盂兰盆会开示

空空.

“盂兰盆”译为倒悬，是极苦的意思

提要：
　·农历七月十五那天，我们要举行盂兰盆法会
　·法会要有讲经说法，否则成了聚会
　·听了法，能依教奉行，令佛菩萨欢喜，就能吉祥如意
　·“盂兰盆”译为倒悬，是极苦的意思
　·畜生苦，饿鬼苦，地狱苦，称三恶道
　·愚痴堕畜生，贪吝堕饿鬼，瞋恨堕地狱

农历七月十五那天，我们要举行盂兰盆法会

今天是农历七月十五，每年的七月十五佛教各寺院都举行盂兰盆法会。我们这一次举办的法会，从农历七月十三开始，因为七月十三是大势至菩萨的圣诞，一直要举办到七月三十地藏菩萨圣诞那天结束。在这个法会期间，我们每天都唸经供佛，把供佛唸经的功德回向给一切众生，使现世的父母健康长寿，一切亲友及所有众生都能消灾延寿，同时把功德回向给死亡的亲人，以及所有亡故的六道众生，使他们能够离苦得乐，离开恶道，往生善道。

法会要有讲经说法，否则成了聚会

什么叫法会？法是佛法，所以法会就应该要有讲经说法。一般我们在清早，天天都有讲经说法。今天七月十五，各位居士都来报父母的恩，所以今天上午特地给你们讲一点法。

法会就要讲法，参加法会的人目的是来听法。佛是以法度众生，让众生听到了法，能够明白道理，能够觉悟，能够止恶修善，就能使众生离苦得乐。如果我们佛弟子能好好修戒定慧，持戒，修禅定，能懂佛法，开智慧，我们将来就能了生死，证阿罗汉果，行菩萨道，成佛，这就是讲法的意义。如果一个寺院或者居士团体举办法会，却不讲法，那就成了聚会，大家聚一聚了。

听了法，能依教奉行，令佛菩萨欢喜，就能吉祥如意

我们信佛的人，听了法能照佛的教导去做，佛就很欢喜，佛菩萨一欢喜，我们就能得加持，能得到保佑。如果做错了，佛菩萨肯定欢喜不起来，你呢，还要背罪过。

所以在举办法会时，你们居士来跟我们一起唸经，烧香，拜佛，这都很好，都能够得到佛菩萨的加持，能够身体健康，家里平平安安，吉祥如意。

“盂兰盆”译为倒悬，是极苦的意思

“盂兰盆”译为倒悬，是极苦的意思，好比把人倒着吊起来那样的苦。盂兰盆法会的因缘是从目犍连尊者开始的。目犍连尊者是佛的大弟子之一，神通广大。他刚得到神通的时候，由于想报父母的恩，就用天眼去寻找自己的母亲，由于母亲活着的时候造了很多的恶业，所以死后掉在饿鬼道里。

畜生苦，饿鬼苦，地狱苦，称三恶道

我们常讲的三恶道，就是畜生道、饿鬼道、地狱道。做畜生很苦，乃至抽筋剥皮。饿鬼道更苦，吃不到东西，喝不到水，因为他自身就有障碍，喉咙像针那么细，肚子像水缸那么大，这样一个身体，就算有吃的，他怎么也吃不饱，况且外面环境对他也有障碍，这个东西明明可以吃，等到他想吃的时候，这个东西就变掉了。看见一条河，想去喝点水，等他走过去，水就变成火了。所以很长的年代，他都是又饿又渴。人怎么会掉到饿鬼道呢？因为他活着的时候非常小气，有东西就抢着自己一个人吃。这样的人将来所受的果报就是吃不饱，死了就要下饿鬼道。地狱道更苦，每个人都知道，有冰寒地狱、火坑地狱、刀山地狱，那比天天上刑罚还厉害。

愚痴堕畜生，贪吝堕饿鬼，瞋恨堕地狱

信佛修行要懂道理，有三种心不要有。第一，不要贪心，不要小气。每个人都有这样的习气，拿别人的东西，占点便宜就高兴了，要把自己的东西拿一点出来供养布施，就舍不得了，像这样一种心是要不得的。修行就是要你改变，不改变的话，死了就要下饿鬼道。还有一种人火气特别大，经常冒火动瞋恨心，讨厌人，跟人吵架，打架，起了瞋恨心，长期舍不掉，这种人死了以后就堕地狱道。还有一种愚痴心，虽是佛弟子却不懂佛法，不懂佛法你要听法，学法啊，他也不要听，也不肯学，成了一个没有智慧的人。尤其现在，唸佛是件好事情，可是有人把唸佛法门讲偏了，形成了唸佛的人只唸佛，不听法，所谓“只要一句，样样不要”，成了一个没有智慧的人，成了一个愚人。我们讲的智慧并不是世间上人讲的聪明，我们讲的智慧是懂佛法的智慧。世间上人虽有学问，人又聪明，但是他们知见颠倒，我们还是称他愚痴。愚痴的人死了下畜生道。人就是这么下三恶道的。

空空.

