---当代道教“传戒”与“授录”仪典---

梵天V姠咗

道教宫观中的宗教活动，若论时间长、规模大、最隆重、最庄严和神秘的仪典，当数全真道宫观中的“传戒”与正一道宫观中的“授录”。这两种仪典，一般宫观无资格举办，只有具有权威性且影响最大的十方丛林宫观才能举办。这两种仪典，都不是定期举行，只有在宗教条件与物质条件具备后才能发起举办。
    所谓“传戒”，就是道教全真十方丛林宫观中德高望重的一代宗师、律师、著名方丈，向已受“冠巾”的正式道士传授“三坛大戒”(初真戒、中极戒、天仙戒)。受戒弟子来自三山五岳，不拘地区，亦不拘老少(现在规定在18岁以上)。“戒律”，是以“天神”的名义规定的不可违背的道士言行、修持的准则。道教宣称，“戒律”如同载人的舟楫。出家修道者志在超生死，但道有真传，法有秘授，都只应传给有德之善人。“戒律”能帮助修道者达到性善的境界。修道不受戒，就不能得到道法要诀的真传，且名不得入“登真录”。因此出家道士要受戒并持戒。
    全真道用传戒方式教育道众的传统源远流长：自元朝丘长春订立传戒仪范始，已有七百多年历史。清康熙年间王常月方丈在北京白云观多次开坛，广度弟子。本世纪20年代白云观方丈陈明霜也曾开坛放戒。就全国来说，自1947年成都二仙庵放戒以来，由于战乱等各种历史原因，全真道中断传戒已近五十年。1988年11月中国道协四届二次理事会议作出了恢复全真传戒的决议，成立了传戒仪典筹备小组。经过一年的筹备，于1989年11月至12月2日(即农历十月十五至十一月初五)在全真祖庭北京白云观举行了隆重传戒受戒仪典(按传统规定应为100天，为了不影响正常教务与劳动自养，缩短为20天)。这是解放后首次传戒，是道教宗教活动中的一件大事。由全国各地名山宫观举荐来白云观受戒的全真道士共75人，其中乾道约占60％，坤道占40％，年纪最大为75岁，最小的21岁，绝大多数是中青年道士。这次传戒律师是受过天仙大戒的白云观第二十二代方丈王理仙，协助律师传戒的八大师是：证盟大师许至有，监戒大师江诚霖，保举大师黄宗阳，演礼大师张信益，纠仪大师李宗智，提科大师阎宗隆，登录大师曹理义，引请大师陈宗耀。在这次传戒盛典中，进行了迎师礼、演礼、考偈、审戒、诵皇经、礼斗忏、学习戒条、传授衣钵、发戒牒、普表谢神、做铁罐施食道场，以及讲授《太上感应篇》、《丘祖垂训文》、教理教义、修持方法、重要经典等。传戒结束后，提科大师阎兴隆说：“传戒已中断近五十年了，如今能开坛传戒，不但说明党的宗教信仰自由政策得到了真正落实；同时也说明，如今政局稳定，国泰民安。”年近古稀的受戒弟子孙真淳说：“这次传戒，是道教一件大喜事，法统得以继续，年轻戒兄弟多，道教后继有人了。”传戒盛典结束后，当时的中国道协副会长，传戒筹备组负责人傅元天大师召集全体受戒弟子，作了以《修戒之目的和我们受戒后的努力方向》为题的演讲。
他勉励大家今后的言行举止都要为宫观道众作表率，要勤修不怠，勇猛精进，正己度人，造福社会。
    1995年11月1日至21日在四川成都青城山常道观(天师洞)、上清宫举办了新中国建立以来全真派的第二次传戒受戒活动。全国各名山宫观的求戒弟子逾四百人。年龄最大的121岁(老道长赵永川)，最小的21岁。此次传戒的方丈大律师为“全真律坛嗣天仙正宗”第二十三代傅宗天(即傅圆天)大律师。其余大师有：证盟大师谢宗信、保举大师吴理冲、监戒大师曹祥贞、登录师江至霖、韩壬泉、演礼大师田诚启、纠仪大师周至清、引请大师黄至安、提科大师吴元真、总理大师黄信阳。受戒弟子朝真礼圣，听诸位大师宣讲经论法戒，并学习‘了教理教义、修炼方法以及宫观管理规制。传戒法会历二十——天圆满成功。经传戒领导小组和诸位大师对受戒弟子的审核，发给了《净戒牒》及《初真戒》、《中极戒》、
《天仙大戒》、《守戒必持》等经书律文。
    正一道的“授录”活动，是正一道用独特的方式方法向道侣宣扬各类自律规戒的一种制度和仪式。道土临坛接受道坛法师传授法录，称为“录生”，录生在法坛中皈依“道”、“经”、师三宝和“九戒”，并虔诚地发十二宏愿，是正一道士宣誓奉持“清规戒律”信念和决心的定规方式。正一“九戒”即：一者克勤，忠于国家，是念直戒；二者孝敬父母，是初真戒；三者不杀，慈救众生，是持真戒；四者不淫，正身处物，是守真戒；五者不盗，推义损己，是保真戒；六者不嗔、凶怒凌人，是修真戒；七者不诈、贼陷良善，是成真戒；八者不骄、傲忽至真，是得真戒；九者不二，奉道专一，是登真戒。所谓“十二愿”即：‘愿乾坤明素；二愿气象清圆；三愿主躬康泰；四愿融洽人埏；五愿天垂甘露；六愿抛发祥烟；七愿四时顺序；八愿万物牛全；九愿家多孝悌；十愿国富才贤；十一愿录生受福；十二愿正教兴行。被授策后的道士才可以称为法师。解放前的授录活动，一般都由江西贵溪天师府的历代天师主持科仪。临坛录生受录时，法师按正一传统法派、辈份取法名。江西龙虎山天师传法又称“三山滴血派”，其时的“三山”已不包括衰微的江西省清江县阁皂山，而是指江西龙虎山、江苏茅山、湖北武当山。法派系谱为：“守道明仁德，全真复太和，至诚宣玉典，忠正演金科，冲汉通元蕴，高宏鼎大罗，三山愈兴振，福海启洪波。”并依据正一“学道人土：，修真有得，刊名仙籍之品格”的《天坛玉格》，授予神职，颁发职、符录、法印、天篷尺、玉笈、拷鬼棒、令牌、令旗等法器凭证。故授录也是选拔道士充当法师的方式。
