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修道学决不能自满自傲，傲是以天地尊为傲，以风德剑骨为傲，不是对世俗为傲，骄气狂傲，道之渊深不可测，学之涯无边无际。 劉師言：「我雖為大羅金仙，但才正開始學道」。 刘师言：「我虽为大罗金仙，但才正开始学道」。 修道不可有分別之心，派別之分，高低前後之別，不能有好玄之心，奪妙之欲。 修道不可有分别之心，派别之分，高低前后之别，不能有好玄之心，夺妙之欲。 不能有功強權高，享樂之行為。 不能有功强权高，享乐之行为。 要懂得尊師重道，重師如重道，師者長恆之緣。 要懂得尊师重道，重师如重道，师者长恒之缘。 修道者應謹遵之。 修道者应谨遵之。 道經云：「若犯所忌戒律天奪其算，神降之殊」。 道经云：「若犯所忌戒律天夺其算，神降之殊」。
本文所錄大部份是劉師在傳道中所講，其餘則為感應篇，及道藏起居調攝篇或祖師百戒內錄出，蓋禁忌戒律太繁，實行多有困難，若能儘量避忌必得健康長生。 本文所录大部份是刘师在传道中所讲，其余则为感应篇，及道藏起居调摄篇或祖师百戒内录出，盖禁忌戒律太繁，实行多有困难，若能尽量避忌必得健康长生。
一、三厭： 一、三厌：
1.天厭飛禽類多食失「神」。 1.天厌飞禽类多食失「神」。
2.地厭走獸類多食阻「氣」。 2.地厌走兽类多食阻「气」。
3.水厭水族類多食耗「精」。 3.水厌水族类多食耗「精」。
以上三類有暴戾橫逆之氣，修道者忌食或少吃，因為它們在體內會產生酸性，使血液受到過多酸性毒液的污染，容易發生心臟病、中風、血壓失調等。 以上三类有暴戾横逆之气，修道者忌食或少吃，因为它们在体内会产生酸性，使血液受到过多酸性毒液的污染，容易发生心脏病、中风、血压失调等。
二、五葷： 二、五荤：
1.蔥—多吃傷腎耗水氣。 1.葱—多吃伤肾耗水气。
2.韮—多吃傷肝耗木氣 2.韭—多吃伤肝耗木气
3.薤—(如小蒜可食)多吃傷脾困土氣 3.薤—(如小蒜可食)多吃伤脾困土气
4.蒜—多吃傷心滅火氣。 4.蒜—多吃伤心灭火气。
5.蕖—(荷花的別名)多吃傷肺散全氣。 5.蕖—(荷花的别名)多吃伤肺散全气。 (多吸香煙亦同) (多吸香烟亦同)
以上五類能充散五臟之氣，修道者如能少吃或戒除，自能使心性呈現五臟氣和，五炁調元。 以上五类能充散五脏之气，修道者如能少吃或戒除，自能使心性呈现五脏气和，五炁调元。
素食者不食蔥蒜等物的理由，在本草備要中有歸納，本草備要大蒜條下︰「然其氣薰臭，多食生痰動火，散氣耗血，損目昏神。」其注曰︰「五葷皆然而蒜尤甚，楞嚴經曰五葷熟食發淫，生啖增恚，故釋氏戒之。釋家以大蒜、小蒜、興渠、慈蔥、茖蔥為五葷。」由此可見，所謂的五葷，是因為它們有興奮刺激作用，使人難以安定心神，故修行者引以為戒。 素食者不食葱蒜等物的理由，在本草备要中有归纳，本草备要大蒜条下︰「然其气薰臭，多食生痰动火，散气耗血，损目昏神。 」其注曰︰「五荤皆然而蒜尤甚，楞严经曰五荤熟食发淫，生啖增恚，故释氏戒之。释家以大蒜、小蒜、兴渠、慈葱、茖葱为五荤。」由此可见，所谓的五荤，是因为它们有兴奋刺激作用，使人难以安定心神，故修行者引以为戒。
