1、阿弥陀佛 ： 阿弥陀佛 ( a mí tuó fó )，梵文 Amita-buddha，特别配注：阿弥陀佛的阿字读作啊，不读E，不读O，《现代汉语词典》中把阿字，归类在E，其实这是严重错误的。如果懂梵文发音就知道，阿弥陀佛的梵文发音用中文写是：啊弥打（阿弥陀），啊字为本不生意，诸大法师一再强调所以今从正音当念阿，不读鹅 。很遗憾，不得不承认《现代汉语辞典》犯了个严重的错误，虽然它是权威，但是不表示权威不会犯错，谁敢说权威永远不会错？任何的权威都会犯错，所以纵然是权威也必须要冷静的用理智去明辩才能接受相信。关于阿字读音，并非某一位法师这样说，而是教内诸大法师，乃至精通古梵文及巴利文的法师也都是这样认为，所以并不存在争议性。意为无量寿、无量光，为西方极乐世界的住持佛，观世音、大势至两位大菩萨为胁侍，在极乐净土教化不退转菩萨，并接引十方一切众生到他的净土去继续修行以致成佛。
2、地藏菩萨：地藏菩萨，梵名乞叉底鹐沙(Ksitigarbha)。据《地藏十轮经》讲，由于此菩萨“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”，所以称为地藏。 其道场在安徽省池州市九华山，与浙江普陀山、山西五台山、四川峨眉山并称为中国佛教四大名山。
据《地藏菩萨本愿经》讲，有一婆罗门女，“其母信邪，常轻三宝”，不久命终，“魂神堕在无间地狱”。婆罗门女知母在地狱受苦，遂变卖家宅，献钱财供养于佛寺。后受觉华定自在王如来指引，梦游地狱，见鬼王无毒，求得母亲得脱地狱，婆罗门女醒来方知梦游，便在自在王如来像前立弘誓愿：“愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。”释迦佛告诉文殊说：“婆罗门女者，即地藏菩萨是。”就是说，地藏前世曾为求母得脱地狱的婆罗门女。
又据《地藏菩萨本愿经》说，地藏菩萨曾受释迦牟尼佛的嘱托，在释迦灭度后、弥勒佛降生前的无佛之世留住世间，教化众生度脱沉沦于地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天诸道中的众生。而且他发出“地狱未空，誓不成佛”的宏大誓愿。有情众生只要念诵其名号，礼拜供奉其像，就能得到无量功德、获得救度。
3、摩尼幢灯光佛 此佛在一般的佛经里面介绍很少，但是经常出现在八十八佛忏悔文里面，具有破众痴暗，无明结使的功德！
4、文殊菩萨：文殊菩萨，梵名Man~jus/ri^ ，音译作文殊师利、曼殊室利、满祖室哩，意译为妙德、妙吉祥、妙乐、法王子。为我国佛教四大菩萨（观音菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨、普贤菩萨）之一。与普贤菩萨为释迦牟尼之法身毗卢遮那佛之胁侍。即文殊驾狮子侍如来之左侧，普贤乘白象侍右侧。若以此二胁侍表法，文殊菩萨的狮子是表示智慧犹如狮子吼能降伏一切烦恼，而不是真的坐在狮子身上（文殊菩萨手中的剑也是表示以智慧如剑能斩断烦恼的意思），佛菩萨何其忍心坐在动物身上？普贤菩萨是六牙白象同样也不是真的动物，六牙白象中的六牙表示六度，白象表示大行。文殊、普贤共为一切菩萨之上首，常助成宣扬如来之化导摄益。其道场在山西五台山。
5、莲花生大士及其眷属：印度僧人。8世纪后半期把佛教密宗传入西藏，藏传佛教尊称他为洛本仁波且（轨范师宝）、古如仁波天（师尊宝）、乌金仁波且（乌仗那宝）。通称白麦迥乃（莲花生）。据多罗那他于1610年所著《莲花生传》所载，约于摩揭陀国天护王时出生于乌苌国王族。一说系乌苌国英迪拉菩提（印度金刚乘始祖，著有《秘密集会》）之子。初名莲花光明，后通晓声明及各种明处，得名莲花金刚。旋又依一真言阿阇黎寂色学事、行、瑜伽三部密法得密号为莲花生。其后又从瑜伽师乐天及瑜伽母乐持学无上部法。他曾周游印度广访密法大师，成为佛吉祥智的四个证得现法涅槃的弟子之一（另外三人为燃灯贤、极寂友、王种罗睺罗）。他又从吉禅师子学法。据智慧海王所著《莲花生传》载，他又从吉祥师子学大圆满法以后曾到中国的五台山学习天文历数。他的上师佛吉祥智也曾立志朝礼五台，他的同学无垢友也到过汉地。所莲花生一派传授的教法有很浓厚的汉地禅宗色彩。吐蕃赤德祖赞即位后，由寂护举荐入藏传法。他入藏的时间，近代学者多方考证，结论不一。据智慧海王所述年月推算，他于750年由印度启行至尼泊尔，752年至拉萨，秋季开始建桑耶寺，754年建成。761~774年组织翻译。约于804年离藏，在印度的达罗毗荼传法建寺达12年之久。晚年不知所终。由于他对藏传佛教所作的巨大贡献，受到各宗派的共同敬仰。
