【死者之書Necronomicon】详解

传承の物

什麼是”死者之書Necronomicon”

Necronomicon of Alhazred(意思就是”死者名簿”) 一般相信它並不是一本咒文書。據推測它應該是一本歷史記錄,也就是說書名的意思應該為 “一本關於已消逝事物的書”. 另一種根據希臘文書名Necronomicon推導出來的意思是 “有關於死亡世界風俗的書”,大致上這個解釋也的確符合這本書的原始概念:

它是一本歷史,而非一本巫術大全。

這本書的作者是一個被視為可與Blavatsky女士 (JeffreyX: 俄國19世紀的女通神學家, 研究神祕主義與招魂術) 媲美的人。他有近乎聒噪傾向的能力去將各種事實﹑謠言﹑猜測﹑以及完全的瞎扯，蒐集並拼接在一起，最後創造出來的是一堆無法下概論，接近無意義的東西。這比起Blavatsky的神祕主義(The Secret Doctrine)有過之而無不及。

在過去的某一段時間裡，這本書被稱為Al Azif, 或者為阿拉伯之書(The Book of the Arab). Azif 是阿拉伯語，意思是”自然界的蟲鳴”，不過它可以被解釋為”惡魔的哮吼” (Djinn — 回教靈魔,發音如”精靈”). 死者之書Necronomicon原文共分七冊, 拉丁文的版本超過900頁。

(JeffreyX: 總而言之，死者之書的正體應該是西元8世紀原作者Alhazred考察古巴比倫遺跡所記錄下來的古巴比倫人宗教祭典及神祉歷史，再加上作者本身及歷代各版本翻譯者的添油加醋幻想力而成。古巴比倫人如聖經上所記載，是一群荒淫無度，崇拜惡魔，妄想建造巴比倫塔登天的墮落民族)

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死者之書Necronomicon是何時何地寫成的?
Necronomicon作者為Abdul Alhazred，在西元730年完成於大馬士格。

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誰是Abdul Alhazred?
我們對他所知有限。關於他的事情大部分是由死者之書Necronomicon中少量的傳記資訊中推測而來。他出生於葉門的Sanna。他的足跡遍及各地，從亞歷山大港(Alexandria)到旁遮普(Punjab)都曾留跡，同時他也飽讀詩書。他獨居於阿拉伯南部的蠻荒之地多年，富有語言天分，而且自誇擁有令當時為數不多的學者所忌妒的機?#092;，來展現他閱讀及翻譯手稿的能力。 但是他的研究方法無疑地比諾斯特拉德馬斯 (JeffreyX: Michel de Nostradamus, 西元1503～1566,法國著名星象學家及醫學家) 帶給希臘希羅多德傳統史學的衝擊更大。 (JeffreyX: Herodotus, 西元前484～420左右, 所著”希波戰爭史”為西方第一部夾敘夾義式的史書, 特點是強調信仰與理性的矛盾,在令人信服的論述中夾雜想像虛構的成份。)

就像諾斯特拉德馬斯在他自己的四行詩篇 1 & 2中所說的:

“Sitting alone at night in secret study;
夜裡一人獨坐埋首於那神祕的研究之中;
it is placed on the brass tripod.
它被放在黃銅的三腳架上.
A slight flame comes out of the emptiness
輕微的火苗(思緒?)由虛無中竄起
and makes successful that which should
促使那些不應被相信的無意義事物
not be believed in vain.
成功地被呈現出來.
The wand in the hand is placed
手中的魔棒
in the middle of the tripod’s legs.
點在那三角銅架中央的桌腳.
With water he sprinkles both the hem
隨著他撒在衣邊及
of his garment and his foot.
腳邊的清水
A voice, fear; he trembles in his robes.
一個令人敬畏的聲音響起; 他在他的長袍中顫抖.
Divine splendour; the god sits nearby.”
那聲音說: 神聖的光輝無所不在; 神,就坐在你的身邊;
(JeffreyX: 這首詩的意思應該是說,有一個人晚上自己在寫歷史小說,把一堆有的沒有的都扯成真的, 心中不禁害怕會受到天譴.以下為法文原文：

Estant assis de nuict secret estude
Seul repose sur la selle d’aerain;
Flambe exigue sortant de solitude
Fait prosperer qui n’est a croire vain.
La verge en main mise au milieu des BRANCHES
De l’onde il moulle & le limbe & le pied;
Un peur & voix fremissant par les manches;
Splendeur divine. Le divin pres s’assied.
)
正如諾斯特拉德馬斯他用魔法儀式來窺視未來一樣，Alhazred他也是用類似的手法 (像是一個混合了各種香料的香爐)來驗證過去的歷史.而也正是因為他用這種缺乏參考佐證的路線，而使得死者之書Necronomicon長久以來一直被歷史學家們以大部分都沒有價值為理由而忽視。