三、凡服藥物勿向北方，大忌，並忌食蒜、石榴、猪肝、雞鶼、油膩生冷之物、蘿蔔、芹菜、鹹菜、空心菜及諸血(豬、雞、鴨)中醫亦云：『花生、炊炸、竹筍、蝦、蟹、豆』對腎虧者不利，可惜現代醫學研究不出原因。 三、凡服药物勿向北方，大忌，并忌食蒜、石榴、猪肝、鸡鹣、油腻生冷之物、萝卜、芹菜、咸菜、空心菜及诸血(猪、鸡、鸭)中医亦云：『花生、炊炸、竹笋、虾、蟹、豆』对肾亏者不利，可惜现代医学研究不出原因。
四、凡臥、梳、理、髮、解脫衣裳，久視三光等，勿向北大忌。 四、凡卧、梳、理、发、解脱衣裳，久视三光等，勿向北大忌。 (天上北方，乃是眾神所居之處，北斗神君掌理人之誕生、註死、禍福)。 (天上北方，乃是众神所居之处，北斗神君掌理人之诞生、注死、祸福)。
五、凡亥、子日不可唾罵。 五、凡亥、子日不可唾骂。 並夜間不可向靜地吐痰、大小便在野地，早不向東，晚不向西，午不向南，夜不向北，以為道家之忌面也。 并夜间不可向静地吐痰、大小便在野地，早不向东，晚不向西，午不向南，夜不向北，以为道家之忌面也。
六、仙師曾言台灣一般廟宇、宮壇、堂之主神，常因亂配置，而變成本末倒置之人神不寧之景象，所謂主客易位之理也，造成能量上之不平衡。 六、仙师曾言台湾一般庙宇、宫坛、堂之主神，常因乱配置，而变成本末倒置之人神不宁之景象，所谓主客易位之理也，造成能量上之不平衡。 今後本門弟子宜戒之。 今后本门弟子宜戒之。
七、勿以八節日(即立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至)行威刑。 七、勿以八节日(即立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至)行威刑。 及晦、朔日(月初、月底)發怒、大傷元氣。 及晦、朔日(月初、月底)发怒、大伤元气。
八、又忌三月一日不得與女人同處及三月三日食五臟肉、百草心，並禁吃「死的動物、眾肉」。 八、又忌三月一日不得与女人同处及三月三日食五脏肉、百草心，并禁吃「死的动物、众肉」。 不要使自己的胃成為動物的墳墓。 不要使自己的胃成为动物的坟墓。
九、勿以四月八日砍伐樹木。 九、勿以四月八日砍伐树木。 (禮記的月令篇記載：「不慎重擇適當的時節，隨便砍伐山林樹木，便是不孝」。 (礼记的月令篇记载：「不慎重择适当的时节，随便砍伐山林树木，便是不孝」。
十、凡入山之時，未走至百步，先却百步，足反登山，山精不敢犯人。 十、凡入山之时，未走至百步，先却百步，足反登山，山精不敢犯人。
十一、勿以六甲日(即甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌)食鱗甲之物。 十一、勿以六甲日(即甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌)食鳞甲之物。
十二、凡甲寅日是尸鬼競亂精神躁穢之日，不可男女同席，言語面會，必當清淨。 十二、凡甲寅日是尸鬼竞乱精神躁秽之日，不可男女同席，言语面会，必当清净。
十三、勿以五月五日見血及六月六日起土。 十三、勿以五月五日见血及六月六日起土。
十四、勿以八月四日買履屐附足之物及九月九日起床席。 十四、勿以八月四日买履屐附足之物及九月九日起床席。
十五、勿以十月五日四訓責他人及十一月十一日不沐浴。 十五、勿以十月五日四训责他人及十一月十一日不沐浴。
十六、勿以十二月三日不持齋、燒香、念仙(佛)。 十六、勿以十二月三日不持斋、烧香、念仙(佛)。
