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墨仙
初步---降生
鲁哀公七年，公元前四八八年。
鲁地的一所茅屋中，一个全身散发着黑气的男婴降生。
男婴的父亲是附近著名的木工匠人，或许是见多了市面，墨木匠一番欢喜后便给儿子起了特别的名字。
墨翟。
墨翟出生四年后，吴王夫差败齐于艾陵。此时墨翟尚且年幼，但战火的味道似乎已在其近几徘徊。
懂事后很快便掌握了父亲的所有木匠技艺，那年他八岁，这种天赋令其父惊讶无比。
惊讶之后，其父想的更多的则是孩子的前途，他心里隐隐有种声音呼喊着：“此子非凡人也。”
墨翟九岁这年，一个远来的消息打破了其所在小镇的平静，鲁国名人孔丘病逝了。
小镇上的人因此热闹好几天，对于他们来说，这种消息比战争更有趣味，更有可谈之处。事实上早在两年前有人捕获麒麟是镇民就有过类似的反应。
听到孔丘去世的消息后，墨翟不自觉的心中一片凄凉，一年前曾有个自称孔丘学徒的人路过这里，每逢一人便说：“河不出图，洛不出书，吾道穷矣。”
对墨翟来说这些字眼虽是陌生，却有有种莫名的吸引力，直至现在他依旧记得这句话。
傍晚，父亲从外面回来，取出家中所有的钱财，对妻子说：“明天必须带翟到国都去。此事我已想了很久，不能再拖。”
母亲没有多说什么，只是把他们收拾好了干粮，想来她也早已看出了儿子的不凡。
第二天，墨翟与其父踏上了前往国都之路。
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这里说墨翟为木匠之子，为笔者猜想，根据现代研究，古籍中对墨翟出身的记录极少，从墨翟之后的思想言论来看，他应出身于社会底层，而其精于木器制造，因此笔者在此处假设其为木匠之子。笔者估计墨翟之父应是从事制造车辆、器具方面的木匠，在《墨子》一书中墨子的几何认识基本都与此有关。墨翟在幼年时期应从事过较多的劳动，从他之后的经历再看，他的木匠技术是早有基础，当时虽然战乱频繁，然而从墨翟出生到孔子逝世期间，鲁国没有战事，这就给了墨翟一个长期积累经验的机会。墨翟博学，精通各类技艺，正说明了其天赋异禀，学习速度快的特点。
关于墨翟肤色的描述，是笔者的另一猜想，墨翟被称为墨，应与其皮肤有关，事实上他的皮肤色黑，应是在劳动时长期日晒的结果，笔者在此称其生来皮肤黝黑，是出于增加文章可读性的考虑。至于黑皮肤不祥一说，则纯粹是谣传，古代人将黑色称为玄色，代表水德，是尊贵的颜色。像关于著名清官包文正公面色漆黑的说法即是出于人们对他的尊重。至于印堂发黑一说指额头部位黯淡无光彩，不是额头呈黑色。
关于墨翟游学，是与其家人的支持难以分割，否则其天赋再高也很难有学习机会，当时战乱频繁，一些下层小民还是希望自家子弟或本人能通过学习或机遇出人头地，如孟母三迁、吕不韦之经历都说明了此点。
关于墨翟幼年的记录，古籍中极少提及，这与焚书坑儒以及后来史书中对诸子出身涉及极少有很大关系。至于墨翟之父带起至国都求学，属于笔者猜想，墨翟如何踏上求学之路，今已无考。
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次步---儒门士人
墨翟与父亲初到鲁国都城，很快被这里的繁华震撼，无论是文化还是事物，这里都较之他的家乡要丰富的多。
几经周转之下，他与父亲在国都暂时安定下来，工作依旧是木匠，继而的就是墨翟的求学问题。
孔丘去世后，其儒门子弟将鲁国当作儒家的活动中心，孔子去世，反令其学说更加盛行，短短半年鲁国士人已多身着儒装，做儒生状。
都城郊外常有儒生打扮的士人自说其政见露天讲学，因此墨翟几乎没怎么费力就已找到自己的老师。
他的老师是为年轻的士人，家族中数代在鲁国任卿大夫职位，年轻士人听说孔丘的事迹后很快迷上了儒学，追随其学问数年后，孔丘去世。
对于墨翟来说，这士人无疑是打开儒学大门的一把钥匙，也是他了解自己将来身份的一把钥匙。
士，这是当时乃至之后人们对墨翟及当时这些学问家们的称呼。从墨翟拜在儒门士人的那一刻起，他自然而然的踏入了这个阶级。
士，是古代知识份子的普遍称呼，也是这一阶级自我夸耀的本钱之一。只要你掌握了一定的文化知识你便是士族，自然而然的会有人追随在你的左右。也自然可以混上一份较好的公差。
可惜墨翟心不在此，略通儒术的老师虽然将所学倾囊而受，却远不能满足墨翟对儒学的好奇之心，儒学内容的广大，绝非一个年轻儒生所能教授的。
一年后，墨翟离开国都，走上了求学之路。
当时的师徒关系并不似之后那般严格，孔丘“三人行必有我师”的理论在鲁国不断被传播，士人们大多乐意于将自己的学问教授给别人，如果他们的学问足够，这样的讲学还能为他们换取名声。
可以想象当时年幼的墨翟，通过为人修理农具或器皿换的饮食。在长途跋涉后，他终于寻得一位儒门高士，而这位同样被其求学精神感动，不计其贫贱而接纳了他。
此时的墨翟，才真正开始了解儒学六艺。
六艺即：礼、乐、射、御、书、数。
礼即周礼，周文王以礼治天下，礼就是当时人们处理事情，明确地位的基础。孔丘一生提倡恢复周礼，并将其作为孔门弟子必学的六门技艺之一。繁杂无实用的周礼也正是在此时给墨翟种下了反儒的种子。 |
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发表于 2009-1-25 23:22:36
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