他通常被稱為”瘋狂的阿拉伯人”或”瘋狂的詩人”.不過雖然在現代的標準裡他的確是個怪人，但是並沒有任何證據可以確實的指出他的瘋狂所在 (除了他那種無法維持固定思考路線，總是在幾個章節內就跳離主題前的持續風格以外)。有一個很有趣的地方，那就是”瘋狂”這個字的原文”majnun”, 還有另一個更古老的意義，那就是”惡魔附身(djinn possessed)”,這在”舊日支配者(Old Ones)”是什麼意思? 中會有更清楚的解釋。 若將Alhazred與希臘新柏拉圖學派哲學家蒲洛克勒斯(Proclus, 410 - 485 A.D.)的形象加以一起比較會更加貼切。蒲洛克勒斯原本是完全的天文學家﹑數學家﹑哲學家及玄學家，但他卻成功地把這些技術轉換為神奇的法術，把幻想中的黑卡蒂 (JeffreyX: Hekata, 原名Hecate, 是一個在希臘宗教中很早就得到承認的女神, 許多文學作品也都有描繪她的存在。她是大地﹑海洋和天空的統治者，形象為身穿長袍，手持火把，或是三頭三身背靠背站立。) 招喚前來，在他的筆下成為真實可見的形象。蒲洛克勒斯他也是埃及和巴比倫占星術的始作俑者。所以我們並不會意外Alhazred與蒲洛克勒斯的作品之間有一份格外親切的相似感。

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死者之書Necronomicon的出版歷史?
目前為止並沒有阿拉伯原文手稿存在的證據。作家Idries Shah 曾經在印度的德奧班德學院圖書館(Deoband), 埃及的愛資哈爾大學圖書館(Al-Azhar), 及麥加的聖城圖書館進行大規模的尋找, 但沒有成功。拉丁文翻譯本在西元1487年(Lovecraft在他的介紹中所提及的17世紀並不正確,15世紀才是正確時間) 由多明尼加牧師Olaus Wormius完成。Wormius是一個德國人，他是當時西班牙天主教宗教裁判所中一個第一裁決法官Tomas de Torquemada的秘書，而死者之書Necronomicon的原始手稿似乎就是被這個裁決官在壓迫西班牙摩爾人 (JeffreyX: Moriscos,居住於非洲西北部的回教人種) 時給強佔下來的。當時強迫這些被非法監禁壓迫，或者沒有對教會的方針展現一定熱忱的摩爾人改信奉天主教的教條。

對Wormius來說，在彼時彼地翻譯並印行死者之書Necronomicon實在是一個荒唐且不智的舉動。我們知道這本書對Wormius存在著極有魅力的誘惑力，因為最後他還是冒著被視為異端及被燒死的危險將一份翻譯的副本送交Johann Tritheim (JeffreyX: Spanheim的修道院長??以Trithemius為人所知??) ，而且還附帶了一封信，信的部份文句中有對聖經”創世紀”某些章節極為褻瀆的詳細另類解讀。事實上，Wormius所翻譯的所有正副本應該都已經被沒收，而且跟著Wormius一起被燒了。不過無法避免地，人們仍懷疑最後有一本副本透過某些管道流入了羅馬梵諦岡教廷圖書館。

經過了一百多年，西元1586年時，一份Wormius所翻譯的拉丁文本出現在布拉格(Prague)。 John Dee博士(左圖), 他是一個著名的英國魔導士, 而他的助手Edward Kelly(右下圖) 是當時皇帝魯道夫二世 (JeffreyX: Rudolph II, 神聖羅馬帝國皇帝, A.D.1552～1612, 1572年成為匈牙利國王, 1605年起被政敵強迫將政權交出) 煉金術計畫諮詢團中的一員，Kelly從被稱為”黑色拉比” (JeffreyX: Rabbi, 猶太教教士) 的猶太密教及煉金術家Jacob Eliezer手中購得了Necronomicon的抄本。Eliezer當時因為被指控施行巫術而由義大利逃亡到布拉格。當時的布拉格因為魯道夫二世的贊助，對魔導士﹑煉金術士﹑及吹牛者來說有著莫大的吸引力。在歐洲，實在很難想像出比這裡更合適的舞台來讓Necronomicon的抄本復出江湖。