十七、勿隨便傷害一切昆蟲、飛禽、走獸、水族等生靈。 十七、勿随便伤害一切昆虫、飞禽、走兽、水族等生灵。 即是善德，傷害任何生靈即是罪惡。 即是善德，伤害任何生灵即是罪恶。
十八、勿食父母本命肉及自己本命肉。 十八、勿食父母本命肉及自己本命肉。 修道者，選擇食物總是挑那些意識進展低的食物，因所食之物意識越發達，越能擾亂食者的心靈。 修道者，选择食物总是挑那些意识进展低的食物，因所食之物意识越发达，越能扰乱食者的心灵。
十九、道法煉成後，不可動殺機為之守戒。 十九、道法炼成后，不可动杀机为之守戒。
二十、救人先察可否救之，是否應受之災害，須明白。 二十、救人先察可否救之，是否应受之灾害，须明白。
二一、修道人仍要顧家，不可無故離家去修道。 二一、修道人仍要顾家，不可无故离家去修道。 更不能脫離人道，成仙必須由為人作起。 更不能脱离人道，成仙必须由为人作起。
二二、修道者兆身中，三魂五神之炁常薰於巾服之中，七魄九靈餘精常棲於覆屐之下，故不得雜席而寢。 二二、修道者兆身中，三魂五神之炁常薰于巾服之中，七魄九灵余精常栖于覆屐之下，故不得杂席而寝。 衣服不借非己之炁覆屐之物亦常惡土穢之糞，故亦不使雜人犯觸，以驚三魂。 衣服不借非己之炁覆屐之物亦常恶土秽之粪，故亦不使杂人犯触，以惊三魂。
二三、言語不可輕浮，無事少說話，多養氣，若是說話不兌現，則為虛言不寫，乃是道家之忌。 二三、言语不可轻浮，无事少说话，多养气，若是说话不兑现，则为虚言不写，乃是道家之忌。
二四、修道者有一迷信，就是怕髒，不可見死屍，並忌屠宰六畜之所不淮去，及進產房，病房。 二四、修道者有一迷信，就是怕脏，不可见死尸，并忌屠宰六畜之所不淮去，及进产房，病房。 因有煞氣，煞氣即陰氣。 因有煞气，煞气即阴气。 如小孩常作惡夢，時常受驚，睡時頭在南方腳向北方，以南方離火來制之。 如小孩常作恶梦，时常受惊，睡时头在南方脚向北方，以南方离火来制之。 若是無意中犯之，可急用桃艾香湯沐浴，身子亦可得陽氣之助，而後方可入靜室打坐。 若是无意中犯之，可急用桃艾香汤沐浴，身子亦可得阳气之助，而后方可入静室打坐。 「註」：清淨方法有。 「注」：清净方法有。 淨符、桃枝、艾草、抹草、雞香藤、刺心、芙蓉等，將其中一樣放水內燒開後，加入浴水內清洗即淨，並有安定其魂魄的作用。 净符、桃枝、艾草、抹草、鸡香藤、刺心、芙蓉等，将其中一样放水内烧开后，加入浴水内清洗即净，并有安定其魂魄的作用。
二五、修道人當忌火之尅身，注意睡眠，以養神性，切忌心、肝二火上升，心若太急，暴燥生病死之快也。 二五、修道人当忌火之克身，注意睡眠，以养神性，切忌心、肝二火上升，心若太急，暴燥生病死之快也。 須先修心，平氣定意，使心火不動，而百病不生。 须先修心，平气定意，使心火不动，而百病不生。
二六、每日早晚洗鼻孔一次，並使水進鼻孔由口出，一淨其核子塵，空氣污染，崑崙十二字真言每日念一遍，每晚洗二目，每早起先飲開水半杯，核子塵不起害人，若是不實行、不洗，核子塵、空氣污染一定害人，千萬記明。 二六、每日早晚洗鼻孔一次，并使水进鼻孔由口出，一净其核子尘，空气污染，昆仑十二字真言每日念一遍，每晚洗二目，每早起先饮开水半杯，核子尘不起害人，若是不实行、不洗，核子尘、空气污染一定害人，千万记明。
