孔圣人自认为儒，实则代表天地人道之根本，他要知道后儒称他为家，对他进行肢解，必定鸣鼓而攻之。
也正因为中华文明的主体是天道、地道和人道，所以除非这个宇宙不存在，这三道才会消失。剩下的问题是，这种文明谁最合适研究？我可毫不夸张的断言，今天的世界，哪个都可拿去学习，谁对这种文明的认知抢占先机，谁就有可能抢占世界文明的顶峰，从而领导整个人类。美国目前有这种经济条件，但美国没有这种文化资源。不要以为美国就非常完美，其实它也想学习和借鉴中国远古时代的文明，但其文明基因无法改造，缺少中国人的先天条件。这就如同咱们拼命学美国，借用它的工具理性，但其虚构的彼岸世界，使他的道德基因跟我们完全不同，根本无法配对。技术文明是学到不少，而把自己实实在在的道德价值──天地良心丢失殆尽，因此社会乱象丛生，岂独官僚贪腐。
中华文明同西洋文明的不同之处，就在于道德灵魂的寄托完全不同，前者从孝敬教育开始，要知恩图报，认知天地良心，法天祭祖，怕因果报应；后者只知生命独立，个性可以无限张扬，天生就背负弱肉强食的原罪，只能祈求上帝的宽恕。如果用工具理性的思维来回答，恰巧是前者实在而科学，后者虚构而杜撰。而杜撰是无可奈何，并不是这个世界本身。所以，美国人心里清楚，唯独端心中国强大，怕它最终省悟，回到神圣道义文明的时代。倘这种情况一旦出现，世界警察就没有它当的份了。
悲乎！这世界浑浑噩噩，芸芸众生，竞没几人能祥察机理，一味跟庇虫般崇洋媚外，我民间儒者，不知天生几人能担文化复兴之大道，快“使先知觉后知，使先觉觉后觉也”吧！
第七章：德是什么，法是什么？
当我们理解了祖宗的传统文化之根后，我们必须回应人生的“德”是什么？社会的“法”又是什么？自春秋战国以来，尤其是孔孟二圣之后，几千年来的学究们非常无聊，把道德和法的关系经常颠倒论证。其实很明显，所谓的“德”，实际上是生命的人类对“道”的体悟和认知。道德二字如用现代汉语翻译，它就是一个动宾结构词语，假如我们把“道德”或者《道德经》翻译成白话，就是：明白道理的经典。所以今天的小孩都知道，只有明道理、讲道理的人才好相处。因为这样的人，才有基本道德。
因此“德”通“得”。也就是说，“德”是我们对天地之性通过体悟“得”到的“道”，而不是其它没有含义的抽象。因此认识“道”对人类和社会有益的形式就是“德”，这才是“德通得”的具体含义。所以，德就是人道。人道是什么？人道就是人心。这样看来，德是人性（也就是人道）通天性（天道）的直接结果。所以，古时候的圣人才是最明白道理的人，为什么他们才最明白道理，是因为他们能用自己的心去体会天心、地心和人心。因此，后人评价孔夫子说他是：“为天地立心，为生人立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。
而法就不一样了，法是为了社会的人人都要护德，护天地对人的生生之道不准人为破坏，让人人都按道理办事，大家的生存才能和谐美满而想出来的办法，目的是为了“儆戒无虞，罔失法度─《书、大禹谟》”订的规矩。所以，法为维护道德而生。如果认识道理的标准不公正、不中庸，那就没有道德可言。法就可以立的人类自己毁灭自己。事实上，非圣道文明的法，绝大多数都是为强迫他人而立，是专制统治或利益集团整治老百姓的工具。而绝不是非圣人的历史学究们胡说八道的“法生德”。因此，商鞅、韩非对法的理解本末倒置，故其永不可能称圣，因此贻害后人几千年，使得至今的人类社会德与法依然倒置本末，社会几千年来没有真正和谐的一天。
