《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五——“劝请功德”的讲解

空空.

由于天人劝请功德，
使娑婆世界众生由听法而得度的无其数

本次提要：

　　■　世俗人发了财做点好事也是想以此来消除恶业吧
　　■　掉在世俗泥坑里的人，痛苦都是当初想得好，即使发了财、结了婚，这
　　 戏可没完呢
　　■　有人不要佛菩萨的引导，就好比掉在泥坑里，不要岸上的人把他拉上来
　　■　天人劝请如来为众生说法，不要入涅槃，因为佛法极其殊胜，得有请才说
　　■　有些佛弟子竟然不想继承佛给他的家业，连佛法都不要了，戒定慧也不修了
　　■　由于天人劝请功德，使娑婆世界众生由听法而得度的无其数

  

世俗人，发了财做点好事，
也是想以此来消除恶业吧

听了法有了觉悟，多少还有点希望。可是末法时期的众生受了邪师邪说的影响，法都不要听。就好比掉在一个大泥坑里，你想自己挣扎，动一动就往下沉，只能够一动也不动。比如世间上的人遇到了苦难，就有人会鼓励他：要奋斗，重新爬起来。话是不错，没有佛法，你跳得出这个泥坑吗？即使你又发财了，还不是又迷掉了。发财的人，有几个是完全清净的？有许多发财的人想做点好事，当然是好，有的也是想以此来消除消除恶业吧。连强盗也会在庙里的功德箱里丢点钱，希望菩萨保佑他。

掉在世俗泥坑里的人，痛苦都是当初想得好，
即使发了财、结了婚，这戏可没完呢

掉在世俗泥坑里的人，往往越挣扎越是往下堕。有人多年前就说要到我这儿来跟我学法，但要过几年再来，因为她还想去做生意赚钱还债，可能十多年过去了，到底发财了还是赔本了？

人所以有痛苦，都是因为当初想得好。社会上的年轻人，最大的痛苦就是失恋。为什么会失恋啊？你想得好，以为这个姑娘肯定嫁你。倒闭的厂家、关门的酒家，还不是当初想得好。即使你发了财、结了婚，这场戏可没有完呢，就像搓麻将的人，赢了还想赢，一直到输光他去跳河。

有人不要佛菩萨的引导，
就好比掉在泥坑里，不要岸上的人把他拉上来

掉在泥坑里人只有一个办法，就是岸上的人给他一根长竹竿，叫他紧紧抓住，由岸上人把他拉上来。可是佛说的法，今天有些佛弟子竟然不要听，好比你塞一根长竹竿给他，他说我们用不着。连《药师经》里说的，念药师佛名号，会有八大菩萨引导他到极乐世界，他也不要，都是因为错见的关系而颠倒了。

天人劝请如来为众生说法，不要入涅槃，
因为佛法极其殊胜，得有请才说

当年释迦佛以极大的悲心来到娑婆世界成佛，度娑婆世界众生。成道以后，由于天人的劝请，请如来不要涅槃，释迦佛说：我的法极其深奥，极其殊胜，很少有众生能够理解。天人又劝请：即使众生愚痴，但是能够接受佛法的众生还是有的，还是请如来住世转法轮。这并不是释迦佛缺少悲心，而是因为法是极其珍贵的，一定要有人劝请才说。比如你的亲戚请你吃饭，那和没有请，你自己跑到他家里去吃饭，两样的。人家请你，你就受人家尊敬，人家没请，你自己跑去，人家就不会尊敬你。

有些佛弟子竟然不想继承佛给他的家业，
连佛法都不要了，戒定慧也不修了

后来如来就没有进入涅槃，是为娑婆世界众生说了49年法。今天娑婆世界众生连佛法都不要了，戒定慧也不修了，不要说释迦佛很失望，十方如来也只好叹气，当年这个天人可能也会苦恼。儿子不继承爸爸的家产，宁愿跟流浪汉一起混日子，这是败子，是逆子。这些人自称佛弟子，竟然不想继承佛给他的家业。

假如爸爸问他，“我老了，你为什么不继承我的事业，偏要离家出走？”儿子说：“因为她爱我。”可把爸爸气坏了，拍桌子就训他，“从小到大，我最爱你。”

