弗雷泽的巫术研究

黄泉路上好相伴

巫术控制雨水
在公众巫师为部落利益所做的各种事情中，最首要的是控
制气候，特别是保证有适当的降雨量。水是生命之源，而在许
多国家里水是靠下雨提供的。没有雨蔬菜会干枯，人畜会焦渴
而亡。因而在原始人社会中祈雨法师是位极其重要的人物，而
且为了调节“天水，的供应，经常存在一个特殊的巫师阶层。...
他们为完成其职责而采用竹方法虽然并不总是，但通常是基于
顺势的或模拟的巫术原则。.如果他们想要降雨，就用洒水或用
蒸气造点假云来模仿。如果他们的目的是要使雨停下来，或使
天气干燥，他们便避开水，而依赖温热或火，以去掉过多的水
气。这种做法并不象有教养的读者们所想象的那样，仅存在子
如中澳大利亚或东南非洲某些酷热地区的赤身裸体的居民之
中。即使在温暖潮湿的欧洲，在那些外表上已开化的居民中，
这类做法也曾经是或仍然是很普追的。现在我将举些实例来描
述这类巫术，其中既有为公众的也有为个人的。
例如在俄罗斯德尔普特附近一个村子里，当人们渴望雨
水时，三个男人便爬到古圣墓地里的一棵树上。一个拿着螂头
打水桶或水壶以模仿雷鸡，另一个撞击两个燃着的火把使火
星飞进以模拟闪电。而被称做祈雨师的人则手执一束细树
杖从一个容器中沾出水来撒向四面八方。在普罗斯卡村，为了
给束干早促使甘霖降临，妇人和少女们在夜里光着身子来到村
子边界上把水泼到地上。在新几内亚西边一个名叫哈尔马赫拉
或基罗罗的大岛上，男巫求雨的方法是把一根特殊的树枝浸在
水中，然后挥动滴着水的树技把地面润湿;在新不列颠，把红的
绿的爬藤缠绕在香蕉叶上，用水将它浇湿再埋入土
中，然后嘴里发出模仿下雨的哗哗声。北美的奥马哈印第安
人，在谷物因缺雨而干枯时，“神牛社”的成员们便将一只大
桶盛满水，围着它跳四次舞，其中一人从桶里吸水并将其喷向
空中，使之四处弥漫好象细雾或蒙蒙细雨。然后他举起水桶把
水倒在地上，于是跳舞的人都趴下来喝地上的水，弄得满脸是
泥，最后他们都把水喷向空中造成雾气腾腾。他们就这样来挽
救干枯的庄稼。非美纳奇兹印第安人在春季经常聚在一起，为
了他们的庄稼而向男巫师们“购买”好天气。如果需要雨，男
巫师们便实行斋戒，然后跳舞。他们嘴里含满水，咬着一根管
子，管子头上像喷壶嘴一样钻有小孔，祈雨师们便通过这些小
孔把水喷向密布着乌云的那部分天空。如果需耍阳光普照，那
他就爬到茅屋顶上，拚命挥动双臂以指挥乌云飞往别处。在中
安哥里兰，当雨水没有适时降临之时，人们便去修缮那座“雨
神庙”。清除那里的荒草，首领一面把麦酒倒进一个埋在地里
的罐子中，一面诉说:‘大师，您对我们心肠太硬了，您
让我们怎么办呢? 我们确实完蛋了,给您的孩子雨水吧!
这是我们献给您的麦酒。”然后他们分喝剩下的酒，即便是小孩
也得喝,接着他们就手持树枝载歌载舞的。然后当他们返回村子时，
就会发现事先由一个老太婆放在路边的一捅水，于是他们就把那
树枝浸入水中，并高高地挥动它们以便把水珠撤向空中。在这事
之后就等着雨水从赶来的乌云中降落下来。
有时还认为妇女们拉犁或假装拉犁可以使天下雨。高加索的普沙夫人和切夫苏尔人，当出现.早灾时就举行一种叫做“耕雨”仪式。仪式是这样的:姑娘们亲自拉犁，将它拉进一条河里，在齐腰深的水中奋力前进。

在相似情况下，亚美尼亚的姑娘和妇女们也这样做:最年老的妇女或祭司的妻子穿着祭司
的衣服，其他女人也打扮得像男人一样，然后她们在水中拉着犁逆流而上。在格鲁吉亚的高加索地区，如果一场干旱已延续了很久，待嫁的姑娘们就成队地拉着套，由一个祭司手持缰绳驾御着。她们就这样拉着套，同时祷告着、高声尖叫着、哭着，涉过河流、泥塘和沼泽地。
在特兰西瓦尼亚（呵呵，吸血鬼的老巢啊？！）的一个地区，当田地已干早得龟裂时，姑娘们把衣服脱得精光，由一个也是裸体的年纪较大的妇女领着，偷出一只整地的木耙，并带着它越过田野来到一条澳流旁，在那里她们把耙放到水里漂浮着。接着又坐上耙并在它的每个角上点起一个小火堆，持续燃烧一个钟头，然后把木耙留在水里，她们自己走回家去。

在印度的一些地方也有类似的求雨巫术:裸体的妇女们在夜里拉着犁越过一块田地，这时，男人们小心地避开这条道路，因为他们的出现将破坏这个法术。

众生皆苦

沙发 哈哈可是不明白