今天，我在这里把道、德、法的关系正本清源，从理论上理顺，但这并不贬低法对人生的作用，因为远古圣人的时代也非常重法，只是立法全依道德为据，护道护德人们才能知法守法。因此，古之圣人立法认法的目的，绝不是违背道德去彰显独裁而立法。恰好相反，如果社会教化每个人俢身守德，法就是一张废纸。用今天的话说，罚款不是目的。所以，法跟道德不是一个等同概念，法根本不是人的生存目的。因此，古代法的裁量标准是德不是权。今天这个社会恰巧相反，立法靠权，量法也靠权。小孩大人学西方，高喊立法，高喊法治，法越立越多，社会越来越不和谐，皆因教育不修德、不知德、不懂德。既然是这样立的法，实际上等于没有法。因此，律师靠诡辩赚钱，法官靠吃黑赚钱，也叫无法无天。因为天就是规律，天就是道德，所以无法无天的意思，就因为法不护德，法不循天。这样的法立的再多，它只能是越来越苦老百姓，老百姓总是不愿遵守。
第八章：权是什么，又该怎么用？
权的本义是秤砣，秤是衡器，衡是秤杆。撑握权的人才是称秤的人，所以又叫权衡。权衡也就专指人的行为，目的是代表人与人的交易公平，从根本上来说，它也是天地生生的本来法则在人行为中的自觉体现。倘权衡的人行为公正，这称秤就撑握的公平，公平就是平衡。平衡可是天地人道之公道，因此，认道的人必须公正才能符合道德，才能撑握平衡的原则。这个原则因此也称之为天地人道三合法，合法就是公德公认，合法方能王天下。从这个顺序来看，圣人必是最高的道德君子。之所以他有最高道德，乃是因为他能全面得道。因此只有圣人才适合掌权。
显然，由于德通得，得道肯定只能是人的自身行为。而所谓自身行为，只能是其自省的结果。所以，省己才能合德，才能推己及人。能推己及人的人，才会设身处地替他人着想，能替他人着想的人必定公正。这样看来，所谓的圣人，也就是极善于自我内省的人，因此古时称之为内圣。于是，也就只有内圣者，方能外王于天下。所以远古的中华文明，只有圣人才能称之为王，只有圣人才有资格掌握权力权利。也就是说，只有圣人才能王天下。也只有圣人王天下，人民才能过好日子，社会才能和谐。因为，只有圣人才能代表和谐，代表公正与平衡。这就是权应该具备的基本条件，也是权力、权利当初引伸出的正义所在。
从这样一套完整的文明体系来看，中国历史上最后能传承和理解这套体系的人，当然把三皇五帝除开，大家说是不是除了孔子和孟子，后来的历史还有谁能称圣人？荀子的著作，有这种对天地人道的全面理解和认知吗？说更早一点，早于孔子的老子对道的理解，也没有孔孟二圣全面。可历史的悲哀就出在从他们那个时代起，社会就再没由圣人掌过权。再说，自称为皇帝的秦始皇是这样的圣人吗？所以，从此以后，权力和权利失去了固有的本义，也就没有对天地人道真正平衡过，它只在少数利益集团手中掌握。而且理论上就没人再讨论过天地人道该怎么权衡。
至于自孔子以后分裂出来──历史上标榜自己为这家那家的诸子百家，他们有谁是这样的圣人吗？我们用现代科学的工具理性，可以逐家进行全面的梳理和分析，看大家有谁能再找出这样的圣人来？显然找不出。
再请撇开中国历史，把视野放到全世界文明中去梳理，苏格拉底是吗？柏拉图是吗？亚里士多德是吗？净饭王太保是吗？其它宗教主和后来高度发展了工具理性文明的这学派、那学派，这科学家、那科学家，他们的视野则更小。除了苏格拉底苦思冥索一辈子，确实差点成为圣人而最终没能得“道”──非常遗憾之外，后人更是一个不如一个。反过来说，在科学上倒是一个高一个，甚至有可能将来高到有谁会把科学发展到只要他一个人，在某时某刻造出个极小的玩艺，用他自己的手指轻轻一点，一秒钟内就把地球毁灭。可这又是圣人吗？又能叫圣人的道义文明吗？这又是对人类生命的终极关怀吗？