二七、修道人做生日，是不對的，清時北京王公大臣的生日都不敢做，而且在誕辰的一天，必需吃素，表示紀念母難(子生與母死相關)以示孝道，做兒子要知勤勞，不可以為有本事賺錢而受母親的服侍，是不對的，有違孝道。 二七、修道人做生日，是不对的，清时北京王公大臣的生日都不敢做，而且在诞辰的一天，必需吃素，表示纪念母难(子生与母死相关)以示孝道，做儿子要知勤劳，不可以为有本事赚钱而受母亲的服侍，是不对的，有违孝道。
二八、(探病忌日) 壬寅、壬午連庚午、甲寅、乙卯、己卯防神仙留下此六日，探人疾病替人己。 二八、(探病忌日)壬寅、壬午连庚午、甲寅、乙卯、己卯防神仙留下此六日，探人疾病替人己。
二九、每月初五、十四、二十三，此三日不可行房事及殺生，此三日係祖師爐中不煉丹之日，乃是道家忌日也。 二九、每月初五、十四、二十三，此三日不可行房事及杀生，此三日系祖师炉中不炼丹之日，乃是道家忌日也。
三十、若是夜間有怪言叫門不可應，叫名字不可應，更不可在夜間開門，以防魔怪來混亂，若聞怪聲不可驚怕。 三十、若是夜间有怪言叫门不可应，叫名字不可应，更不可在夜间开门，以防魔怪来混乱，若闻怪声不可惊怕。
三一、夜間聞聲辦味「若是異香者祖師到，檀香者師至，清香者各位仙長奉命巡查。臭味者妖至，邪氣之味者怪至，陰氣臭味鬼至，各有臭味，切記為要。 三一、夜间闻声办味「若是异香者祖师到，檀香者师至，清香者各位仙长奉命巡查。臭味者妖至，邪气之味者怪至，阴气臭味鬼至，各有臭味，切记为要。
三二、修道人三不住者：第一見老死不住，第二逢樹枯\木乾不住。 三二、修道人三不住者：第一见老死不住，第二逢树枯\木干不住。 第三房屋乾燥不住。 第三房屋干燥不住。
三三、修道人不可坐：第一是身體疲倦不可坐，坐則傷神。 三三、修道人不可坐：第一是身体疲倦不可坐，坐则伤神。 第二是生氣煩惱不可坐，坐則傷氣。 第二是生气烦恼不可坐，坐则伤气。 第三是歡樂過度不可坐，坐則損精。 第三是欢乐过度不可坐，坐则损精。
三四、時節交泰前後三天，切忌過勞、憂思、愁亂，及男女房事(尤忌子後行房，一次損於百次，凶酒不淫，病後不淫，凶日不淫，以免損耗體能。使修行功夫深受影響。 三四、时节交泰前后三天，切忌过劳、忧思、愁乱，及男女房事(尤忌子后行房，一次损于百次，凶酒不淫，病后不淫，凶日不淫，以免损耗体能。使修行功夫深受影响。
三五、一年之二十四節氣及每月之朔望，為天地陰陽交泰的時間如不交泰萬物不生，每回交泰為三次，共九秒鐘，天地即行分開。 三五、一年之二十四节气及每月之朔望，为天地阴阳交泰的时间如不交泰万物不生，每回交泰为三次，共九秒钟，天地即行分开。 當此時間，人如交泰而泄精，即氣漏而元真失，即睡覺亦有所失。 当此时间，人如交泰而泄精，即气漏而元真失，即睡觉亦有所失。 必須靜坐轉動靈體魄體，接通人體陰陽電能，吸能天地電能，方可增日人體朧能，而延年益壽。 必须静坐转动灵体魄体，接通人体阴阳电能，吸能天地电能，方可增日人体胧能，而延年益寿。
三六、修靜功須知春夏秋冬的要訣，春左肩，避春風生精動，秋右肩，防冷風傷真炁。 三六、修静功须知春夏秋冬的要诀，春左肩，避春风生精动，秋右肩，防冷风伤真炁。 夏蓋胎元，防暑氣沖了天根地竅。 夏盖胎元，防暑气冲了天根地窍。 冬裹脊骨暖脊護髓，萬象朝真，以保真炁。 冬裹脊骨暖脊护髓，万象朝真，以保真炁。 靜而無聲方可坐。 静而无声方可坐。 靠山近水為仙境，青石黃土有地靈，切記!! 靠山近水为仙境，青石黄土有地灵，切记!!
