广公上人事迹初编

空空.

怀念善知识——叹广老之涅槃

释开证



——中华民国75年3月1日慈恩会讯——



回想起甲子年高雄市佛教分会，在星云法师的普贤寺举行团拜，我在席上说了几句话：‘佛教须要几种人：第一要有真正会修持而又能以身作则，现身教化度众生的大德；第二要有会讲经说法，弘法利生的高僧；第三要会为教做事的人——如果又不能作修持，又不会讲经说法，但是肯献身奉佛、牺牲为教出钱出力的人也是功德无量。最怕的是吃了饭什么事都不做，只会讲些是是非非的人，这样真是对不起佛陀，对不起众生，更辜负了自己。’



我常对初学的同道们说：‘不要说人家不恭敬我们，应该多反问“自己”，那一点值得人家来恭敬的呢？’



慈航大师的精神是我们最喜欢学习的，这位菩萨对弥勒院的学子们开示了一句话：‘要知道自己是一个僧，不是一个宝。’意思说，还不值得到被尊称为僧宝的资格，我奉读了之后，自觉非常惭愧，因此我平常只是有心如何去恭敬人家，不敢希望人家恭敬我。



我又常对出家的弟子说：‘出家人的特色不一定在学问的高低，学问固然重要，事实上出家人的身份，最重要的还是在于有没有做出家人的品德、宗教家的风范、慈悲喜舍的爱心。’



我本人做人有一个原则：凡是于我有恩的，我应该向他报恩，值得恭敬的我一定恭敬他，值得尊重的我一定尊重他，从来也不敢轻视他人。



我一向希掌佛教兴隆，不要落于他教之后，所以像星云、圣印、净心诸位大法师等，我一向尊重他们，因为他们不断地为教努力奉献，尤其是星云法师为佛教开拓新机，创新的风范把佛教灵活地思想带动，走向新时代的生活观念，都使我不敢不赞美。一件令我感到兴奋的事是，近几年来，真正发心为教牺牲奉献的菩萨已经多起来了，出家的智识青年僧也多了起来，已使僧团渐渐茁壮，有了新生命、新的希望，这是佛教值得庆幸的。



白圣大师是我唯一亲近参学闻法的长老，是诸法师中对我最有深恩的法师，是我应该怀念报恩的一位师长，因此，我常向他老人家说出我内心最恭敬最深切的真实话，当然啦！这只有白公上人知道，门外汉所不了解的。



印顺导师亦是我心目中最恭敬的一位，这位大师身体那么虚弱，竟然的为教不惜身命，一生致力于写作，主编太虚大师的全集、著作妙云集等等，启发了下一代佛弟子的新知，培养了他们的智慧与新的生命。



为了胡适先生的评论：‘六祖坛经不是慧能所说’，引起了学术界、佛教界的议论纷纷，莫衷一是，尤其是使禅宗的系统、信念，大大为之动摇！大家心地惶惶不安，幸得有印顺导师，不惜虚弱之躯命（据我所知那时候他的手指还不太灵活），竟能于很快的时间内著作了一本‘中国佛教禅宗史’问世，使胡适的高论为之瓦解，使议论即时顿息，使教界为之平静，使佛弟子增强了信心，安心办道。这位大师为教、爱教的婆心，真是功德无量。可见高僧大德的住世，是何等切要，何等庆幸，因此我们要恭敬善知识、亲近善知识。



这位导师未曾开示过我什么佛法，并不是对我个人有什么大恩，但是他的奉献对教团有恩，对大家有恩，因此我一向对这位导师存著无上的敬仰，他的道貌庄严、脱俗也是我所欢喜恭敬的地方，所以我常鼓励弟子多看太虚大师全集、妙云集，以增智慧，建立学佛的正知、正见、正念。



广钦老和尚更是我高兴欢喜恭敬的一位大德，光复当初，老人家到高雄的时候，我就在元亨寺接待过他，所以特别有深缘，每次见面的时候，他总是望著我笑一笑，我也笑一笑。这位长老具足高僧大德的风范，是佛教徒的精神导师，因此人人欢喜朝礼、欢喜亲近供养。这并不是因为他有什么神通，有什么辩才无碍，不是的！也不是因为他的年龄大，事实是由于他平时的修福、修德、修慧所累积的德望，才有如此的感召力量，绝对不是偶然的。只要老和尚在那里，自然法缘殊胜，当然啦！亦有闻风随浪，好奇而来的也不少，这也是福报啊！我常对出家弟子说：‘不要怕没有信徒，只怕自己没有福报、道德；像广钦老和尚，人家会自动地去亲近供养啊！’