假如娑婆世界佛法灭掉了，释迦佛包括十方佛菩萨都会心里难过，尤其受苦的就是众生。佛弟子愚痴颠倒，就是魔王促使佛法灭掉的一个手段。

由于天人劝请功德，
使娑婆世界众生由听法而得度的无其数

当年如来初证菩提欲入涅槃，由于天人的劝请功德，使我们娑婆世界两千多年来的众生都能听到佛法，由听法而得度的无其数。现在末法时期，你能劝善知识说法，这个功德也是大得没办法计算，而且越是紧急关头，你能抢救一下，这个功德越大。今天正是紧急关头，我常说，今天与其说弘扬佛法，不如说是抢救佛法，因为法快要灭了。

空空.

树立法幢，劝请善知识说法，
这都是为佛陀教育众生的事业做贡献

本次提要：

　　■　树立法幢，劝请善知识说法，这都是为佛陀教育众生的事业做贡献
　　■　如今佛门只想伸手要东西，不想做贡献的特别多，只作财供养，不肯学
　　 法、弘法作法供养的也特别多
　　■　不继承父业，只想拿了爸爸遗产去享受，这种花花公子得了病，病毒还
　　 会传染别人
　　■　你们将来能给无数苦难众生提供精神食粮，那不是宝中宝吗？

  

树立法幢，劝请善知识说法，
这都是为佛陀教育众生的事业做贡献

如果你能树立法幢、弘法、广度众生，那当然好，如果你劝请善知识转法轮，这也是为佛陀教育众生的事业做了贡献。好比父亲病重垂危，所有的家属心情都紧张苦恼，常会再三哀求医生：“如果能把我爸抢救过来，我捐献百万给医院。”佛弟子对佛有感情啊，在佛法快灭的时候，是不是应该劝请善知识快转法轮，抢救一下佛陀的正法事业，而做极大的贡献呢？

如今佛门只想伸手要东西，不想做贡献的特别多，
只作财供养，不肯学法、弘法作法供养的也特别多

中国从古以来流传着一种风气，求上天保佑，外国人是求上帝保佑，其实上天究竟怎么回事，上帝怎么样，他们都讲不清楚。由于这样的传统思想的影响，信了佛就是求菩萨保佑，在佛门只想伸手要东西，不想做贡献的人特别多。

有的人听了我的话也许会生气：我经常供养三宝的，能说我没贡献吗？说得也对，可是如果佛门弘扬佛陀正法的事业后继无人，你去供养谁呢？我们这里年轻的佛弟子，他们放下了家庭的温暖，放下了社会上高地位、高工资来学法，学法、弘法是法供养，比财供养殊胜得多。

我说这个话并不是贬低财供养，而是希望大家也来这儿修法供养，继承佛陀的教育事业。你能继承佛法的事业才是佛真正的儿子。

不继承父业，只想拿了爸爸遗产去享受，
这种花花公子得了病，病毒还会传染别人

社会上继承爸爸企业的都是儿子，因为儿子有继承权。一听有继承权，可不能只想到继承爸爸的钱财，更应该要继承爸爸的事业。你光想继承爸爸的遗产来享受，那不是花花公子吗？花花公子吃喝嫖赌，穷了要饭也很难要得到，因为大家避开他，这个样子实在吓人，鼻子都烂掉了，从前叫开天窗，现在叫梅毒，还不是从吃喝嫖赌来的？谁靠拢他，就要被传染到梅毒。

现在年轻人很少有责任心，钱用光了到爸爸厂里去拿，厂倒闭，公司关门，跟他没关系。整天求菩萨保佑的佛弟子，你有没有负起应尽的责任，把佛陀的事业继承下去啊？

你们将来能给无数苦难众生
提供精神食粮，那不是宝中宝吗？

你们这些学生还在培养中，难免有缺点，假如哪一天录音里我的声音哑了，肯定是训话训哑的。可另一面呢？你们是宝中宝啊，从前有句话，粮食是宝中宝。你们将来能给数不清的苦难众生提供精神食粮，那不是宝中宝吗？

我对待你们也是当作宝中宝。举个例子，福鼎有个老同学，长期以来同学之间没有给她解决问题，我一只电话就解决问题。我干脆得很，拿起电话机就叫田平听电话：“你明天12点之前必须坐上到苏州的车，住到胡家去，第二天到冯医生那里去看病。”接着叫另外一个听电话：“你明天陪田平上车，一路上照顾好，到胡家里要吃好，第二天陪她看病，一切照顾由你负责。”第三个电话，“你明天做好联系车辆的准备。”几句话就解决问题了，现在她病好多了，饭也能吃，睡也能睡。为什么这么做？宝中宝啊。

空空.