佛弟子能断烦恼证阿罗汉果、行菩萨道成佛，
这是佛最欢喜的

提要：
　·改变贪瞋痴这三种不好的心，就叫修行
　·佛弟子能断烦恼证阿罗汉果、行菩萨道成佛，这是佛最欢喜的
　·饿鬼业重，饭会变火
　·七月十五要供养清净比丘僧大众，以大众修行功德才能救拔亡故父母出离三恶道
　·僧众能安居用功，罪过能忏悔清净，是佛最欢喜的

改变贪瞋痴这三种不好的心，就叫修行

佛怎么救众生呢？佛就是通过讲经说法，让众生明白贪瞋痴这三种心的后果非常可怕，赶快要改变。改变自己这三种不好的心就叫修行，死了就不会下三恶道，至少生在人道，你福气大一点可以生天。能够保住人天道，就不会下三恶道。

佛弟子能断烦恼证阿罗汉果、行菩萨道成佛，这是佛最欢喜的

如果你佛法学得多，会修禅定，会断自己的烦恼，你还可以了脱生死，证阿罗汉果。成阿罗汉了，就没有生老病死的苦了，否则你做人也好，升天也好，都逃不过生死流转的痛苦。学菩萨法，能行菩萨道就成了菩萨。行菩萨道，广度众生，功德圆满，就成佛了。如果我们佛弟子能够这样做，走这么一条路，这就是佛菩萨最喜欢的，佛菩萨的心愿就是希望我们众生信了佛以后都能修行，将来个个成佛。

饿鬼业重，饭会变火

再回过来讲，目犍连用他的天眼看到母亲掉到饿鬼道，没吃没喝的，所以他心里非常难过，就用自己的钵，盛了饭，用神通一下子就到了饿鬼道里，把钵交给母亲。目犍连的母亲一看见饭，心里欢喜，就用手去抓饭，另一只手还把钵掩盖起来，这是她的习气，怕给别的饿鬼看见了来抢东西吃，结果饭还没有抓到，已经变火了。

七月十五要供养清净比丘僧大众，
以大众修行功德才能救拔亡故父母出离三恶道

目犍连非常悲伤，非常痛苦，就回到了佛那里。佛跟他说：你妈所造的业，不是你一个人的力量能够把她救出来的，只有到七月十五那一天，大众比丘安居圆满，所有比丘通过忏悔都清净了，在这一天你供养清净比丘僧，以供养清净比丘僧大众的功德回向给你母亲，只有靠清净比丘僧大众的功德，才能够使你母亲脱离饿鬼道的苦。佛又说，如果后世的众生要报父母恩，要救济父母，也应该在七月十五这一天供养清净的比丘僧，以这样的功德回向给自己的亲人。如果亲人活着，能够增福增寿，如果死了，就能够把他从三恶道里解救出来。

僧众能安居用功，罪过能忏悔清净，是佛最欢喜的

七月十五又称佛欢喜日，是佛最欢喜的一天，为什么称为佛欢喜日？从四月十五到七月十五这三个月，出家人举行安居，在安居期内不得东走西走，都在自己的寺庙里用功修行。安居圆满了，要举行一个法会，每个比丘僧都要发露忏悔，忏悔自己所做错的事情、所背的罪过。发露就是讲出来，忏悔就是在大众面前认错、改过。你忏悔了罪才能清净，这叫“还净”。清净了，你就是一个好比丘。如果每个佛弟子都能做到这样，这是佛最欢喜的。所以在七月十五佛最欢喜的那一天，我们修供养，供养三宝，供养比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼，这样做功德无量，能够报父母的恩。这就是佛弟子报父母恩的办法。

空空.

