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<p align="center"><font color="#ff0000" size="3">佛之六神通</font></p><p><font color="#ffffff">“神通”的意义：依《华严大疏三》，『通』之定义“作用自在无碍，谓之通。佛、菩萨、外道、仙人之所得者也。即通力、神通等是也。”<br/><br/>此有三种之别：<br/><br/>一、报得通力：三界诸天皆有五种之神通，乃至鬼神亦有小通，此神通皆依果报而自然感得者。<br/><br/>二、修得通力：三乘（小乘、中乘、大乘）圣者修三学（戒、定、慧）而得六通；外道仙人修禅定而现得五通（比 "六通" 少了 "漏尽通" ）者。<br/><br/>三、变化通力：三乘圣者以神通力变现种种者。<br/><br/><br/>以下简介六通：<br/><br/>①天眼通：<br/><br/>一般来说，佛家概括分宇宙为三界（欲界、色界、无色界），越右者为修行越好的人来世所投生处。<br/><br/>其中，色界天以上的人，其身体构成纯净（已非地球人类之物质身体了），其眼根可知远近粗细之形色，并可看到六道众生在何处死、又于何处再度投生。这种能力就称为「天眼通」。<br/><br/>现今催眠家亦对此有论述，日本人称作「千里眼」。<br/><br/>其来源，有「修行而得」与「投生而报得」二种。<br/><br/>②天耳通：<br/><br/><br/>修行人于禅定中，能闻六道众生语言及世间种种音声，是谓天耳通。<br/><br/>③他心通：<br/><br/><br/>简单来说，就是能够知道他人心中在想什么的特异功能。<br/><br/>④宿命通：<br/><br/><br/>简单来说，就是能够了知自己以前投生在哪处、作过什么事等的特异功能。据《楞严经》所载，证得阿罗汉的修行人，至少可回忆起数百、数千生的事。甚而可回忆起宇宙所有众生的前世。<br/><br/><br/>⑤神足通：<br/><br/><br/>可分身自在往来之特异功能。<br/><br/>⑥漏尽通：<br/><br/><br/>所有修学佛法之人，所追求的重大目标之一。<br/><br/>漏尽通者，三乘之极致，诸漏断尽为无碍者。成就此漏尽通，限于三乘之圣者。（外道仙人最多只能证得前五通，对于「漏尽通」则沾不上边，下将解释。）<br/><br/><br/>〖为何佛家禁止****一味追求神通？为何「漏尽通」高于其他五通之上？〗<br/><br/>忌神通：<br/><br/><br/>为什么要求神通? 根源在于“贪得”，由此心地来修行，为害甚大！世上的人没有不想要求神通的，但是不知道 "神通" 之自性，因而盲修瞎练，误己误人。<br/><br/>人之神通，系属本有，譬如灯之有火，火本有光，火不发光者，非无光也，其咎在阻碍不通，为七情六欲所蔽，有体不起用耳。<br/><br/>世人不解神通，逐以变幻为神通，实大自误。变幻是幻术，有类于术。非有所凭藉不能施也。神通则不然。<br/><br/>《宝藏论》云，就「通」之来源、功力高低，有五种：<br/><br/>一曰妖通，如狐狸老变、木石精灵依附之类。<br/><br/>二曰报通，如鬼神逆知，神龙隐变，或宿世所修天眼未成，今世童年视听特异者之类。<br/><br/>三曰依通，如乘符往来，药饵咒水，以及放光引神，必有所依藉等类。（藉由"催眠"来回忆前世，应该是属于此一类。）<br/><br/><br/>以上三者，假名曰通，实非通也，以不究竟，且必退转故。<br/><br/>四曰神通，一天眼、二天耳、三他心、四宿命、五神足。此虽名神通，然有究竟不究竟二种：<br/><br/><br/>无漏尽通者，不究竟，终必退专，并有危险，颠狂成魔，堕大地狱；究竟者下再详言之。<br/><br/>五曰漏尽通，以道为体而前五神通为用也。<br/><br/><br/>佛家于漏尽通先下手：世法为有漏，出世法为无漏。通于二者，概不染著，名曰漏尽。<br/><br/>修六通之法，必先明心地、开发觉慧，证得净空以为体，然后缘化万有，无心应物以为用。<br/><br/>故《宝藏论》又云：智有三种，一真智，二内智，三外智。博览古今，通达俗事，外智也。<br/><br/>割断烦恼，心意寂静，乃小乘所修，此内智也，以上两者都非究竟，故不名真。<br/><br/>真智者，圣凡不二，情见皆空，了解无物，体用如如，是名真智。此即道通。<br/><br/>我人所修，道通为体，五神通为用：未得体而起用，必致堕落，必招后果，甚可畏也。</font></p> |
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发表于 2007-2-24 01:59:15
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发表于 2007-3-4 17:30:05