殊不知庄子把地球比毫末那么小，倘不久的将来，真出来个科学狂人，一旦把地球毁灭，他又毁了宇宙多大个地方呢？可生命和精神却被他彻底践踏。这种情况不用道德约束，世界没有神圣的权力对其权衡制止，不是不可能发生的。看看全球永远没法禁止核扩散，核竞争，研究总在不断加深，而且都是用来对付人类自己的。这样，人类的权力该怎么保证，生命的权利又该怎么保障？
再看我们的祖先是怎么认知的，他们认为生命是有精神的。精神和宇宙同步，宇宙有多远，精神就多远，宇宙有多长，精神就多长。这就是我们远古圣人太昊伏羲氏，借助于他所发明的八卦，作为认知世界的工具，告知我们认知宇宙和生命的。难道举世的科学工具，有哪种仪器能帮我们认知这套道德体系？答案只能是现在没有，将来永远不可能还有。除非时间往倒退，退到太昊伏羲造这个八卦以前，这套认知世界和生命的道德工具，就不再起作用了。
既然我们在这里把道理理顺，那么，从现在起，我们今后是不是要一代接一代的研究这套工具？是不是要用它使我们濒临崩溃的道德体系重建？是不是要用它使我们的科学发展同对生命的认知完全一致，用以权衡天地人道，从而达到王天下的目标？是不是该用它来保持中华文明的优秀文化体系，从而对世界人类的生命实现终极关怀，最终能够做出神圣地贡献？
这样看来，也就只有这套圣道文化体系，才能最终拯救人类，而没有其它任何科学可拯救人类。也只有这样，我们才能从中发现更多的有益于生命的科学。从而把科学变成服务于天地人道，服务于社会人类大同与和谐的玩具。这就把科学的目的定义清楚了。叫每个人都知道：科学永远只能做──也只应该做──对人类生命终极关怀的玩具，从而用它来体会天地之道的待人之善。而不是把科学用来专门做破坏生命终极关怀的工具，破坏人类情感的工具。
我想这应该是人人可以理解和接受的天地人道吧！在这一点上应该不存在理解分歧和喋喋不休的争论吧！这就是我中华文明独具的神圣道义文化之根本。难道我们今天的道德文明不应该回归到这个根本上来吗？难道世界上果真还有其它的道德文明比这更好吗？难道对人的权力、权利的争论，不该从这个根本着重开始？难道只有西方比腰包的金钱多少，从而堆架起来的三权鼎立，才是人权维护的正道吗？怎没听说他们的文明史上，曾也有一个像舜一样的穷人，仅以自己的道德为世人景仰，然后被国人共同推举他去当尧的继承人？
或许有人会问：你说我们的道德文明之根那么好，为什么从春秋战国到现在，我们的民族总是内乱不断，经常生灵涂炭，我怎么看不出来他好在哪里？
的确如此。但我要反过来问：这难道不正是圣人后来一直没有王天下的结果吗？假如人们不是共同都把个人的私欲放在首位，假如当年列国共同推举孔孟二圣权衡天下，假如当年相互兼并的列国，有哪个君主愿意像古圣人一样，放掉他那一己之私，做到克己复礼，让天下归仁。这假如──只要一个成为事实，那么，中国后来的历史肯定会攺写，说不定就能保持圣王至今。乃至今天的世界，恐怕人类自身的丛林游戏，早已成为历史。这是我二十多年一直思考的问题。你说，后来把德法本末倒置的历史，圣王还有可能出现吗？这不正是历代帝王极端自私而又缺失道德的悲哀吗？正因为德法倒置，为一已私利而权衡专制，权衡天下，所以社会不可能长治久安，内乱必然恶性循环。怎么这么聪明的人类，放开阳光大道不走，非要选择这条死路往下走，直至走到自己毁灭而甘心？天地人道之善，一旦被个体利欲障蔽，再重新认知就怎么这困难？听说一个吝啬鬼，阎王把他下油锅，他还要启禀阎王：“您能不能改判烧烤，把油钱省下来给我？”活生生是对今天掌权的官僚腐败集团之写照。两极分化，国家13000多亿的外汇储备再加庞大的财政收入，都不肯拿出丁点救助贫困，非要搞的民声沸腾，国破家亡就甘心，这都算怎么回事？这权怎么都这样在掌？