我常去分析他老人家为什么福报这么大？其中我发觉有几种原因，第一，因为这位大德不著名利相，同时也不染杂俗事，所以没有‘是非烦恼’，加上他一生不断地持大悲咒、念佛，所以他的‘身口意三业清净’，既然无是非烦恼，而又三业清净，自然身心庄严，心地光明，平时只有一片出家人的慈悲心，难怪他讲的话有时候很灵啊！这位老和尚平时所说是真语、是实语，不假思维，没有装作，因此不管谁向他请法，他只说一句：‘老实念佛’。



其实善知识以及长老们不一定要会讲什么经，常是一句、一偈、一喝就会使我们断除烦恼，如饮甘露般地清凉自在、消除错觉、顿开佛慧，一生受用无尽。有时还用不到一句，只要见其德相庄严，法相慈祥，自然会使我们生恭敬心、欢喜心，而发菩提心，就如我人见佛像之庄严，油然升起欢喜心、恭敬心而顶礼膜拜，更不用言说。广老其人也，德被群众，人人欢喜，不论高官显贵、富贫下贱之人都向往亲近，一齐受化，皆大欢喜。一位善知识就能度化千千万万的众生，可见长老大德的住世是众生之福，教门之幸。善知识是佛教的宝，而善知识之入灭，实是佛门的莫大损失。



令人不可思议的是：妙通寺建在交通不甚方便—南横公路的宝来附近，竟然在三年间度化了将近百位的智识青年出家于座下，这是一件让人家想不到的不思议的事情。



这次在妙通寺传授四众大戒，有很多人传说：老和尚说传戒之后就要走了，要受老和尚戒的要赶快啊！不然结不到缘啊！有人认为这是一件宣传，结果老和尚真的在正月初五日下午二点圆寂了。谁会想到，那么健康的身体，真的走得那么快，这也是令人不可思议的啊！



这位老人家对衣食住本不注重，可是在晚年的时候，竟关心在南北两地兴建的两座大道场，以安置男女徒弟的修持，使他们能安心办道，这不能不说是老人家关怀弟子们的一片婆心。道场建好了，戒也传了，老人家的大愿告成了！所以他已经放下一切无所挂碍了。



老和尚自戒会圆满时即闭关自修，不再接众，暗示度众缘尽，将入涅槃之境。老和尚在关房中嘱咐弟子说，他要到台北土城承天寺去看看。所以他于农历过年前回土城承天寺，同时交待其弟子有关重要职事，及其本人的后事，在承天寺住几天，然后回到南部的妙通寺过年。这不是‘若临命终时，自知时至’吗？你说他没有神通吗？



老和尚于临命终前指示弟子们说：‘无来也无去，没有事。’可见老和尚对生死何等无挂碍，去来自如，放得下，提得起，解脱自在的功夫呢？



我曾看过有的人在临命终时流泪、悲哀、叫苦、起无明，真是境界不同，圣凡有异。



老和尚已经走了！还有那一位高僧大德，能够做一切佛弟子的风范—精神导师呢？



一位高僧大德的住世是佛教之福，一位大德的涅槃也相当地可悲，是佛门的不幸，是众生的不幸，广钦老和尚已经走了，但愿老和尚乘愿再来，但愿佛门中多出几位高僧大德住世，令佛法兴隆，祈求诸菩萨倒驾慈航济度众生，罗汉圣僧示现沙门住世，绍隆三宝，即我佛慈光永耀大地，正法甘露滋润众生，此佛教之幸甚也。75、2、24开证于慈恩寺。

空空.

念南无阿弥陀佛，就是‘总诵’

郭惠珍



——摘自‘倾听恒河的歌唱’——



一代大德上广下钦老和尚，大家赞誉他是‘佛教界的国宝’，他老人家九十五岁往生前两天所拍的照片，目光依然炯炯有神！在老和尚九十二岁那年，末学曾经有机缘跟著他老人家爬山，老和尚走在前面，步履矫捷，末学跟在后面相当吃力！当时承天禅寺还在建筑中，有一段路障碍物很多，末学走得差点绊倒，老和尚回过头来说：‘要走好哦！’声音虽沙哑却恳切有力，眼神严肃而无限慈悲，末学非常惭愧，至今人生道路上屡经蹉跌，深觉‘走好’之不易，头破血流之际，回思此双关之语，蓦然泪下。