没有佛法，魔道外道都辨不清楚，
受了坏影响，反过来成了佛门的破坏力量

本次提要：

　　■　没有佛法，魔道外道都辨不清楚，受了坏影响，反过来成了佛门的破坏
　　 力量
　　■　胜必有利，利在佛弟子心中有佛，能弘扬释迦佛的正法，佛门应是培养
　　 人才的高等学府
　　■　佛弟子心中要有佛，要有法，要有清净的僧团。要使僧团清净，这就要
　　 靠法的力量
　　■　法施兼利自他，财施不尔
　　■　金钱买不到感情，有钱人很痛苦，真想自杀

  

没有佛法，魔道外道都辨不清楚，
受了坏影响，反过来成了佛门的破坏力量

要取得胜利，你没有法行吗？没有法就没有武器，而佛法是降伏魔道外道最殊胜的武器。佛门没有法，即使香客再多，也是乌合之众，大都连魔道外道都辨别不清楚，大批大批的受了影响，反过来变成破坏佛门的力量。

胜必有利，利在佛弟子心中有佛，能弘扬
释迦佛的正法，佛门应是培养人才的高等学府

“胜利”，如果咱们弘扬释迦佛的正法，打败了魔道外道，这个胜利的利在哪里呢？就在三宝上，能使每个佛弟子心中有佛。现在有谁还在想释迦佛？当然你心中有阿弥陀佛、有药师佛，乃至有五方佛十方佛都很好，可你心里没有释迦佛就不好，为什么对释迦佛没感情？为什么对释迦佛教育众生的事业不负起责任？尤其是比丘比丘尼，责任就是内护正法，人人不学佛法、不弘法，娑婆世界的佛教咋办？作为释迦佛的弟子，不学法、不弘法，究竟在干了些什么？

假如有人来求我，“这儿空气好，环境好，我在你这儿疗养三年好不好啊？”他看错地方了，佛门是弘扬佛法的地方，是培养人才的高等学府。你可以到疗养院去疗养好了再来。

佛弟子心中要有佛，要有法，要有清净的
僧团。要使僧团清净，这就要靠法的力量

你们昨天开了领导小组会，我指导你们，趁冬天的时候，身体补一补，至少稀粥里放点红枣、桂圆、莲心，你们将来要准备和魔道外道打仗的。假如听法没到半小时打瞌睡了，坐禅腰酸背疼，那么看见外道魔道，还不是弯腰哈背，这样行吗？

身体固然重要，法更重要啊，国家为了保卫自己，都在强化军队。佛门要使正法久住，必须得战胜魔道、邪道，靠的是有法的佛弟子，并不是靠佛法不懂，什么都搞错的人。

前两年我们看到出丧的队伍特别新颖，排在最前面的是四个人抬的阿弥陀佛画像，竟然把阿弥陀佛请来参加丧礼！后面跟的几个可能是假和尚吧？再后面是军乐队，吹的就是“潇洒走一回”。佛门里要正法久住能靠他们吗？

佛弟子心里要有佛，要有法，要有清净的僧团。要使僧团清净，这就要靠法的力量。

法施兼利自他，财施不尔

法施有五种胜利，“一者法施兼利自他，财施不尔。”你能布施，你就培了福，你的福气就会增长。从前我因为弘法关系接触面比较广，我奔东走西，难免别人会给我点车费，我不拿，他们把车费丢下就跑掉了，有人因此就说我闲话。

有一年清定上师还在他家乡，我把这个苦恼讲给他听，清定上师说“你为弘法而奔波，旅费怎么不可以拿？你拿了又去还给人家，你这么做对人家有什么好处？”我才明白过来，因为他是培福呀，你还给他，他培福培不成了。

