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入庙参拜的礼仪
如何进出庙宇之礼节与奉祀供品之涵义
一般信眾对於如何进出宫庙、及如何準备供品感到困惑？
在态度上进入宫庙应抱持著懺悔、虔诚、谦卑、尊重之心参香敬拜。首先，由庙的左方进入（以人面对宫庙之右方，俗称左青龙）参拜完毕后，再由右方退出（以人面对宫庙之左方，俗称右白虎）。而中门為神圣或国家元首出入之处，若非有法会或圣寿期间，通常都设有门签或门槛以防止出入，若是庙堂、土地公庙、万应宫庙等，大部分祇有中门而已，所以尽量靠左右进出。
进入正殿应先由宫门外对天朝拜（俗称拜天公祖），将香插入天公炉（亦称朝天炉，大部分都设在宫门外，若奉祀主神為 玉皇上帝就勿须朝外参拜），再向宫殿内中央之主神朝拜，将香插入主神炉内，再由左厢之陪祀神朝拜，参拜后再往右厢之陪祀神朝拜。若宫庙有后殿者，就先朝拜正殿后再朝拜后殿之神尊。宫庙若是有一、二、三楼的，就必须由最高层往低层参拜起。持香参拜时，此宫庙若是香火鼎盛而信眾出入眾多及圣寿法会时，尽量以一炉一主香参拜，最多一炉三主香為原则，以免因拥挤而造成触伤他人，或因香烟繚绕而呛伤，產生心中不悦而造成对圣尊的不敬，那就枉费参拜之意义。
至於如何準备供品，只要是不杀生之物且是素食均可；水果方面除蕃茄、拔乐（因其种子经嚐食后通过胃肠消化而成粪便，其种子仍可发芽栽种，这样会有污秽圣尊之意，所以不宜当供品）、榴槤（因其味道有异味也不宜当供品）。再蔬菜类中有三荤：韭菜、蒜、葱，因其性躁热，易使人性情衝动，不宜当供品（若持斋者也不宜食用，再则道教持斋者為全素，也不宜食用蛋类）。除外均可当供品，供品以四果、五果均可，但若因经济因素，一果、二果、三果也可，心诚意正最重要。
供品的种类与意义如下
盐、糖、薑母、红豆并称山珍海味，為敬拜 玉皇上帝不可或缺之供品。（薑母不可用水薑）
紫菜、香菇、金针、木耳、菜燕、冬粉為六斋。
米老、麻老、糖果、圆饼乾、牵子饼乾、风片糕為六味。
六斋、六味、山珍海味是神明圣寿缺一不可的供品，大部分庙方必定会準备。
稻、麦、稷、菽、蜀合称五穀也代表五行（金木水火土）。另有芹菜意為勤学、葱代表聪明、素粽代表应考包中，此三者為祈求五文帝君之用，是考季时最佳的供品。
柑橘為事事吉利、甘蔗為节节高升、石榴為多子多孙、佛手柑為多福多寿、柿子為事事顺利、香蕉為喜事相招、凤梨為好事旺来、梨子為厄运远离、苹果為平平安安、桃子為逃离厄运、瓜藤类水果為瓜跌绵延。
我国以农立国，用稻米製成的红龟粿、寿桃、红圆、、等等粿品，均有祈求添福添寿之意，更有延续生命之意。荤时中猪、鸡、鱼為三牲醴，再加入虾、蟹并称五牲醴。除非其他原因必要否则敬神礼佛，尽量勿用。因酬神谢愿或圣寿法会而杀生敬奉神佛，这是不敬也是不礼之举，因為正神正佛是慈悲的，劝世人以善為本，怎会让世人因敬奉祂而去杀生呢？若非用不可，可改為素牲醴取代。其实荤食牲醴大多用於祭拜阴庙的神祇或先灵、好兄弟及过世的亡灵。在道教祭祀中有云：「天厌雁，地厌犬。」所以敬天地绝不可用雁鸭科与犬狗来祭祀，这是严重违背道教教规。
焚化金纸的种类与意义
焚化金纸的种类有大、中、小太极金、寿金、福金、九金、天金、尺金、补运金、、等等，因神格之不同而焚化不同之金纸。其实真意并非钱财给予神佛，而是在古代时人们祈求神祇由天而降，又须恭送神祇回归天庭，深恐凡尘污秽神圣而以锡箔為毯，焚化恭送回归天庭以示敬意，后因贫困之人因锡箔价高才以锡箔贴於竹纸上，此為金纸的起源。后因现代人有了不同的需求，又增加了各种金纸的种类。其实道教自创教以来，并没有焚化金纸的教规，而是后人穿凿附会所添设。信眾若非焚化金纸不可，只要心意到即可。至於焚化给亡灵或有应公及普渡法会时，是因传说中唐明皇梦游地府及轮迴论而引起焚化纸钱的风俗。
参拜神圣不在於供品為何，除了鲜花、素果、馨香外，再加上一片诚挚的敬心，就是最佳又最真的供品了。 |
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发表于 2009-1-23 00:18:27
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发表于 2009-1-25 23:45:10
是什么啊？