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亲爱的兄弟姐妹们！
“谁能相似上主我们的天主？他坐在苍天之上的最高处。他必会垂目下视，观看天上和下地”。以色列在他圣咏中的一篇这样唱着（咏113，5s），既赞颂天主的伟大，也赞美他慈爱地接近人。天主住在高天，却向下垂顾…天主是无比地伟大，他远远超乎我之上。这就是人的第一个经验。距离似乎无穷。宇宙的创造者，引导一切的他，离我们非常地远：起初似乎是如此。后来却出现了令人惊讶的经验：那没有人可以比拟、坐在高天之上的他，却垂目下视。他俯身向下，看到我们，看到我。这篇圣咏接着说：“他从尘埃里提拔弱小的人…”，他用他的垂顾提拔了我，慈爱地牵着我的手，帮助我从下往上爬升。“天主俯身向下”。这是一句先知性的话。在白冷的夜里，这句话有了崭新的意义。天主的俯身弯腰表现了未曾听闻和先前无法想象的实际。他俯身，亲自降下，像个婴儿躺在可怜的马槽里，那是缺乏一切，被人遗弃的象征。天主的确下降。他成了婴儿，处在完全依赖的状况之中，就是一个方才诞生的人的处境。身为掌握一切、我们唯他是赖的造物主，竟成了微小、需要人性温爱的人。天主躺在马槽里。在旧约时代，圣殿几乎被视为天主的脚凳；而结约之柜就像是他神秘临在人类之中的地方。因此，人知道在圣殿之上暗藏着天主光荣的云彩。现在，云彩就临在马槽上面。天主就隐藏在一个没有居所的婴儿的可怜云彩之中：那是无法进入、却光荣的云彩！其实，他对人的关爱有什么方法能比这样更显出伟大和纯真呢？藏身的云彩，象征那完全需要爱情的婴儿的贫穷的云彩，却也是光荣的云彩。因为没有什么能够比这更崇高、更伟大的爱，以这种方式俯身，下降，成了依赖的人。当人面对白冷的马槽敞开内心的眼睛时，真天主的光荣便展现在眼前了。
我们方才听到的圣史路加所叙述的圣诞事迹，告诉我们天主首先向那些处境卑微、在高层社会中受歧视的人，稍为揭露了他藏身的面纱：这些人是牧羊人，他们在白冷城外牧放看守着羊群。路加给我们说这些人“守着夜”。因此，我们也可以听到耶稣讯息的中心呼唤，它一而再，再而三，越来越迫切，直到橄榄园为止，不断邀请我们保持醒寤，准备好自己，随时留意上主的来临。为此，此时此地，这句话或许比外在单纯的守夜意义更深刻。那些牧羊者的确是警醒的人，他们对天主的意识和天主即将来临的感受是活泼的。这些人都在等待着天主，他们毫不在意天主外表上似乎离他们的日常生活很远。伟大的喜讯是可以向警醒的心透露的：今夜，救世主为我们诞生了。只有警醒的心有能力相信这个讯息。只有警醒的心能够激发勇气，敢在马槽中的婴儿身上寻找天主。我们要祈求上主，帮助我们成为警醒的人。
此外，圣路加也给我们叙述牧羊人被天主的光荣、被天主的光彩所环绕，他们处在这个荣耀的内在光辉之中。这些被神圣的云彩所环照的牧人听到天使赞美的歌声说：“天主受享光荣于高天，主爱的人在世享平安”。天主所爱的人若不是微小、醒寤、等待、期望天主的慈爱、从遥远的地方引颈盼望着他和寻找他的那些人，还有谁呢？
在教父的著作中可以找到令人惊奇的、有关天使欢迎救赎主降生的歌声的评述。教父们说，直到那个时候，天使们只从由天主而来并反映天主的宇宙的伟大、逻辑和美妙来认识天主。天使们只接纳了造化赞美天主的无声之歌，并把这个歌声转变为天籁。然而，现在却发生了甚至令天使惊讶的新奇的事。那宇宙所谈论的、手中掌握着一切的他，竟然进入人类历史中，在历史中有所作为并受苦。教父们又说，从这件不可思议的事产生的愉快不安，从天主这第二、也是新的显示自己的方式，产生了一首新歌，这首新歌圣诞节的福音为我们保存了下来：“天主受享光荣于高天，世人在世享平安”。