我们救济众生苦难，也要包括财施，但那是指他需要的时候，比如说没米给米，没钱看病，你给他一点医疗费。人家生活不困难，你送钱干什么？还不是送礼、拍马屁？佛弟子只做雪中送炭，不做锦上添花，他并没有通过劳动，白白收了你的钱，那不是消他的福气？这并非真正在利他。

金钱买不到感情，有钱人很痛苦，真想自杀

送钱的人，目的是想得到一点快乐，增加一点友谊，谁知道世间上因为送钱而产生的种种矛盾会把你气死。佛说得对，黄金就是毒蛇。你没有必要去乱送钱，还不是想显示自己气派大，来满足自己的虚荣心？去年杭州有个企业家禅定营，来我们文殊院学禅定体验修行生活。有个企业家就说“我富了以后真想自杀啊，”他说“人总需要感情生活，我有了钱，亲戚朋友，这家也送钱，那家也送钱，希望他们给我点感情吧。谁知道送了钱反而被人家说闲话，我痛苦得真想自杀。”好话没听到，争多嫌少、妒忌讽刺的闲话倒听到不少。

空空.

法施功德无量，不造恶不下三恶道，
戒定慧圆满，不再愚痴颠倒

本次提要：

　　■　没钱时全家挺安定，有钱了反而常吵架
　　■　法施功德无量，不造恶不下三恶道，戒定慧圆满，不再愚痴颠倒
　　■　胆小求稳当也会发愁，因为世间上一切皆无常
　　■　片刻禅定的功德，福报胜过造七级浮屠
　　■　由于法的功德使我们虽在人间，实在天上，再加把劲，就超三界
　　■　三乘实是一乘，即佛乘，人天乘是给出离乘打基础的，出离乘是给菩萨
　　 乘打基础的
　　■　只利己不利人，叫利己主义，大乘排斥小乘，小乘谤大乘，四谛法不修，
　　 菩萨法又不干，不知是什么乘

  

没钱时全家挺安定，有钱了反而常吵架

十年动乱后，有位资本家的家属对我诉苦：“没钱的时候家里挺安定的，现在钱发还了，家里天天吵架，我在家里实在呆不住。给儿子买辆自行车，女儿也闹着要。给女儿买双鞋，儿子也要买皮鞋。”人们只知道穷人苦，不知道有钱人更苦。

法施功德无量，不造恶不下三恶道，戒定慧圆满，不再愚痴颠倒

法施呢，兼利自他。你给众生供养法、布施法你功德无量，因为你是菩提心功德，弘法的人能使正法久住，这个功德还能算得清吗？每个众生听到你的法，这是你的功德。以后他又给别人讲，当然他也有功德，可是这个功德里也有你一份啊。

利他呢，那个利益更不得了，你讲法给他听，他听了法不造恶业，首先可以不下三恶道，还能出离生死。尤其我们法流，弘法必须要戒定慧圆满，戒使人清净，修禅定能增长福气，慧能使你不再愚痴颠倒。

胆小求稳当也会发愁，因为世间上一切皆无常

从前我也有点想错了，因为我胆小，做事情稳稳当当。从前我想办个禅定学校，所有开支全部由我来供养。我打算把本金存银行，利息拿来维持学生生活。后来银行利息降低了，我可发愁了，所以世间上一切皆无常。

片刻禅定的功德，福报胜过造七级浮屠

后来我才明白，弘法、修禅定都会增长自己的福气。我们现在非但柴米不愁，昨天又有居士供养的衣服寄来了。佛经上说片刻的禅定，所得的福报胜过造七级浮屠，浮屠就是佛塔，修禅定的功德有这么大。

由于法的功德使我们虽在人间，实在天上，再加把劲，就超三界

能得到这么大的福报，这就是法的功德。戒定慧都是法，你给众生法，众生在法上得到利益了，最后能断尽烦恼证阿罗汉果。你们现在尚未证阿罗汉果，虽在人间，实在已经到了天上，因为凡是修禅入定的人，死了都升色界天，色界天的人都修禅定；没入定就在欲界天；你能够修到四空定，就升无色界天；再加把劲证阿罗汉果，就超三界。