有人想像他是非常玄异的，就要去‘探查探查’，在旁听了半天，怎的老是说：‘念佛！’‘不要吃肉！’就想：‘这我也会说啊，何必来问这老和尚’，不错，话人人会说，但问题是我们没有像他老人家下过那样的苦行真功夫，也没有感人的德行，就是热心去人家中苦劝，人家尚嫌啰嗦，而他老人家降伏了自己，在念佛用功上，下了非常深的功夫，自自然然感动千千万万的众生，他年轻时在深山洞中打坐修行，带去的食物吃完了，就只藉著树籽山薯维生，三件衣服补得只成一件，近六十年长坐不卧，对物质方面需求极低。在大陆承天寺丛林中，他的师公上转下尘老和尚教导他：‘吃人家不要吃的，穿人家不要穿的，做人家不要做的，以后你就知道！’并只要他苦行念佛，他老老实实地实践了这些教训，在心地上下功夫，终于成为一位极不平凡的人，许多人一见到他老人家便忍不住感极而泣。



他的开示经常只是一两句最要紧话，我们果真信得过，绝不虚度此生！就像前面说：‘念佛！’‘不要吃肉！’我们果真念念都在念佛，让佛大觉悟的光明智慧慈悲随时充满心中，岂不是随时吉祥？不再有人我是非的痛苦；不再受贪嗔痴的烧灼。果真放淡口腹之欲，照老人家所教‘不要吃肉’，慢慢会体验到‘本是同根生’的滋味，会体验到慈悲的喜悦，当生天天心情坦荡；再深信切愿求生西方，临终必蒙佛接引，解决生生世世的生死大痛！老和尚两句话便明白指示出一生成佛光明的大道。老实的人信受奉行就得大利益，不老实的人便喜欢谈玄说妙，弄些稀奇古怪，夸张一些神通，而忽略了他度人于了生脱死最要紧的教导。



老和尚的弟子告诉末学，老和尚在世时，一天，有一个人，提了一个‘○○七’的手提箱，非常神秘地上山，要求见老和尚，而且非要单独见老和尚不可！因为过去曾经有人图谋不轨，所以弟子就不允许他单独见老和尚，这人说有要事请问，后来他就去附在老和尚耳边，非常郑重地问说：‘老和尚，人家都说您有神通，您老实告诉我，您到底有没有神通？’老和尚也很神秘郑重附在他耳边说：‘我告诉您，我有吃就有通，没吃就不通！（台语）’这是发人深省的，佛法的奥秘就是平淡，而不是令人好奇而趋之若骛的神通或光怪陆离的异相。神通人人本都具有，只是被贪心、愤怒、愚痴、傲慢、疑惑等烦恼埋没而不能显现，有神通若不能解决生死的问题也是罔然。向外去寻求‘所谓有神通的人’相助更是舍本逐末，老和尚说：‘向人求，就会遗失释迦佛。’



末学觉得老和尚最令人震撼，最伟大的‘神通’是他的忍辱功夫，忍人所不能忍，行人所不能行：当年他由深山回到大陆承天禅寺，须发皆长，宛如山人，无人认得他，经过表明才知究竟。而过了一段时间，寺中当家师和殿主为了考验他的功夫，故意把功德箱的钱财藏起来，然后对他表疑。于是举寺认他为贼，数月白眼恶言交加，而他如沐春风如饮甘露，安然自在。这是何等磊落的胸怀，何等自由的逍遥人，这种忍辱神通比什么‘冒烟、放光’要神奇太多了，因为烧纸也能冒烟，点灯就可放光，但我们扪心自问，谁能被诬为贼，而仍安然如饮甘露不加辩白？谁有这般洞破世事如幻如化的功夫便是大智慧人，值得顶礼膜拜，然而我们很不幸常常成为老和尚所形容的—‘石头狗’—‘追逐石头的狗’，人家要我们跑，很简单，只要随便扔个石头我们就乱追一通，追得精疲力尽，竟只为了一块不能吃的石头！老和尚瞪大眼睛说：‘这样没主张，怎么去西方？！’他老人家是自己的主人，生死自在，难怪老少敬仰，他不求名闻利养，而因为是真操实践，更令人心服。有一次有位新闻记者上山勒索，向老和尚威胁说：‘我的笔是很厉害的，假如不给钱，就把你登一篇！’老和尚只安然道：‘尽管登上去，随你怎么写，我不要人家恭敬，人家恭敬我，我要天天念大悲咒加持大悲水；人家不恭敬我，我正好静静念阿弥陀佛。’这位元记者也只好感叹老和尚不同凡响，真是‘事到无心皆可乐，人到无求品自高’。