我们或许可以说，根据希伯来诗的结构，这两节重迭的诗文事实上说的是同一件事，只是从不同的观点出发而已。天主的光荣是在高天上，如今他的崇高却隐藏在马槽里，那低微的却成了崇高的。他的光荣是在地上，是谦卑和爱的光荣。再者，天主的光荣是和平。哪里有他，那里就有和平。什么地方人不愿意使用暴力，独自把地球变为天堂，那里就有天主。天主和内心醒窹的人、谦卑的人、以及相称他崇高的谦虚和爱的人在一起。对这些人他赐给平安，好使平安经由他们也进入世界。
中世纪神学家威廉·蒂里曾说：天主发现他的伟大从亚当便开始便引起人的反抗；人感到自己的存在受到限制，他的自由遭到威胁。因此，天主选择了一条新路，变为一个婴儿，成了依赖他人的弱者，需要我们的爱。现在，那成了婴儿的天主对我们说：如今你们不能再害怕我，只能爱我。
怀着这样的心情，今夜我们接近白冷的婴儿，接近那为了我们而自愿成为婴儿的天主。在每个婴儿身上都有白冷那个婴儿的映像。每个婴儿都央求我们的爱。为此，今晚我们特别想到遭父母拒绝爱的婴儿；想到享受不到家庭温暖，流浪街头的儿童；想到遭野蛮利用为士兵，成为暴力工具，而不作为修好与和平使者的儿童；想到被色情和其他种种妄用的可恶行业严重伤害到心灵的儿童。白冷的婴儿是向我们发出的新呼吁，他要求我们尽一切可能结束这些儿童所受的折磨；要求我们尽一切可能，使白冷的光感动人们的心。只有经由内心的皈依，只有透过人心的改变，才能克服这一切邪恶的原因，才能战胜邪魔。只有先改变人，然后才能改变世界。但为了能够改变，人需要来自天主的光照，需要那道以出其不意的方式照射我们黑夜的光芒。
在谈论白冷那个婴儿的时候，我们也想到名叫白冷的那个地方；想到耶稣生活过、而且深深热爱的那个国家。让我们祈祷，使那里能够缔造和平，终止仇恨与暴力，唤起彼此的谅解，敞开心怀，开放边界。愿天使在那一夜高唱的和平降临。
在圣咏第九十六（九十五）篇中，以色列和教会都赞颂天主在造化中所呈现的伟大。一切受造之物都蒙召叫，随声附和这首赞颂之歌。歌中这样邀请我们说：“愿森林中的一切树木在上主面前欢乐，因为他已驾临”（12节）。教会把这篇圣咏当作预言、也当作一项使命任务来诵读。天主降临白冷城是静悄悄地，只有守夜的牧人一时被天主驾临的光芒所环照，也得以听到天使惊喜天主降临，而高唱那首新歌的一部分。天主的光荣世世代代、继续不断、静悄悄地来临。哪里有信德，他的话就在那里宣报出来，并受到聆听，天主就聚集人们，以他的身体赐给他们，改变他们成为他的身体。他来到，唤醒人心。天使的新歌变成了世人的歌，他们世世代代、万古常新地高唱天主以婴儿的样子来到，打从心底成为喜乐的人。森林的树木都前往上主面前欢乐。圣伯多禄广场的那棵大树也在谈论上主，愿意传扬他的光芒说：是的，他已来到，森林的树木都向他欢呼。城市里和家中的树木应该不只是节庆的装饰，它们指出上主是我们喜悦的缘由，他为了我们而成为婴儿。赞颂之歌所唱的毕竟是重新找到的同一棵生命之树。我们因着信仰他而领受了生命。在圣体圣事中他把自己赐给我们，他赐给我们抵达永恒的生命。此时此刻，我们也同声齐唱赞颂造化之歌，我们的赞颂同时也是一篇祈祷：是的，上主，让我们也窥探到一点你荣耀的光辉，赐给大地和平，使我们男男女女成为你和平的人。阿门。
（梵蒂冈电台华语部译）
[ 本帖最后由 不懂居士 于 2008-12-27 10:34 编辑 ] |
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