三七、凡男女在信感及月信期，若經血未完，男女交泰即刻傷血，破氣得病脛血。 三七、凡男女在信感及月信期，若经血未完，男女交泰即刻伤血，破气得病胫血。 若信感未完。 若信感未完。 男女交泰必然傷氣得敗腎。 男女交泰必然伤气得败肾。 而病有別。 而病有别。 若在春天沖了信感傷氣得肺病。 若在春天冲了信感伤气得肺病。 夏天沖了信感，傷氣得胃病秋天沖了信感，得腎病、腰子或膀胱結石，冬天沖了信感，得肝病或心臟病。 夏天冲了信感，伤气得胃病秋天冲了信感，得肾病、腰子或膀胱结石，冬天冲了信感，得肝病或心脏病。 以上非是修道人不知此名，更皆不知信感是何感覺。 以上非是修道人不知此名，更皆不知信感是何感觉。 而男子雖不行脛，而是行氣會精，即是每三十二會有一次週身酸軟，骨髓發酸，此是信感。 而男子虽不行胫，而是行气会精，即是每三十二会有一次周身酸软，骨髓发酸，此是信感。 千萬不可交泰，此為修仙避病的秘訣，雖是單無人知，是說身體不舒服而不知信感之期。 千万不可交泰，此为修仙避病的秘诀，虽是单无人知，是说身体不舒服而不知信感之期。
三八、修道人煉任何法時須用初一或十五日開始，切忌房事。 三八、修道人炼任何法时须用初一或十五日开始，切忌房事。 及不准吃牛犬之肉，及無鱗魚病死物等。 及不准吃牛犬之肉，及无鳞鱼病死物等。 煉時需扣齒垂目，在每日寅卯之時煉，不准男女同煉，也不准人看，否則沖之不利。 炼时需扣齿垂目，在每日寅卯之时炼，不准男女同炼，也不准人看，否则冲之不利。
初一、十五日亦是上天諸神分報，巡查之日，又為納氣潤澤之日，所以吃素以免油氣阻天地之靈氣。 初一、十五日亦是上天诸神分报，巡查之日，又为纳气润泽之日，所以吃素以免油气阻天地之灵气。 及影響吐納、打坐。 及影响吐纳、打坐。
三九、戒食「牛」、「犬」肉說： 三九、戒食「牛」、「犬」肉说：
天元大帝曰：「夫牛者，上天元武之精，下土太牢之氣，非祭天地不敢用，非拜天神不敢享。有功於世，無害於民，殺之者，食之者，幽有禍。牢字從牛，獄字從犬，不食牛犬牢獄永免。太乙牢山俱有真形，食之三日魔鬼攝精，戒之三日，名上玉清。牛常百草，與人何害，人食百物，牛犬可戒」。 天元大帝曰：「夫牛者，上天元武之精，下土太牢之气，非祭天地不敢用，非拜天神不敢享。有功于世，无害于民，杀之者，食之者，幽有祸。牢字从牛，狱字从犬，不食牛犬牢狱永免。太乙牢山俱有真形，食之三日魔鬼摄精，戒之三日，名上玉清。牛常百草，与人何害，人食百物，牛犬可戒」。 人生所造之罪業以殺生為最重，殺生之罪業，又以殺牛為最，食者之罪亦與殺者同等。 人生所造之罪业以杀生为最重，杀生之罪业，又以杀牛为最，食者之罪亦与杀者同等。
太上感應錄云：「勸百人不食牛肉者，增壽一紀」(一紀即十二年)戒食牛犬肉亦必得大福報。 太上感应录云：「劝百人不食牛肉者，增寿一纪」(一纪即十二年)戒食牛犬肉亦必得大福报。
四十、修道者名譽超過了實質，必有奇禍，因為盛名是造物者所忌，而有名望之人，大都是博得虛名，缺少實際功德，因此名望之家，橫逆特別多。 四十、修道者名誉超过了实质，必有奇祸，因为盛名是造物者所忌，而有名望之人，大都是博得虚名，缺少实际功德，因此名望之家，横逆特别多。
四一、修道者絕不想功名富貴，不爭名奪利，(當不在劫數之內，而吾仙宗更有絕對保障)但是世間之陰險，人心之惡毒時刻變化。 四一、修道者绝不想功名富贵，不争名夺利，(当不在劫数之内，而吾仙宗更有绝对保障)但是世间之阴险，人心之恶毒时刻变化。 更看出現在的人不顧面子、名譽而要錢，這是天數催人心錢財乃是風吹之物也。 更看出现在的人不顾面子、名誉而要钱，这是天数催人心钱财乃是风吹之物也。 修道者處事時刻本天地生化，凡事取吉避凶，接福迎祥，每日喜神貴方，財神有一定方向，順天地化生山來學僅記仙者一塵不染即在此也。 修道者处事时刻本天地生化，凡事取吉避凶，接福迎祥，每日喜神贵方，财神有一定方向，顺天地化生山来学仅记仙者一尘不染即在此也。