还有一次，有些皈依的弟子去听演讲，认为讲演的法师有影射批评老和尚的意思，就打抱不平上山报告老和尚，不料老和尚当下非但毫无愠意，反而要上来报告的弟子去忏悔‘误会讲演法师’的过失，并替那位法师解释其言辞的佛法含意，告诫弟子假如今天人家指名道姓骂我们，尚要诚恳感谢，何况人家没指名！老人家还严肃晓以‘若要佛法兴，唯有僧赞僧’的大义，他赞那位法师‘能在花花世界度众生，实是菩萨’，并自谦说：‘我还不敢去呢！’老和尚的功夫非我们能测，但一些日常突发的琐事中所显示的胸襟，每每令末学感动不已！他宛如阳光慈悲普照一草一木，然而有时也以智慧的利剑猛斩烦恼的枝芽，也大刀阔斧砍去名闻利养障道的葛藤，为的是帮助一棵树笔直地长向清净的西方。他经常出‘非常刺激’的突击考题，布局演技又逼真，被考的人常被境界所转，当下不觉，久后谜底揭晓，才能知他用心良苦，有时他的反面手法及严格的磨练，真可形容是‘碾得脱壳，磨得碎白，揉得柔韧，烘得变色’，好让一位真愿修行的人成为‘能供养一切众生，能普供一切诸佛的圣饼’，这个过程常是血泪交织的，有时老和尚也慈悲地掉下眼泪，告诉逆境考验中的弟子说：‘我教你的，你真的了解了吗？我怕跟你结怨仇，本来想要帮助你破掉这些执著，但要是你不能明白真正用意，就会变成跟你结怨仇。给你逆境，是给你磨练啊！’



祖师告诉我们往生西方三资粮‘信愿行’，‘愿’就是厌离娑婆，欣求极乐，（娑婆是自心秽恶所感得，极乐是自心清净方显现），雪公老恩师也强调‘欣’‘厌’之心是净土总安心法门，然而凡夫的我们是很难在顺境中发起欣厌之心的，不得已，老和尚乃至佛菩萨才要惠赐我们许多逆境，好让我们‘以苦为师’，猛提欣厌之心坚定念佛，了生脱死，以一世的精进勤苦，换永远的自在幸福。其实这是再便宜也没有的最佳珍赐，只是人们常喜欢‘包装美丽的定时炸弹’—追求一时的快意与名利，而赔掉永久的安乐，这样灾情惨重的损失，常使得佛菩萨为我们流泪。老和尚常严厉地说：‘在娑婆世界，只要贪恋一枝草，便要再来轮回！’所以尽管娑婆世界的人们对他如此恭敬供养，他还是洒脱放下；坐落在山上的弘伟建筑，对他而言只不过是‘一时的小型教具’而已—藉著这些因缘境界来了解和教导一切有缘亲近他的众生。而真正洒然放下，老实念佛往生的人才是他真正的弟子吧！他在往生前不久，有数天一直对所有人反覆说：‘灾难越来越多，赶快修，赶快修，修一分，一分的功德；修一千分，一千分的功德；修一万分，一万分的功德！’老人家很耐心一一地说，这是最恳切的勉励了，信得过老人家的话便老实念佛，一门深入，不要再徘徊！



