从君子、小人与禽兽说起

黄泉路上断丝连

题目出来了，我自己读着也觉得刺耳和扎眼，但它能引起观者的注意力，这点我想是做到了，所以暗暗窃喜。
　　 下面转入正题，“君子”、“小人”这两个称谓想必是孔子发明的，后来又杀出个孟子，发明了“禽兽”。 我这里实际是想说：在儒学的先驱们的眼里，主要看到的是各色的人等，很少注意自然界。并且他们眼中的人主要分为三类：君子、小人和禽兽。什么是君子呢，就是能做到“仁、义、礼、信、孝”等美德；小人是什么呢，就是主观不愿去做或客观去做但没做到的人；禽兽们就更惨了，就是违背“仁、义、礼、信、孝”等美德的人（因为牲畜、野兽做不到“仁、义、礼、信、孝”）。用这个尺度把人分类，我认为太狭隘了，失于偏颇，可以指出，他们的基本方法就是“推人及物”，原理就是“我认为某事物好了，我也做到了，我就升为君子，你做不到或不想这么做，就是小人等等”。举个例子，战国时期有个学者叫杨朱，他曾说“拔一毛而利天下，吾不原之。”孟子站出来说，这种做法“无君无父、无异于禽兽！”这时，我认为我们应该客观地想一想，当时天下是否有必要让杨朱救济，他拔了一毛够不够用，别人只让杨朱救济，别人还出手救济不救济等等，我想有理性逻辑思维的人都应该考虑这一问题。但孟子没这么想，毫不留情地把杨子归为禽兽一类。这种咄咄逼人的态势着实另人不快，如果孟子先生生活在现在，遇到他，他要与我握手，我也不和他握，躲着他走。有人说，你也太斤斤计较了吧，我觉得不然，作家海明威在他的《丧钟为谁而敲》一书中写道，“丧钟敲响时谁也不能设身事外，没准下次就是为你”，是啊，没准我哪次被认定为“小人”呢！
　　 “君子-小人-禽兽”这一度量模式发明出来之后，人人都是自危的，但统治者可乐坏了，谁要不听话，先给他个“小人”高帽尝尝！所以说，孔子、孟子、二程乃至朱熹的学说和智慧是教导人如何愚的，是反智的，是不考虑百姓的，是有利于统治者的，是可以使人称王的。两千多年前，孔子大约发明了“民可使由之，不可使知之”（翻译成现代汉语就是“对于老百姓，应该让他们去做某事，但不要让他们知道为什么该做这件事。”）这个论断之后就成王了，他被封为“大成至圣先师（文宣王）”，而他的子孙世代都是“衍圣公”。他们的学说，我非常地不赞成，因为我更相信大哲伏而泰的说法“人皆生来平等”，这个道理我也是懂得的，只不过比伏而泰懂得的晚了很多，我是怎么懂得的呢，是这样，我学过数理逻辑，知道一加一等于二，那我也就看到人人生下来都有一个脑袋、一个躯干和四肢，你不比我多，我也不比你多，所以我估计孔子他老人家也不比我们多，所以我懂得“人皆生来平等”。但后来我们谁也没看到伏尔泰们成王，因为他们没有把人分成“君子、小人、禽兽，他们是把人等同来看待。
　　 汉朝的“罢没百家，独尊儒术”无疑是一天大的阴谋，因为它在中国阻碍甚至是扼杀了其它思想的发展，在中国没有形成一个多元的思想世界。大千世界，芸芸众生，须知参差多态才是人类幸福的本源。活在世上，人们都有很多自己的事要做，如果用儒家思想统一人们的头脑的话、如果做事之前都要考虑到是否被归纳为“君子”还是“小人、禽兽”一类的话，那我们真就是什么事都做不成了，这个世界就真会变得既无“智”又无“趣”了。
　　在写这篇有感时，我心怀忐忑，因为我写的这些观点是否定我们民族文化中某些东西的，所以我怕有人说脱离中国特色（轻的），更怕有人说我忘本、忘祖、不爱国（重的）。但是我最后还是把这些写了下来，因为我知道一个人的观点对不对、有无道理还要取决于看的人是谁、他的文化水平、世界观、价值取向如何、他是不是讲道理的人。我还知道诸位观者都能理性地逻辑思维这一命题:“A属于B,反对A,不意味着反对B。”或者：“病症来自一个人体，消灭病症，不等于伤害这个人” 。一想到这篇读书有感是给谁看的，而且不用真正出版，也就放心下来了。
最后感谢我所生活在的自由的、和平和理性的时代和创造、维系它的人们。

南昌徐麟

区别太2极化了 不好