四二、修道入門的戒律，先不准妄言胡說，若是說話不兌現，則是虛言不實，此乃道家之忌。 四二、修道入门的戒律，先不准妄言胡说，若是说话不兑现，则是虚言不实，此乃道家之忌。 而絕對要嚴肅，任何地方不准戲笑，凡事要整瑞，不可自高自大，注重實言、實行言行相顧。 而绝对要严肃，任何地方不准戏笑，凡事要整瑞，不可自高自大，注重实言、实行言行相顾。 以上各項禁忌，乃劉師所明示，凡是入門弟子，務必儘量參照避忌遵行，除免招受懲罰外，更可達到健康長生之目的。 以上各项禁忌，乃刘师所明示，凡是入门弟子，务必尽量参照避忌遵行，除免招受惩罚外，更可达到健康长生之目的。
一般修道者對於魔境是什麼，不太了解，所謂魔境，是指修道過程中的種種障礙、因擾、誘惑、 一般修道者对于魔境是什么，不太了解，所谓魔境，是指修道过程中的种种障碍、因扰、诱惑、
打擊等。 打击等。 也就是惡魔擾亂修道者的現象。 也就是恶魔扰乱修道者的现象。 其實凡是好事，多會有魔事阻力，能克服阻力完成好事，則當更美，無魔障則不能顯出修道之不易，亦無從鍛鍊修道心的堅定。 其实凡是好事，多会有魔事阻力，能克服阻力完成好事，则当更美，无魔障则不能显出修道之不易，亦无从锻炼修道心的坚定。 可知，修煉者最厭惡魔障。 可知，修炼者最厌恶魔障。
(一)身心反應的魔境：由於生理及心理的不能適應修煉的要求，或者由於打坐用心，而使得身體的某些一部份發生疼痛、奇癢、痲庳、或冷或熱或舒適異常，使修煉者無法繼續用功，有時候由於疲倦、昏沈、煩燥，亦無法繼續用功，總之，不論如何，均宜不為所動，繼續修道最為妥當。 (一)身心反应的魔境：由于生理及心理的不能适应修炼的要求，或者由于打坐用心，而使得身体的某些一部份发生疼痛、奇痒、麻庳、或冷或热或舒适异常，使修炼者无法继续用功，有时候由于疲倦、昏沉、烦燥，亦无法继续用功，总之，不论如何，均宜不为所动，继续修道最为妥当。
(二)心外來的魔障：如外魔干擾，一定是對已經修道而且將要得道的人。 (二)心外来的魔障：如外魔干扰，一定是对已经修道而且将要得道的人。 不過如果你的心內無魔，外魔便無從下手。 不过如果你的心内无魔，外魔便无从下手。 所以，修道的人，當知魔事魔境而須不懼、不看、不受、不拒、不為所動，你便能夠克服一切的魔障。 所以，修道的人，当知魔事魔境而须不惧、不看、不受、不拒、不为所动，你便能够克服一切的魔障。 修道者，有一個原則凡遇魔境現前，能夠做到不動心，自然是好，若心已動而身依舊未動，仍不失為克服魔境的好方法。 修道者，有一个原则凡遇魔境现前，能够做到不动心，自然是好，若心已动而身依旧未动，仍不失为克服魔境的好方法。
修道者只要心有所求或厭惡，就很容易引來外魔，外魔的種類也很多，從低等的山精鬼怪，那些依草附本而生存的魑魅魍魎。 修道者只要心有所求或厌恶，就很容易引来外魔，外魔的种类也很多，从低等的山精鬼怪，那些依草附本而生存的魑魅魍魉。 各類鬼神，乃至來自大自在天的魔王，都可能利用你的修道的因蓄緣，依附你的身心，來發揮他們魔業，所謂魔業，乃使人喪心病狂，殘殺生靈者，或使人行醫、治病、預言、凶吉者。 各类鬼神，乃至来自大自在天的魔王，都可能利用你的修道的因蓄缘，依附你的身心，来发挥他们魔业，所谓魔业，乃使人丧心病狂，残杀生灵者，或使人行医、治病、预言、凶吉者。 因此，凡是擾亂你無法繼續修道。 因此，凡是扰乱你无法继续修道。 不論是助你行善或者令你作惡，都是魔，又要一離開修道的方遙之時，就可能有魔鬼趁勢而入，而且那些魔境能夠魚目混珠，使你自己感到成道，他人見你功力不可思議，也會視你如仙。 不论是助你行善或者令你作恶，都是魔，又要一离开修道的方遥之时，就可能有魔鬼趁势而入，而且那些魔境能够鱼目混珠，使你自己感到成道，他人见你功力不可思议，也会视你如仙。 其實，那不是你自己修得的能力，僅是魔鬼附身的現象，所以修道者，在其未參悟之前，乃至未能獨立自主的把握之前，必須慎重修持，才可能避免惡魔的困擾及利用。 其实，那不是你自己修得的能力，仅是魔鬼附身的现象，所以修道者，在其未参悟之前，乃至未能独立自主的把握之前，必须慎重修持，才可能避免恶魔的困扰及利用。
转自中华昆仑仙宗道功研究会95年会刊 |
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