    江西贵溪天师府在1946年曾举办授录活动，以后遂中断。1991年7月下旬，中国道协、龙虎山道协、上海道协、苏州道协、杭州道协、茅山道协在上海召开研究会，共同协商并作出了恢复正—道授录传度以承续法统的决定，成立了法务指导小组。基于海外道教徒迫切要求，决定首先为海外道教授录。在1991年8月下旬，法务指导小组在广州主持召开了新加坡、台湾等地的主要正—宫观负责人会议，具体讨论恢复授录的准备工作。1991年10月3日至10月9日(农历八月廿六至九月初二)，道教正一派在祖庭龙虎山嗣汉天师府，为台湾和海外道徒举行隆重的授录传度醮仪。由新加坡、马来西亚和台湾等地宫观举荐来受录的弟子共36名，其中乾道35名，坤道1名，年龄最大的为68岁，最小的为27岁。这次授录传度的三师是：传度师汪少林道长，保举师张金涛(天师府主持)，监度师张继禹(张天师第六十五代后裔、中国道协副秘书长)。这次授录传度活动虽然只有七天，但在此短时间内如法如仪进行了启师、洒净、讲经、说戒、颁发职贴和法器等道场活动，中间穿插了请水开坛、安龙奠土、申文发奏，宿启进表等道场，还学习了《道德经》，《玉皇忏》等经典。受录弟子们纷纷表示，回去后要更好地继承和发扬道教的优良传统，为济世利人作更多的贡献。
    1995年12月5日至7日，由中国道教协会组织和领导，在道教正一派祖庭江西龙虎山上清镇天师府，再次隆重举行授录法会。前来参加授录传度的近两百名录生，来自江苏、上海、湖南、湖北、安徽、甘肃、浙江、江西、云南、福建等十二省一市。他们中既有年近八旬的老道长，也有年仅二十来岁的青年道士。中国道教协会早在1989年就曾提出恢复正一派授录传度仪典的建议，经1992年中国道协第五届代表会议讨论决定，复经1994年在上海召开的中国道教正一派授录座谈会，精心讨论，．就授录传度之诸多事项达成共识并制订了具体方案，最后经中国道协授录领导小组决定，此次授录法会才得以正式开坛。按传统仪规，本次法会聘请：江西龙虎山道协副会长何灿然为传度大师、上海市道协会长陈莲笙为监度大师、江苏茅山周念孝为保举大师、中国道协副秘书长张继禹(天师道第六叶五代玄裔)为护录大师、江苏龙虎山天师府张金涛为护法大师、江苏苏州道协薛桂元为护经大师、上海浦东钦赐仰殿凌晋明为护坛大师、浙江洞头县道协会长施书宝为护戒大师、湖南湘潭市道协董淑和为护道大师。授录传度科仪于12月4日进行了开坛请水、安龙奠土、扬帆挂榜、申文发奏、净坛结界等斋醮仪典；5日进行了开坛、迎请诸大师、参拜玉皇、三清和天师道祖天师、开启法事等仪典。以后全体录生听取了由陈莲笙、张继禹宣讲的有关天师道经法录戒讲座。三天的盛大法会，经过了启师、拜斗、传度、斋供、上表、送圣、功德圆满。录生领取了《正一职牒》及《道教正一派授录传度经教集》。这次法会，恢复和健全了道教正一派的教戒规范制度，培养了道教法录传人，满足了国内正一道众的信仰需求。
    总的来看，这相继举办的全真传戒与正一授录活动，体现了四方面的意义：(1)在新的历史时期政府认真贯彻宗教信仰自由的情况下，传戒、授录得以恢复，党和政府的正确政策，保障了道教正常的传承发展。(2)满足了道教徒多年来信仰上的渴望，全真道、正一道得以延续道统，免除后顾之忧。(3)对旧的传戒、授录规范作了适当改革，酌情缩短了法事日程，合理节约办事，同时增加了政策、法规学习与修道持身知识的学习。首开道教有史以来的首例，为海外正一道徒传度授录，使道教道统脉系正式流传海外，走向世界。道教的根在大陆，这在客观上有利于祖国统一大业与维护世界和平。

随园卿客梦丹庭

唉，守旧……

血雨

图片。。

消失々舞

还是这样啊`~~

梵天V姠咗

如此可断定你没学过法

随园卿客梦丹庭

原帖由 梵天V姠咗 于 2009-1-25 22:59 发表
如此可断定你没学过法

呵呵，你的断定也说明了你不懂道教，也不理解中华文化，从历史发展角度来讲，道教初期并不存在这类规矩，这类规矩是道教中期出现的，既然可以添加，也可以废除

暗香迎袖

都是维护世界和平.