现在更不可理喻，借助这条死路──西洋文明的丛林法则，物竞天选的强盗逻辑，把这种恶性循环解读成：阶级斗争推动了生产力的必然发展，是社会前进的必然规律。这样黑白颠倒，不正是所谓科学文明的悲哀！难道一个相互斗争的国家更文明，更富有？一个相互残杀的世界更文明，更富有？居然十几亿华人像傻瓜一样跟他们信，而不愿意研究自己美好的文明之根。
今天的社会，人们总用丛林法则的斗争哲学，进行无休止的斗争，强调个人的权利，一是逼迫人民老用这个憨办法得到该得到的，二是用这个办法得到的人马上又如此，总是不肯分权。世界最终会在这种恶性循环中毁灭。与其如此，为什么不去冷静的思考问题、解决问题，一次性回归到本来的圣道文明呢？用几代人的精力，重新打造圣人，逐步把把国家的权力，移交圣人掌管，这样方可一劳而永逸。希望这篇文章能唤起国人的道德良知，引起全球华人的共鸣，中华民族再经不起浑浑噩噩的折腾了！
第九章：圣道文明是救党强国必由之路
为了回答高校同学们八项难题、三条总结，现将本人早已研究出的可行方案推在网上供执政党参考。本救治方案比蒋庆先生和康晓光先生的救治方案权经可行，让天下各党各派都能心同此理，国家方能很快富强。为叙事简单明了，兹理条文议事（这里只拿出天地人道三合一的整体框架，细微条则，所有的炎黄子孙都可集思广益）。
一、名实相符的治国理论转换。
1、立国理论：中华人民共和国 别称，中华圣道文明国。
2、国家制度：中国特色社会主义 别称，中华圣道文明社会主义。
3、执政党：中国共产党 别称，中华圣道文明权经党（备注，“权者何？权者反于经然后有善者也”，语出《公羊传、桓公十一年》）。
4、圣道文明是神圣道义文化的简称，乃中华8000年文化之根，为三皇五帝所延续，孔子集大成，炎黄子孙的精神支柱，大同和谐的社会主义（同后来腐败的封建帝国有根本区别，称那时是原始社会或奴隶社会是洋人的胡说八道，删除所有教科书上的影响）。
5、国家坚持礼义之邦的精神文化。奋斗目标是，坚决达到圣人治国王天下。
6、中国共产党建党原有理论出于圣道文明的权经考虑，借用丛林法则的马克思列宁主义，现已基本完成权经使命，没辱祖宗权经道义教育之使命，今后逐步转入圣道文明礼义教化之正轨。
7、原提共产主义望梅止渴，激励民心以救国，是不得已达到上述三项别称的权经之策，实践证明该权经之策目标已经达到。一切为权经牺牲的革命先烈，将永享人民祭祀的香火。
8、中国共产党作为权经党的历史史命一旦完成，国家权力将直接移交未来圣人掌管，国家现将教育体系直接转入圣道文明轨道，用不超过两代人的时间培养出治国的圣人，今后全民的教育为打造圣人铺路，在这一过程中让中华大地上全部党派心甘情愿自动消失，包括台湾。也让每一炎黄子孙都有力争成为圣人的同等条件，因此这样的圣人也能从台湾产生。无论从哪里产生，都是中华之福。
9、圣人没出现之前，依然由中国共产党，即权经党暂代管理国家，但理论已彻底转轨，相关的制度也随转轨的速度而变化。
二，圣道文明实施细则。
1、彻底放弃权经理论斗争哲学，放弃推卸个人俢养心性责任的存在决定意识。恢复内省文明的圣道教育，强调和追究人的道德精神法理责任。