有位学长告诉末学：他去请问老和尚‘要怎么样念佛？’老和尚马上反问他：‘你怎么样念佛？’他答：‘我有空的时候就念佛。’老和尚说：‘你有空就念佛，没空就不念，那你跟佛是点头之交！如此怎么能期望他在你生死关头救你呢！来！来！伸出来！大家把脚伸出来！哪一只是佛脚？认不认得？啊！要抱佛脚，连佛脚是哪一只都不认得？那要抱哪一只脚呢？你到底认不认识佛啊？‘真是发人猛醒！这位学长描述，老和尚喝了一口茶，抬起头来问他：‘你看我有没有呛到？’‘没有。’‘我刚念佛你知道吗？’教育活泼的老和尚显示了喝茶吃饭行住坐卧都念佛的修持。这位学长又给末学一番提示：即使半夜里不开灯，当听到‘嗯！嗯！’两声咳，你就知道是爸爸回来了。好，现在半夜，阿弥陀佛来了—‘嗯！嗯！’你会知道是佛来了吗？我们扪心自问我们念到认识佛，和佛熟稔了吗？而老和尚是早已熟稔了，也曾对一位由美国来拜访的博士，说到‘鸟鸣、车声、杂音一切都是念佛声’。拜访者请问他这情形维持多久，老和尚答‘昼夜六时’即‘时时如此’）。他十年前就已告诉弟子们说：‘将来我走的时候要现病相而走，而且你们三人都送我不到（台语）’，这三位弟子都认为不可能，因为三人中总留一人在老和尚身边，怎么可能会发生‘送不到’的情形呢？而果然不错，那一天因为特殊因缘，这三位弟子凑巧同时离开一下，他就真的走了，走前一再勉励大家：‘这个娑婆世界很苦啊，大家赶快念佛，到阿弥陀佛的极乐世界！’然后，最后开示了一句：‘无来无去，无事情！’就安详念佛往生了，多么潇洒！相形之下，我们是‘来来去去全事情！’没有一天没有杂事挂心头，台语‘事情’—‘歹事’，含有不太吉祥的意味，真的‘不是闲人闲不得，闲人不是等闲人’，我们心中真能没有‘歹事’，真的悠闲，还得有相当功夫呢！



老和尚在往生前约一星期开始，每天昼夜都自己猛力出声地念佛，那种‘使尽每一口气恳切呼唤阿弥陀佛’的念法，非常人可及，大众轮班跟他大声念，尚且声嘶胸痛气力难支，何况他九十五岁的高龄！一般人临终呼吸尚且无力，一切不能自主，他却如健将突出五浊的重围，有弟子恐他以近月不食的体力难以支援，故建议老和尚说：‘师父，我们念，你听就好！’老和尚瞪大了眼，斩钉截铁说：‘各人念各人的！各人生死各人了！’说罢又大声恳切地自己念佛，然而在往生前第六天，他忽然演出了一幕极其余韵深远的戏，末学思之，深觉足以提供大家作为警惕：那天，老和尚忽然一反平常教人专念阿弥陀佛的作风，突然很紧急命大众为他诵‘大藏经’，大藏经浩如烟海，真不知从何诵起，于是请问老和尚要诵哪一部？老和尚答：‘总诵！（台语）！大众就赶紧请出一大部一大部的藏经，搬得气吁喘喘，看他老人家一副决定要往生的样子，心中又急又难过，更不知从何诵起，老和尚就说：‘看你会什么经，通通给我诵！’于是大众便一部部诵起，心经、金刚经、药师经、地藏经……。在这紧要生死关头，才发现连仅仅二百多字的心经都几乎要诵不顺口，可说是口诵心焦。当这大众搬大藏经一部部诵时，老和尚只幽默一笑，迳自念‘南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！’一点也没受周围诵经声的影响。末学感觉老和尚这一笑，真是当头的一棒！请问这幕突来的演出中，谁真把大藏经‘总诵’了？惟老和尚他念念清楚分明，又念念恳切有力的‘南无阿弥陀佛’，真正‘总诵’了大藏经！我们切莫疑惑老和尚怎么临时改变了题目？他老人家是非常擅长用反面手法发人深省，令人亲自体验个中滋味，而产生刻骨铭心的效果，毕竟修行是‘行’出来的，不是说听了事；在医学院纸上谈兵跟看血淋淋的病人，显然大不相同！大家也许会发现老和尚这番演出，和雪公老恩师的‘万法精华六字包’有异曲同工之妙，一般人临终苦不堪言，只‘阿弥陀佛’四字都念不出来，何况诵经，何况诵大藏经！我们还是敬遵‘老实念佛、莫换题目’的教导，免得好似练了十八般的武艺，到苦时不知用哪一招，天天换题目，仿佛很有学问，又仿佛和很多佛菩萨都有交情，临终时却心乱如麻，不知念哪一尊好。其实阿弥陀经中说：六方佛都出广长舌相，赞叹阿弥陀佛，劝众生信受念佛，求生西方。就显示了我们念阿弥陀佛，所有的佛菩萨都欢喜，就是‘总诵’！