佛门是修行人的地方，信佛的人长年搞鬼干什么？

提要：
　·佛欢喜日不能说成鬼欢喜日，佛门不能整天闹鬼，天天忙鬼
　·不要在佛门烧黄纸，也不要把菩萨当鬼
　·爆竹是驱鬼用的，一放鞭炮，把已亡故的父母都赶跑了
　·大树是鬼神村，树砍掉了，鬼神到你家来住了
　·佛门是修行人的地方，信佛的人长年搞鬼干什么？

佛欢喜日不能说成鬼欢喜日，佛门不能整天闹鬼，天天忙鬼

说“这种道理我从来没有听过，只听说七月十五是鬼的日子，还听人说，‘七月十五鬼最欢喜，因为请他来吃饭。’”完全搞错了！你把佛教的事情搞错了就有罪过。七月十五是佛欢喜日，你说是鬼欢喜的日子，岂不把佛说成鬼了？现在最不好的现象，就是进了佛门，皈依了三宝，不知道听佛法，不知道修行，整天满脑子鬼啊鬼。说“到庙里就是为了做超度，超度鬼啊”，这样佛门岂不变了鬼门？

不要在佛门烧黄纸，也不要把菩萨当鬼

如果问我要不要超度鬼？要超度，但超度方法不一样，我们是讲经说法，唸经，修禅定，把这些功德回向给他们。

从前民间信鬼都是烧锡箔，现在都到庙里来烧黄纸，放放鞭炮就走了，也不知道那些人在庙门口烧黄纸，究竟烧给谁？（众笑）如果烧给死了的妈，你怎么知道你妈到庙里来了？也许她在你家等你呢，那么你应该烧在你家门口啊。（众笑）说烧给菩萨，你把菩萨当鬼啊，真好笑！

爆竹是驱鬼用的，一放鞭炮，把已亡故的父母都赶跑了

还有的人到庙里来，想请师父们超度。说一念咒，鬼就来了，师父们就布施他吃一点东西，唸经让他听。可是亡人刚来到，一放鞭炮，鬼吓得逃走了。（众笑）

鞭炮原来叫爆竹，是干什么用的？古时候，大年三十送旧迎新，所以希望干干净净。民间都把鬼看成不干净的东西，例如某人到坟场去走一走，回来生病了，人们就说你别是碰到肮脏东西了。什么肮脏东西？就是鬼啊。要过年了，要干干净净，所以要把鬼赶走，用刀去劈毛竹竿，或把毛竹竿投入火中烧，毛竹竿裂开时，“劈劈啪啪”响，用响声驱鬼，鬼听到了就会逃走，放鞭炮是这么个意思呀。还有更滑稽的，现在清明节扫墓上坟，全放鞭炮，弄得自己死了的爸爸妈妈，连坟墓里边都呆不下了，吓得连忙逃走，等鞭炮放完了，再小心翼翼回来。（众笑）所以不懂道理，浪费了多少钱，又搞得鬼神都不安。

大树是鬼神村，树砍掉了，鬼神到你家来住了

顺便提一下，树也不能乱砍。我们修行人要有慈悲心，树有生命，你砍了，它就死掉了。大树更不能砍，五年以上的树称为鬼神村，可能鬼神就住在上面，你砍掉了，鬼神冒火，它没地方住，当然住到你家里来了。（众笑）所以现在有许多人，家里不太平。砍五年以上的树，要先跟住在树上的鬼神打招呼：“对不起，请你搬个地方吧。”这样可以避免一些麻烦。

佛门是修行人的地方，信佛的人长年搞鬼干什么？

我说句笑话，是笑话也是实在话，说：“老师你信鬼吗？”“我信鬼。”“你怕不怕鬼？”“我怕鬼。”（众笑）“你修行几十年了，法力无边啊，怎么还怕鬼呢？”你说的没错，我说的也没错。不要说不怕鬼，我还能度鬼呢，靠什么度啊？靠我唸经修法，一唸经一修法，加持力特别大。如果有鬼的话，我还希望他们来听我讲法，好好修行。“那你怎么说怕鬼？”我晚上躺在床上睡着了，我什么也不知道，根本没有在唸经修定，到那个时候，鬼才不怕你呢。（众笑）或许它给我面子，“这是老修行，就别去跟他开玩笑了。”有的鬼，他管你什么老修行不老修行，那个时候，如果他给你搞一搞，你就吃亏了。我为什么要说这个话？就跟你们明说吧，我住在这里，如果有人在这里把鬼请进来，我就要避开。信佛的人整天搞鬼，干什么呀？这是人修行的地方，人跟鬼是两条路呀。

空空.