2、恢复经典教育，全部与论导向朝经典教育开动，加快科技普及，理科教育体系除站立世界科学前沿，还要加快开发传统科技研究。小学开始，背易懂易记的少儿经典，开展孝敬教育。向成人大力宣传中庸之道、忠恕之道，五伦之理，五常之性，实实在在整合全球华人共同的心灵资源，使所有炎黄子孙高兴起来，在认祖上绝对统一思想，其他信仰任其自由，确保社会和谐发展。
3、办企业老总儒商教育培训班，鼓励民间办书院。文化活动朝
传统道德全面启动，编圣人活动电视连续剧，制道德经典雅乐光盘，鼓励传统文化产业链。歌颂真善美，反对打砸抢。不准为内斗歌功颂德，多宣传抵御倭寇，没道德价值的武打片不准出台。传授高级坑蒙拐骗技巧，只会用权诈之术、淡定之法解读经史，不准再登百家讲坛。
三，试行礼制的重建，理顺德法关系。
1、从中央到地方，制定现代文明的礼治（细则集思广益）。以礼树德，以德立法，以法护德。故意疏德者有罪，行德过失免刑，执法犯法是伤（丧）德，伤德就是丧天良，必须加倍处理。俢正德法不符的机械条款，体现中华道德文明的法律条文。人伦互隐是天德，法律不准株连追究，杜绝无人伦者入官场。（对人伦无恻隐…包括家庭暴力──绝非善良之辈，敢踏亲情求官者，必是祸国殃民之徒，孔孟告诫是真理。）
2、国家给予德高望重者权贵，从基层到中央，制度建立在德上。没有权贵德不行，权贵只能以德取，国人才可心底尊重和仿效。国家是权力的象征，因此权力机器只能由权贵掌握。权贵是国家强盛的基础，人民安泰的保障。权贵失德，就会祸国殃民，必须收回权贵，而且加倍处罚。两种制度中和，堵塞腐败发生，让老百姓心服口服。
3、德的量化是福民的政绩，而不是利己的“才能”。才能要体现在公益公理上，同时照顾到人的私欲天性，孟子叫“众乐乐”。给予德重之人最好的权贵待遇，让他们把这种待遇反过来分给更多的人民享受，不准再像今天的权贵“独乐乐”，不替人民谋福。
4、所有的人都能够接受国家免费的大学教育，将国家已经非常富
有的财政储备转化成教育基金，这是现代国富民强的唯一之路。也是让国民有钱消费，拉动国家经济增长，堵塞资源向国际市场贱卖，把国家死钱变活的儒道经世天则。学生的竞争在德与才，德才兼备是福民的能力保障。在学期间的德才分数记入每人电子学习卡。
5、学业完成，德才能力，通过毕业网向社会公布，供用人单位挑
选，最高的分数，方能进最好的工厂和农村。三年内不准踏入任何职
能管理部门，属于劳动技能培训和锻炼期，以确保后代子孙的强势发展。学以致用才是国家强盛的基石，切断温室花朵误国的育人之路。
6、三年期满可以参加公务员考试，及格者方能进入单位基层领导
班子，发给公务员证。也可自己联系公务行业，国家保证基本工资发放。取得公务员资格后，方能允许考研，杜绝大学毕业生直接考研，切断国家花重金替他国育人之路。
7、国家掌控读研德才条件，只允许条件合格而愿读者进入大学再
造，直至博士后，由国家教育基金负担。这样的有德之才，才有可能不背叛民族，使子孙利益确保。但这样的人才，只能定向朝科研教学发展，与行政无涉。
8、对另部分取得公务员资格，而又立志从政者，国家制度规定，
再实际锻炼二年，德才突出者，由群众公投，方可读行政、执法研究专业到博士后。这样的毕业人才，方可调县、市任长官。这种育人法则，是两条线路加实践，而绝大多数优秀的才子，大部可分流到科研和教育领域，让他们享有跟行政长官同等的政经待遇。这就可避免技术人才走入行政最高首脑岗位，以堵塞引出工具理性治国偏道之路，促成圣王及早现世。