老和尚往生前两天亲自打木鱼教弟子念佛，这其中尚有很有趣的意蕴，他老人家把许多佛菩萨名字前面都加了‘南无西方极乐世界’的字眼，比如‘南无西方极乐世界文殊师利菩萨，南无西方极乐世界普贤菩萨，南无西方极乐世界弥勒菩萨……’末学体会—老和尚为我们点出：这些伟大的菩萨都在西方可以会见，只要像他专念阿弥陀佛求生西方，便可与各位菩萨把臂而行！末学曾和一位医师上山请教他老人家，这位医师请问‘如何打坐才能打通气脉’，老和尚回答：‘不必打气脉，一心念佛证念佛三昧所有气脉自然全部打通！’这是自在的过来人给我们的忠告，聪明的大家都不必要走冤枉路，免得临终后悔莫及，及早准备资粮，像老和尚老早就说：‘我已经买好车票，是对号的！’学长们的票是否已经买好了呢？是对号的？还是自愿无座？还是不想上车呢？还是早些准备好，以免像末学在他老人家往生之后，上山去念佛，念了几小时，眼泪直流，念不出一句好佛来供养他老人家，头低垂著不敢抬起，因为没有做到老人家的教诲和咐嘱，惭愧和忏悔都痛苦，但愿学长们早日买到对号头等车厢的票—上品上生的金台！

空空.

神异篇——广钦老和尚法身示现奇迹

冯冯



——75年5月1日天华月刊——



一、现法身



一九八六年（丙寅年）二月十一日（正月初三）晚上，正当做晚课完毕，静坐之际，我忽然看见金光缭绕，出现了一位菩萨，法相庄严，全身放射金光，头上金光光轮巨大，但他全身毫无装饰，十分朴素，胸前挂著菩提大念珠，他慈祥温和地望著我微笑，我却不认识他是谁。



我慌忙下拜，叩问：‘请恕弟子眼拙愚昧，您是哪位菩萨莅临？’



他微微笑，没有立刻回答，我细看他的法相，我发现他是一位很瘦的老人，大约有九十多或一百岁，不过面貌不似那么老，好像只有六七十岁，非常清秀，鼻子相当高而长，山根几乎是完全不下陷的，倒有些像是希腊人的鼻型，下巴是很长的，而且有些向外翘，两眼炯炯有神，闪射著高度智慧光芒，耳朵很长很大，头上是剃光的，眼肚下的泡泡很大而有些下垂，人中很深，眉毛很不少，有几根特别长，白白的，他一身带著水果的香气，有些像是桔子花的香味。



这是谁呢？法相那么庄严，那么祥和，分明是一位菩萨，而又具有罗汉相。这是谁？令我一见而心生恭敬而且喜悦不已。



我从来未见过这位菩萨，也猜不出他是谁？我知道他不是我的幻觉，他在我面前，十分真确。我知我不是做梦，因为外面的远处火车和汽车奔驰之声，我仍听见，后园树上的知更鸟阵阵夜啼，也历历可闻。



我大惑不解，再次叩问菩萨法号。



他微微笑，嘴唇微动：‘我是广钦！’



他说的是台语，不是国语，我是听得懂闽南语的，也能讲一点。去国廿余载，少年时代在台湾会讲流利的台语，早已忘了八九成，不过基本的台语还是懂的，可是要费力一点才可听得明白人家说什么。而这一次，这位老和尚一开口，我就听懂了，虽然他的口音好像又跟台湾人有不同。



‘啊！您是广钦老法师！’我失声叫了起来，我又惊又喜，我欢喜无限地下拜：‘老法师您怎么来的？’



‘说来就来啦！’他微笑：‘你不是希望有一天见到我吗？我现在就来成就你的心愿喽！’



‘啊！是的！是的！老法师！’我欢喜得无法形容！‘倾仰已久，无缘识荆，今晚得见，太欢喜了，弟子太欢喜了！’



‘你是个好孩子，’他说：‘你要多多护法啊！你做得没有错，不要怕毁谤！’



‘多谢老法师！’我感激得很，无以置词。



‘你说无缘，那就是不对的。’他说：‘有愿则有缘，缘是从愿生的。’



‘老法师开示说得对。’我说：‘我在台湾的时候，年纪小，顽心重，没有立愿去拜诸山长老大德，如今后悔了，错过了好多学法的好机会。’



‘这不要紧，只要虔心信佛学佛修行，将来大家都还会见面的。’他说：‘人人都与佛有缘，都是龙华莲池会上人！’