不改过，虽痛哭也无用，能改过自新，忏悔才起作用

提要：
　·有人在家放蒙山招鬼来，阴气太重，全家成了半阴半阳
　·我们报父母恩，救济一切死亡众生，方法就是功德回向
　·供养清净大众比丘僧，是供养四缘所需
　·忏悔不真诚，忏后又重犯，老师的欢喜心也麻痹了
　·不改过，虽痛哭也无用，能改过自新，忏悔才起作用

有人在家放蒙山招鬼来，阴气太重，全家成了半阴半阳

至于民间的某些风俗，民间愿意保留就保留吧。民间把亲人死亡那一天叫周年忌日，每年那一天供一供，请死了的亲人来吃饭，这也可以。但在家里不能放蒙山，有的居士胡闹，在自己家里放蒙山。放蒙山、放焰口只能在庙里，你自己的亲人死了，你请他来吃顿饭，他不会害你的，你在家里放蒙山，这些野鬼都来了，来了不走了咋办？佛法不懂，什么都乱搞，还特别喜欢搞鬼！

我年轻时候就听说，有的居士在自己家里放蒙山，结果全家人身体都不好。阴气重了，身体还会好吗？你本来是阳气，阴气搞进来了，即使你身体好，没有完全被阴气影响，也一半阴气，一半阳气，说句笑话，变了阴阳怪气。有许多家庭一直搞鬼，搞得孩子都是阴阳怪气的，即使没有像着魔那样发神经病，也有点不大像样了。

我们报父母恩，救济一切死亡众生，方法就是功德回向

所以我们报父母恩，我们怜悯一切死亡的众生，这些众生也都是我们过去世的父母，应该怜悯他们，恭敬他们，应该把功德回向给他们，让他们离苦得乐。在《佛说盂兰盆经》里佛教导我们报父母恩，乃至超度死亡父母的方法，就是功德回向。出家僧众在安居期内天天修行，功德极大。你在七月十五圆满这一天修供养，你父母就得大加持，更能离苦得乐。

供养清净大众比丘僧，是供养四缘所需

佛在世时，一般都供养比丘大众生活上四缘所需。现在你供养钞票也可以，让出家师父们自己去安排。有的以上妙饮食供养比丘僧，叫供斋。还有供养生活用品的，一块肥皂用一条毛巾包起来，再用红纸条一封，每位出家师父供养一份，这也很需要的。我们今天在佛面前，三宝面前修供养，这个大盆里放的都是供养三宝的东西。

忏悔不真诚，忏后又重犯，老师的欢喜心也麻痹了

今天有人来跟我说话，说：“今天是佛欢喜日，老师你怎么不欢喜？”佛所以欢喜，因为弟子们都在这一天忏悔。听说今天你们女众部，出家同学管出家同学忏悔，居士管居士忏悔，老师管老师忏悔，你们男众部也有安排吧？要问我怎么不高兴，第一，我尚未成佛，第二，你们肯忏悔，这当然好。从前头一次，是在福鼎下龙山进行忏悔，那个时候还没有出家同学，七月十五那一天，所有的学生都忏悔，有的同学在我面前忏悔得痛哭流涕，场面非常感人，当然那一天我心情非常欢喜。可是你们六年来，忏悔了又老样子，我这个欢喜心也麻痹了，非但我老师欢喜不起来，佛也欢喜不起来。

真忏悔，忏悔过了就要改正，不要重犯了。比如说你忏悔昨天打了妄语，以后就不能打妄语了。过了两三天又打妄语了，老师就不高兴了：怎么老是拖着老师在你屁股后面转？

不改过，虽痛哭也无用，能改过自新，忏悔才起作用

修行人就应该懂得忏悔，这也是佛最欢喜的事情，但不能太随便了，说话不算数从古以来都被人看不起。所以如果大家要真正做到让佛欢喜，你们今天的忏悔就要严肃一点。你不愿意忏悔就算了，没有谁强迫你，要忏悔就要认认真真忏悔。怎么认真啊？不一定要在佛菩萨面前一面哭一面磕头。如果你明天又是老样子，今天痛哭磕头又有啥意思？所以真正忏悔就要做到真正改过自新，要这样才起作用。（回向）

shandy

第3L的，“或许它给我面子”里的它是指谁？

老村庄，旧胡同

慢慢领会!

随园卿客梦丹庭

原帖由 shandy 于 2009-2-17 18:45 发表
第3L的，“或许它给我面子”里的它是指谁？

但是，若是我们失去的是自己最爱的人，那又当如何？