9、国家从体制上保障，大学毕业三年实践期满，第一次不能考上
公务员资格，一直可以考到老死，激励机制始终存在。保证天赋人权的绝对平等。让种田做工者没有怨声，使社会保持心理上绝对平衡，从而杜绝违反人性的平均主义、共产主义懒惰思想。
四、圣道文明的诚信制度及其必然成就（比三权鼎立公平万倍）。
1、凡公民自7岁入小学到大学毕业，每个孩子由学校办青少年德
才卡一份，该卡随身而行，上有德行积分，供用人单位存档。毕业三年后改换成人“诚信卡”，该卡与身份证同行，在中国任何地方可以网上验对。该卡是单位用人的依据，也是银行贷款的依据，更是市场交易的依据（实际上也是每个人的第二生命资本。）
2、国家专立“诚信法”，成立从中央到地方的“诚信司法体系”，
该体系独立于其它法律之外，仅对公民的诚信管理负责。实际控制从国家主席到乞丐的生命前途。这是圣道文明天则，让世界废除三权鼎立来学习仿效，使圣道文明及早回到远祖时代风范，让夷敌怀柔归附。
3、国家制度规定，国家主席即国王每向国人许喏，就是金口玉言，
促使国王只能用圣人要求办事，慎言敏行，不能学小布什那样满世界到处演讲。一次不诚信，必须引疚辞职，以确保圣人绝对威严。国王引疚，可保留公职任教授，只到退休养老。丞相由国王任命，直接代表国王，一次不诚信，由国王诏告天下，实行罢免。其他下级官员，一次不诚信，往下降一级，以保证任何官员不敢懈怠诚信（官员不诚信均指对公众，天灾人祸除外）。
4、国家为每个公民配诚信卡，建公民终身诚信档案。设每个公民
的诚信为100分，每失诚一次扣1分（偷一只鸡或者借100元钱不还，只要受害当事人证据相告，均为失诚一次，不告不准扣罚，）。由此引起的诚信诉讼，以诚信扣分为惩罚，法律责任另凭诉讼处理。污告加倍扣分。国家制定诚信扣分细则，向社会立法公布。诚信被扣到60分以下，没单位敢用，只能当乞丐，领国家基本生活救济金，是道德自贱的天报，使人的行为适应天德。洗刷的办法是自愿徒行5年（即义务劳动），与500人以上的企业鉴约，只管食宿和健康，按企业制度上下班，期满不再出诚信问题，由职工大会见证，诚信卡管理部门验收恢复。
5、国家如此完善该体系，则中国普天之下，可以道不拾遗，夜不
闭户，人与人之间，必然你尊敬我，我尊敬你，你有社会责任心，我有社会责任心，你关心我，我关心你，方能俢德保身以求官。以此官至国王，均从老百姓中产生，而现代王道机制成形，促成圣人生焉。
6、此制度付诸实施，党派将自动消失殆尽，且人民心甘情愿。台
湾不必费半句口舌，必然争相培养圣人，也照样能出圣人，则人心回归祖宗圣道，一万个阿匾想独裁弄权没辙。同样共产党八千万党员完成历史史命，土崩瓦解之后，将永远记录在圣道文明回归的史册，光荣的完成了孔子两千五百年来的心血期盼，可告慰祖宗的圣位之灵。
7、此制度付诸实施，则中华民族十四亿人必然凝成一股绳，生为
圣人活，死唯圣命从，忠诚比命贵，民心都是兵，试问天下谁敢敌。
8、此制度付诸实施，则神圣的道义文明，必是怀柔以待天下，四方蛮夷必归顺。
9、中华圣道文明社会主义国家一旦建成，将直接贡献于全世界人
类和平。全世界社会学伦理理论，必与天地人道逐步融为一体。 |
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发表于 2009-5-21 08:49:13
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