我忽然心中惊觉，我此时才明白我见到的并不是广钦老法师的父母身，而是他的法身。



‘老法师！’我叫道：‘你成菩萨了！太好了！’



‘人人都可以成菩萨！’他微笑：‘这也没有什么，都不过是来来去去而已，就是一个愿字。’



‘那么您现在去了？’我不免有些不舍难过。



‘去去又再来！’他说：‘去去就来！’



‘那么，老法师有什么法谕指示么？’



‘没有！’他摇头微笑：‘没有！’



‘请老法师多多开示吧！’



‘没有！’笑著，身体渐渐溶化，金光渐渐散去：‘本来就是没有！’



在他消失的最后一刹那，金光陡然尽敛，陡现出数千粒的舍利子，七彩光芒照射，晶莹庄严至极，旋即光华又都消失了。



我眼前仍是黑暗的静室，窗外天空出现鱼肚白，知更鸟啼声已残。



我知那不是梦境，绝对不是。



我提前起床做早课，母亲在邻室也起床了，我知道他在念经。



那天我告诉母亲说：‘台湾的九十五岁老法师广钦和尚来过了，似乎他已入灭或将入灭，他好像要我传递什么，大概是叫我告诉世人那句话“本来就是没有！”或者是叫我看见他身上有数千粒舍利子闪光！’

空空.

二、众震惊



新年头，很多佛教友人来舍下欢叙，每天络绎不绝，我都把我定中所见告诉他们，大家都惊异，都说：‘广钦老和尚一定是入灭了！’



宾客中有一位是虔诚的佛教徒L太太，她是印尼华侨，曾经有幸皈依广钦和尚。年前，她来舍下见我，说她回国参拜各处名山佛寺，她问我有什么特别要她做的事。



‘你是广钦老和尚的弟子，’我当时说：‘你就到台湾去，多多亲近他老人家吧！他老人家就快入灭了，将来你再去台湾，可能见不到他了。’



在座众人就都惊问：‘培德居士，你预见广老入灭？什么时候？’



‘广老已经九十四岁了！’我说：‘谁不能预料他随时都会入灭呢？我也只是随便推测而已，不敢自称是预见。’



大家都同意我的观点，不过，也有人说：‘虚云老和尚一百二十多岁才入灭，也许广老也会到一百多岁吧！’



‘但愿如此吧！’我说：‘不过，我感觉到广老好像世缘将尽，我推测在一九八六年上半年，或者是春天，就会发生。’



大家都说：‘希望你这一次看不准确！’



L太太回国拜佛，果然依我言，去拜广老。而且，她福缘殊胜，竟得与众弟子随侍广老十天之久。她回加以后，就来见我，初四这天，她也在座。



她说：‘师父精神很好，他非常慈悲，你说他会入灭，恐怕你说错了。’



‘我也没有把握说我看得准不准。’我说：‘我但愿我看得不准也罢！我但愿广老也像虚老那样，活到一百多岁教导我们；不过，我昨夜所见，恐怕是不太吉祥之兆，也许这时候，广老他老人家已经......哎呀......’我惊叫了起来：‘他入灭了！他入灭了！’



‘什么？’大家都惊叫做一团！‘什么？’



‘大概是三四小时之前，他入灭了！’我说：‘你们大家记下这时间，现在是一九八六年三月十二日，农历是正月初四，上午十一时十五分，台湾现在应该是初五下午三点多、四点多钟，我看见广老入灭了，他的全身都是舍利子闪闪发光！’

空空.

三、入涅槃



在座的人都渐渐肃静了下来，有些人低声饮泣。



‘你一定看错了！’有人说：‘培德，你一定看错了！’



‘但愿我是看错！’我心中难过。



‘等一两天看看吧！’有人说：‘或者我们打长途电话到高雄去问。’



‘那不太好！’有人说：‘打电话去问老和尚是不是死了，这不好！’



‘那么就等几天，看台湾有没有消息来吧！’大家这样决定，我立刻打电话将奇象告诉罗午堂伯伯和冯公夏伯父，两位老伯也劝我等待消息。



初六晚上，下午七时，电话铃响了，台北的总机小姐声音：‘找冯冯先生听电话。’



‘我是！’我紧张了起来：‘我知道，是天华公司李云鹏先生打来的，请接通电话。’



我一开口就叫：‘李先生！’



果不然是李云鹏先生，他在台北那边说：‘我是李云鹏。’



‘你知道广钦老和尚......’李先生提出了广老，一句没说完，我就知道是证实了。



‘我已经知道了！’我抢著说：‘广老已于昨天入灭了！他老人家入灭前，法身分出神力来过示现，全身金光，舍利放光......’



