|
|
现在传讲正法的法师很少，导致邪法尤其是附法外道的猖獗，因此我们应很小心地辨认，应该往上看历代的高僧大德如六祖大师、智者大师、宗喀巴大师、麦彭仁波切，现在法王如意宝他们所弘扬的佛法，他们所弘扬的是引导众生生起出离心、大悲心直至无上智慧的法。法王如意宝在讲经说法之外，每年还主持举行金刚萨埵法会、极乐法会等，劝导众生一心一意祈祷本尊金刚萨埵和阿弥陀佛，以消除众生的业障，并使众生脱离轮回，往生西方极乐世界。
我们不能往下看那些没有传承、没有深厚佛理基础的一些人的轻率狂妄的言论，往下看最后只能走向地狱去受无量苦楚。佛在经中明确说过，凡诽谤佛法的人，必是魔或魔的眷属，今生屡遭违缘，已皈依的人破皈依戒，来世堕落在地狱中。
=================================
研经与习论，初学者应着重何者？佛教书籍文章众多，看哪些才稳妥？/仁安法师
①对于上根利智者可从研经入手，一般根机最好从习论入手。《菩提道次第广论》中说：“虽然佛语皆是殊胜教授，然因末法时代所化根机，若不具定量之释论及善巧教授，唯欲以自力趣入佛陀之至言，则不得佛语的密意。以此原因，诸论师撰造各种解释佛经之论典与教授。”
②看具有清净传承的具德上师的著作最受益，最稳妥。
③最好认真系统地学习《广论》的教授，确立正知正见，具足辨别是非的智慧才能根本上解决此问题。
====================
【注意】凡夫人解经、译经靠不住，生搬硬套来谤法更是地狱活计！
一位大成就者曾说，一地菩萨翻译的文字，我不信任。
经中有内、外、密、极密很多层次的意思，有的普通经文里边甚至包含了对未来的授记，这些根本不是一般人能完全解读得了的。
严格来说，登地菩萨以上的圣者才有真正的能力来解说佛经内、外、密意义！
现在有很多人打着尊经的口号，四处挑大德和法门的毛病，机械比对经文，就敢大放厥词，大肆谤法，这是很可笑的。
请大家一定要明辨是非。
引经据典就代表其言行一定符合正法吗？
有些人在网上发言时总要引证佛经，似乎自己就代表着正法。然而事实真的如此吗？
在网络辩论中，一些人为了战胜对方，经常在引证佛经时断章取义，在解释佛经时则偷换概念——这是典型的世智辩聪。
引经据典是好事，但是如果只强调“离经一字，如同魔说”，却不管“依文解意，三世佛冤”，只强调“依法不依人”，却不管“依义不依语”、“依了义不依不了义”，那么很可能给世智辩聪者可乘之机。
关于“依义不依语”，前面已经说过，烦恼众生以分别心看佛经，不一定能正确理解佛意。这一点大家都好理解。这里重点谈谈“依了义不依不了义”。
佛的经典分为“了义”和“不了义”两种。《宝积经·卷五十二》说：“若诸经中，有所宣说：厌背生死，欣乐涅槃，是不了义。若有宣说生死涅槃二无差别，是名了义。”《大集经·卷二十九》说：“了义经者，生死涅槃一相无二。”
可见，只有宣说“生死涅槃无二”甚深见地的佛经才是了义的佛经，如《大般若经》、《金刚经》、《心经》等等。
佛在《涅槃经》中明确嘱托：“依了义经，不依不了义经。”因为只有了义的经典才是真正抒佛本怀；不了义的经典只是佛陀在不同情况下对不同根性众生的方便开示。如果抓住不了义经典的只言片语，作为放之四海皆准的极则，则等同于谤佛。
看佛经时的发心也很重要。《华严经》云：“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。”蕅益大师也说过，如果不是真为生死，看经、持戒、营福等等皆属魔业。如果看经是为了辩论，这已经属于魔业，至于引经据典来毁谤他宗，更是地狱活计。
总之，引经据典是好事，但要警惕世智辩聪者。断章取义、偷换概念、以不了义混淆了义，是这些人的惯用伎俩。
外道迷信并不可怕，因为他们的荒谬昭然若揭；而引经据典的世智辩聪者更可怕，因为他们说的和佛法太相似、太具迷惑性了！ |
|
IP卡
狗仔卡
发表于 2008-11-7 11:10:03
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
抢沙发
千斤顶
显身卡
发表于 2008-11-7 15:32:21
