说“识时务者为俊杰”

黄泉路上断丝连

所谓俊杰，是出类拔萃的人。《论语》载子张之语曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”《四书章句集注》解释说：“有所得而守之太狭，则德孤；有所闻而信之不笃，则道废。焉能为有无，犹言不足为轻重。”学君子之道者，或许所说的话不能被众人所理解接受，却不能怨望于人；或许我们的观点不被朋友所赞同，却不能以鄙视的心态对待朋友；或许我们的志向不合于当今之风气，却不能因此而放弃志向。能如此，大概也可算是儒门之中的俊杰了。



俊杰必然是有许多言行与众不同却能合于道义的人，但儒门之俊杰不求与众不同而求必合于道义。孔子说：“君子欲讷于言而敏于行。”大概“学而时习之”也有“学以致行”之意吧？先有君子之行，然后人们才会相信其君子之言。言近于俗者则俗人易于接受，而言愈高雅则愈如阳春白雪而和者寡。日行十里为驽马，日行百里为普通马，日行千里方为骏马。当然，驽马十驾亦可嘉，普通马尽力亦可称，骏马不因其日行千里而骄于驽马、普通马，唯骏马可以有大用。儒门俊杰，大概也可以这样看吧？孔子说：“骥不称其力，称其德也。”君子以德高为贵。



所谓“识时务”，应当是清醒地认识到何时当致力于何事，以及如何从事其事。春夏秋冬，不失其时，亦不越其时。我们都是在现实社会中做事，因此，现实的条件应当明了。人生于世，理应做好自己应当做的事。应当做的事却不做，是不仁不智；虽然应当做却条件不成熟，不顾一切地去做了，不仅终究无济于事，而且可能会坏事，是仁而不智。不应当做，却被迫去做了，或者因为被诱惑而去做了，是不仁不智。惟有在合适的条件下，把应当做的事力求做到最好，才是既仁且智。



当前，儒学刚刚要复兴，好比初春季节，花草树木一起生长，而且树木并不比花草长得快、长得高，我们需要心中有数。此时此刻，需要的是自我的修养提高和播撒种子。自己读经，是自我修养的提高所必需；倡导读经，是播撒种子。在这一百多年来，我们根本没有播撒儒学的种子，现在却想要得到儒学的收获，是不可能的。要使众多的受反传统影响的人改变对儒学的误解和厌恶态度，不是一件容易的事情，需要我们耐心地、坚定地去做。



如果我们自己不立君子之志，恐怕即使播撒种子也含有功利目的，可谓动机不纯正。如果我们自己都不读经，恐怕即使倡导读经也力不从心。如果我们自己尚无君子之行，恐怕我们所讲的儒学也难以使人相信。即使是优良品种，如果是把种子播撒在盐碱地，也难以繁茂成长；如果把种子播撒在土地表面，也不一定能生长起来；如果播种之后遇到干旱水涝、过热过冷，种子也难以发芽。孔子说：“苗而不秀者，有矣夫。秀而不实者，有矣夫。”从自我勉励的角度说，我们不能使自己“苗而不秀”、“秀而不实”；从“行不必果”的角度来说，当苗则苗而不先计其秀；当秀则秀而不先计其实。

古月轩

了解，

直面真相

我说话别人听不进去，我就不开心，额，我不是俊杰

hegongda

儒学  很有韵味额