‘广老昨天初五下午两点多钟入灭了！’李先生说：‘我现在要问你，他有没有舍利子？’



‘广老有很多舍利子！好几千粒七彩的、放光的，’我回答：‘好多好多！不过，要叫他们小心处理—荼毗火化！’



‘那我就放下心了！’李先生说：‘得你这几句话，我就安心了，我会通知他们。’



‘李先生您别为广老伤心，’我说：‘他已经进入永恒了，他在宇宙更高的境界中，他已经成佛了。’



‘我应该为他欢喜才对！’李先生说。



我们都应该为他欢喜才对！广老已经成了佛菩萨！为什么我们不欢喜，反而要悲悼流泪呢？我们这个物质的身体，是终归要物化的；但是，像广老这样，超凡入圣，已经进入了涅槃，得证真如，与宇宙中万能诸佛并在永存。而且，他还会乘愿再来济度世人，我们应该欢喜才是啊！



我从未见过广老，根本连照片也未见过。这一次在定中见到他，是唯一的一次，我叙述他的形貌，在座的他的弟子们或再传弟子都说我讲的就是广老，听这么一说，大家都化悲为喜，念佛没停。



广老既与我素昧平生，我又没有福缘做他的弟子，他为什么会向我示现呢？似乎是不很合理的事，或者，是因为他悲愿宏深，普遍示现，亦不弃我这顽劣的小子吧？我相信，我断不是唯一见到他法身示现的人，必定还有不少人梦见他或在定中见到他的金光法身示现。我相信他老人家的法恩是会像雨露一般普及的。



有人说，我可能是因为常常听人谈及广老，日有所思，夜有所梦，加以我对广老向慕，因此产生幻觉。



幻也罢，真也罢，幻也是真，真亦是幻，这是我的看法。



精神心灵感应，不远万里，幽明无隔，这已经是现代科学所证明了的事实，我认为这一次是广老以幻示真。



听最后消息说：广老火化后，果然有数千粒七彩舍利子！让我们多修行吧！多念佛吧！南无阿弥陀佛！

空空.

广公老和尚·舍利子灵异录

大荒



——录自‘中国慈善之声’试刊号——



佛教精神导师广公老和尚，苦行一生，也是传奇一生，为苦修，作过十三年的‘山顶洞人’，降伏猛虎、点化灵猿，入定四个月险遭焚身之祸，预知起台风、避车祸，往生之前，更能安排身后事，‘无来也无去，没有事’，拍拍肚皮，潇洒而去，即连荼毗（火化）后所遗下的舍利子，也透著几分神奇与灵异。



据传：当老和尚火化后，共捡拾较大舍利子一百余颗，所余较小者，悉被在家弟子捡拾一空，一位迟来的信徒，仍在火化炉前跪求一夜，天明时竟然在其膝头上找到一颗不小的舍利子。



—又有一位信徒，在家供奉了老和尚一撮骨灰，结果，一次又一次发现了舍利子。



—又有一夫妇徒众，曾参加老师父的荼毗大典，当日北返，次日（二月七日）听说老师父留下不少舍利子，于是复于八日驾车南下，结果竟在火化炉顶篷上，发现甚多舍利。



—一位小姐信徒，在舍利花中，寻得一花，其形酷似观音菩萨的莲花座。



—又一位老太太，年老眼花，无法寻觅微粒舍利子，立即跪求老师父慈悲，结果叩了三次头，就连得三颗，真是不可思议。



—又有一位家住台北汐止的张姓盲翁，年已七十，亦是广老徒弟（去冬受戒），以其身患风湿，故其家人未将广老圆寂及火化告知，待其获悉师父往生后，乃于三月七日偕其孙女雇车南下，抵妙通寺火化场后，火化炉中舍利子，已被先来信徒捡拾一空，当即悲从中来，哭倒火化炉前，两手抓起炉灰两把，以手帕包起，乘原车返家，一路上默念‘阿弥陀佛’不止。抵家后，即将墟灰置于漆盘中，于是奇迹出现，炉灰中竟发现大小舍利子三十余颗，晶莹剔透，观者莫不称奇！

花開不敗.

哦 是这样啊~