三乘实是一乘，即佛乘，人天乘是给出离乘
打基础的，出离乘是给菩萨乘打基础的

佛法说是三乘，人天乘、出离乘、菩萨乘，实际上只有一乘，三乘是分别而说。比如走楼梯，楼梯九级，实际上是一个楼梯，九级是九个步骤。释迦佛目的只有一个，就是希望每个众生都成佛，分成三步走罢了。

所以佛法只有一乘，就是佛乘。要不然为什么这么多的佛弟子证了阿罗汉果，生死问题解决了，佛还要讲大乘佛法呢？所以释迦佛的目的就是让我们修菩萨乘直到成佛。人天乘是给出离乘打基础的，出离乘是给菩萨乘打基础的。

只利己不利人，叫利己主义，大乘排斥小乘，
小乘谤大乘，四谛法不修，菩萨法又不干，不知是什么乘

中国一向是大乘佛教，那么有没有做到自他二利呀？只利自己不利别人，这叫利己主义。大乘也不应该排斥小乘，要明白法无高下，心有大小。不肯度众生，你这个心就是小，叫小乘。可小乘四谛法你不修，大乘你又不干，那你究竟是什么乘？

空空.

发菩提心，修菩萨法，
虽出三界而不离三界

本次提要：

　　■　嫌人多事多，喜人少清静，你不发大心哪来大成就
　　■　念珠从不说话，我把学生当念珠，偏偏我手里的念珠个个会说话
　　■　自他二利才是菩萨法，光利己世间上也行不通，哪有不度众生的佛弟子
　　■　哪可以关起门来行菩萨道？佛弟子闭关也得有个时间性，外道乱搞。修
　　 成一堆白骨
　　■　发菩提心，修菩萨法，虽出三界而不离三界

嫌人多事多，喜人少清静，
你不发大心哪来大成就

有人到我们这儿来，往往有点看不惯，因为他有他受的影响，他有他的习惯。关起门来多安静啊，房里只有他一个人，别人也不会影响他，他也不会影响别人，好像挺舒服似的。来到我们这儿，这么多人一起学修，就不习惯了。

每到一个新的地方，总有一两天，乃至一星期感到不适应，这是常情，我也是如此，住到后来就适应了，这是可以理解的。可是你们湖北的同学，全体来到开化的时候，有几个人就不喜欢这儿，总是嫌人太多了。大乘佛法度众生哪能嫌众生多？心量要越大越好嘛。你对每个同学都欢喜，来一个大欢喜不好吗？这一方面是他本人的习气还没有转过来，一方面也是过去受外界风言风语的影响，总觉得修行要清静，人越少越清静。这种心态如果不扭转过来，即使你将来有成就，也不过是小成就，因为你没有发大心，哪来大成就？

念珠从不说话，我把学生当念珠，
偏偏我手里的念珠个个会说话

大乘佛法就不能离开众生。尤其咱们这儿，天天教禅定、讲法、讨论，要培养出人才来，能够一点声音也没有吗？做弘法度众生的工作总要说说话，可是有些人就是看不惯，他喜欢拨念珠，因为念珠从来不说话。我喜欢拿你们学生当“念珠”，偏偏我手里的念珠个个会说话。

自他二利才是菩萨法，光利己世间上
也行不通，哪有不度众生的佛弟子

要自他二利才是菩萨法，能自他二利，无论到哪里都走得通。光利己，世间上也行不通啊。妈煮饭，难道只给她自己一个人吃，不给你吃啊？世间上也讲自他二利，老板赚了钱，他不给工人发工资，工厂不要关门了？

我从前进佛门常听到这句话：小乘人不度众生，是自了汉。后来才明白：小乘人也度众生，哪有不度众生的佛弟子？不过他心量小，度得不多罢了。1949年涅槃的泰国的阿迦曼尊者，是世界上公认的一个现代阿罗汉，他自己承认：可能是由于我过去世的习气关系，我想发菩提心，怎么也发不出来。可是他连晚上都在讲法。据说天人请他讲法，往往是半夜三更来的。他周围常有一批人请他讲法作指导，这在阿迦曼传记里有记载的。