死者之書Necronomicon對Kelly有著顯著的影響，因為他的水晶球占卜風格在那之後整個改變了。他將恐慌帶入Dee的家庭中，引起極度不尋常的人際關係。 Crowley (JeffreyX: 請見後文，為什麼小說家H.P. Lovecraft宣稱死者之書Necronomicon是他虛構出來的?) 將這解釋為一個試圖對人類未知物體的失敗性首次嘗試 (the Thelemic Book of the Law. ??????) Kelly不久之後離開了Dee， Dee則在擔任曼徹斯特基督學院理事長的時候把Necronomicon翻譯成了英文本。不過就如Lovecraft所說的，這份翻譯從來沒有被印行過 — 手稿最後成為偉大收藏家 Elias Ashmole的收藏之一，也就是說手稿應該在牛津大學圖書館裡。 (JeffreyX: Ashmole在西元1675年時將其收藏珍品贈給牛津大學，為其成立 Ashmolean博物館，為牛津大學四個博物館之一，同時也是英國古代藝術﹑考古學及博物學的公共博物館。)

一部份的Necronomicon曾被翻譯為希伯來文(推測是在西元1664年)，以手抄稿的形式在流傳。該份手稿中有Nathan of Gaza 所加註的注釋，他是虛偽救世主Sabbatai Tzevi的私下護教者。 這個版本的書名標題為 “Sepher ha-Sha’are ha-Daath”, (一本有關知識大門的書). 有關於圍繞著這個版本故事十分不尋常，所以我們用另外一個章節來介紹。 (請看下文誰是Nathan of Gaza?)

有許多現代的膺品被偽裝成Necronomicon。此類膺品的特徵就是缺乏想像力及智慧，這些都是作者Alhazred所富有的特質。

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死者之書Necronomicon的內容為何?
這本書中最為人知的就是有關大洪水時代前的推測。作者Alhazred似乎有辦法接觸到許多現在已經消失了的資料來源。一些只有在聖經創世紀 (Genesis) 或偽典以諾書(Book of Enoch)中才能找到蛛絲馬跡的事件， (JeffreyX: 以諾書分First Book及Second Book。”創世紀”中記載，以諾是人類的第七代始祖，在西元前3～西元3世紀猶太教希臘化時期所出現的大量偽典中多以以諾為主角，以諾一書即由其中幾部具啟示性的著作彙編而成，目前只存衣索比亞文本。以諾二書為西元7世紀的基督教徒根據聖城耶路撒冷被毀之前成書的猶太教徒譯本修訂而成，其中包含許多希臘宗教文學所特有的題材。以諾因虔?#092;敬神而得上帝向他秘傳知識，能見異象，常得神的啟示。更詳細的資料請參考以諾書簡介。) 或是在一些其他資料中被誤解為神話的東西，在這本書中都被徹底的探究。 Alhazred也許是用了令人半信半疑的詭異方式來驗證過去，不過他就像西元前5世紀的希臘歷史學家修西的底斯一樣， (JeffreyX: Thucydides, 西元前460～前404, 希臘最偉大的歷史學者。著有”伯羅奔尼撒戰爭史”，從軍事上﹑政治上﹑及兩軍民族心裡上來論述西元前431～前404年雅典與斯巴達之間發生的戰爭。這是一部信史，不過卻充滿了修西的底斯個人精闢且簡明的論述，是一部在歷史上地位超然的著作。 ) 有著批判性的傾向，自發的去探索那埋藏在神話故事及宗教寓言背後的真義。他的推測中充滿了顯著地現代感，這也許可以解釋為什麼他目前為什麼如此受大眾歡迎。他相信在地球上存在著許多人類以外的種族，他們的知識常在不期的情況下被傳送入人類社會，無論是來自”在人類領域之上 (JeffreyX: beyond the spheres, 指地球外的其他星體) “的種族或是”超過人類領域 (JeffreyX: other spheres, 指另一個空間中) “的種族。他跟一些新柏拉圖派的學者一樣，相信天空中的繁星都類似我們的太陽，每一個可見的星辰都有數個我們無法看見的行星圍繞著，而且都有其各自的生命形態居住於其上。不同的是他用了大量玄學上的推測來詳細地解釋說明他這份信念，並認為這些生物也都是宇宙中崇高進化過程中的階段之一。他也使人深信他曾藉由魔法招喚而接觸過那些被他稱為”舊日支配者(Old Ones)”的生物，那些生物警告他，有一股令人恐懼的勢力正在等待時機要重回並佔領地球。他將這股信念解釋為”聖約翰天啟” (JeffreyX: 指耶穌的門徒約翰?????) 的示警(這的確令人驚訝!)，不過他改變了原來的結局，表示野獸將在蹂躪地球的大戰後獲得勝利。

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七月的流萤

这里面好多英语哦  哦看到英文就晕

小昭

同感,而且我的英语还停留在小学时代