哪可以关起门来行菩萨道？佛弟子闭关
也得有个时间性，外道乱搞，修成一堆白骨

哪有关起门来行菩萨道的？佛弟子闭关也得有个时间性，除非是外道。解放前，我外婆常到上海一个外道的地方去，请一个赵先生到我家来看病。他要一杯水，点三支香，嘴里唸唸有词，把香灰吹进水去，称为仙水。不吸一支烟，不喝一杯水，不要一个钱，忙完就走了。后来我妈问外婆，“赵先生现在怎么样了？”外婆说，“他闭关喽。”后来再问，“他看到南天门了。”后来再问，“里边没动静了，开门进去，一堆白骨。”关起门来修，何必一定要修到一堆白骨呢？外道就是这样乱搞。

发菩提心，修菩萨法，虽出三界而不离三界

我年轻时听老法师讲经，经常说东南亚国家佛教是小乘，可怜，我们应该发心把大乘佛法输送过去。可是东南亚国家百分之九十五以上的人都是信佛的，你能说他们不度众生吗？仅仅是因为有小乘心的人证了阿罗汉果，叫他们再留在人世间度众生，不要出离三界，他们喜静怕烦，不愿发大心而已。菩萨呢？他有能力出三界，可他不离开三界，因为他发了菩提心，他不出三界是为了继续度众生，这才是菩萨。

空空.

修菩萨法的人要培养好自尊心，
每个佛弟子都能认识到佛教靠我，佛教大有希望

本次提要：

　　■　离开三界也是好事，但娑婆世界都是你亲人，爱教的人就离不开佛陀的
　　 教育事业
　　■　我们是继承释迦佛的事业，而不是继承有人在佛门里所犯的种种错误
　　■　修菩萨法的人要培养好自尊心，每个佛弟子都能认识到佛教靠我，佛教
　　 大有希望

离开三界也是好事，但娑婆世界都是你亲人，
爱教的人就离不开佛陀的教育事业

当然你要离开三界，也是件好事，只要不下三恶道都好，可是跟菩萨的精神比差得远了。菩萨三界都不离开，哪能离开娑婆世界众生？娑婆世界众生都是你亲人，我常说，我是喝中国的水，吃中国的饭长大的。爱国的人就有一颗中国心，爱教的人就离不开佛陀的教育事业。所以不肯自他二利，说实在话，只有极端自私的人才会这么做。既不是小乘也不是大乘，也不知道他是哪一乘。

我们是继承释迦佛的事业，
而不是继承有人在佛门里所犯的种种错误

自他二利是佛说的，我是按照经文讲的，只自利不利他，这是狭隘自私的人搞出来的。佛教传到中国来，成了儒教、道教、佛教三教合一的不纯粹的佛教。不论是古德、祖师，讲的话如果离开了法，他就错了。我们不否定他们的功德，可是我们也要依法指出他们的错误。为什么要这么做？就是为了正法久住。中国佛教历史上的错误，年轻一代不必继承。我们是继承释迦佛的事业，而不是继承有人在佛门里所犯的种种错误。

劝请善知识转法轮，这是佛说的。千万不要受反面的影响，有人长期以来主张不讲经不学法，标榜自己一门深入。不懂法那是盲修瞎练！释迦佛叫佛弟子要多闻，要解经文，有人却劝佛弟子不要多听法，又说念经不必求懂，所以现代中国佛门里的错误比历史上还要多，还要严重。

修菩萨法的人要培养好自尊心，每个
佛弟子都能认识到佛教靠我，佛教大有希望

你们到外面走一走就泄气了，好像佛门没有希望了。有个办法可以使佛法振兴起来，就是修菩萨法的人，必须要有一个高尚的素质：要自尊，不要小看自己。你们天天唱的《佛教靠我》挺好。希望你们培养好自尊心，每个佛弟子都能认识到佛教靠我，佛教大有希望。

中国佛门历史上常出现一种愚蠢的、虚伪的、没有好处的谦虚，千万不能学：这些人可能认为佛教靠我，那我也太傲慢了吧，应该靠你呀；那么你也这样认为，应该靠他呀；他也学会了，应该靠你呀，结果一个人也靠不住，佛教就垮了。每个人都有这样一颗菩提心：佛教靠我，那就行了。今天讲到这里。（回向）