6、观世音菩萨：观音菩萨，梵文 Avalokiteśvara，又作观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等，从字面解释就是“观察(世间民众的)声音”的菩萨，是四大菩萨之一。他相貌端庄慈祥，经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦。当人们遇到灾难时，只要念其名号，便前往救度，所以称观世音(详见《妙法莲华经观世音菩萨普门品》）。根据《法华经》，"若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。"
在佛教中，他是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称“西方三圣”。
南无观世音 师子无畏音 大慈柔软音 大梵清净音
大光普照音 天人丈夫音 能施众生乐 济度生死岸
7、四臂观音：四臂觀音，譯音：漸列喜，是藏密大悲觀音的主尊， 代表大悲、大智、大力，是密乘行者必修的法門。 與文殊菩薩、金剛手菩前薩合稱三族性尊， 藏密非常多的信徒都以四臂觀音為本尊。 並為雪域西藏的護佑之主，四臂觀音極其優美，身白色，頭戴五佛冠，黑髮結髻。 右前臂持水晶唸珠，左前臂持青蓮花， 中間二掌握如意摩尼寶珠，頭帶寶冠，身披殊勝珠寶瓔珞，金剛跏跌座。 面貌寂靜含笑，以菩薩慧眼凝視眾生，凡被其觀者盡得解脫。 四臂表發心四無量心，身白色表自性清淨無垢。 頭戴五佛冠表五智，髮黑色表示柒，五色天衣表五方佛，雙伽趺表空樂雙運。 中央二手合掌於胸前，表勸勉十方諸佛利益眾生脫輪迴，右手持水晶念珠， ，左手持蓮花，表清淨無惱。 身裝外密八飾，表八解脫。左肩披獸皮，表悲心廣大。月色背光代表解除煩熱之心。
四臂觀音之咒：嗡嘛呢叭咪吽;六字大明咒之利益及功德非常大，持六字大明咒， 可以消除病苦、刑罰、非時死之恐懼，壽命增加，財富充盈。即使命終之時， 通往下道諸門亦得而封閉，得以人、天之神受生，接觸佛法，功德利益，不可勝數。 藏人由老至幼家家戶戶皆唸誦其六字大明咒，甚至於人手一支轉經輪其上刻 的就是六字大明咒。並常將其遍刻在各地石崖、牆壁之上， 一如漢地的”南無阿彌陀佛”一樣到處可見。 持頌”嗡瑪尼貝美吽”，此六字大明咒，是一切快樂的泉源，一切利益成就的根本， 和可抵達到解脫的道路，能開一切智慧，能度六道眾生，能成大菩提， 能救苦救難，能利益一切有情，能邪魔伏邪治病。令一切眾生，衣食財寶，悉皆具足。 令所求事事如意，其功德無量無邊。 譯音：漸列喜 解說：大寶法王噶瑪巴為觀音菩薩之化身， 並為雪域西藏的護佑之主，身白色，右前臂持水晶唸珠，左前臂持青蓮花， 中間二掌握如意摩尼寶珠，頭帶寶冠，身披殊勝珠寶瓔珞，金剛跏跌座。 口誦本尊六字大明咒，可解脫六道輪迴， 消除無始以來諸業障煩惱，速成佛果，功德不可思量。
8、韦陀菩萨：梵文：Veda。又名违驮天,本是婆罗门的天神,南方增长天王的八大神将之一。在中国寺院通常将之安置在天王大殿弥勒菩萨之后，面对着释迦牟尼佛像。传说佛涅盘时,有一捷疾鬼盗取佛牙一双,时韦驮天急追取还,故为护打法神将,世称韦驮菩萨,形像一般是童子面，身披甲胄，手持金刚杵。是『二十诸天』中第十二天。
又称塞建陀天，私建陀天，建陀天，违驮天。或称韦将军，韦天将军。本为婆罗门教之神，此神之崇拜最初流行於南印度，五世纪后传到北印度，被大乘佛教吸收而为伽蓝之守护神，为南方增长天八大将军之一，乃四天王下三十二将军之首。生而聪慧，早离尘欲，修清净梵行童真之业。受佛陀付嘱而镇护东西南三洲（东胜身洲，西牛货洲，南赡部洲）。世传佛陀涅盘时捷疾鬼盗取佛牙一双，韦驮天乃急追取还。其形像身著甲胄、合掌、腕捧宝剑。於我国自唐初之道宣律师感得其像后，各处之伽蓝均设有其神像
9、四大天王： 四大天王是佛教的护法，俗称“四大金刚”是错误的。应该叫四大天王，又称护世四天王，是佛教二十诸天中的四位天神，位于娑婆欲界第一重天，第一重天又叫四天王天位于须弥山腰，四大天王塑像通常分列在佛寺的第一重殿的两侧，天王殿因此得名。相传四大天王住在须弥山山腰的四座山峰上。四大天王分别是:
东方持国天王名：多罗吒，须弥山腰东，黄金地，持国天王所居
南方增长天王名：毗琉璃，须弥山腰南，琉璃地，增长天王所居
西方广目天王名：毗留博叉，须弥山腰西，白银地，广目天王所居
北方多闻天王名：毗沙门，须弥山腰北，水晶地，多闻天王所居
由于布施、持不杀生戒、孝顺父母，殁生此天，寿命五百岁。人间五十年，为此天一昼夜。
10、关公---伽蓝菩萨：关公（或称为关帝）原是来自三国蜀汉的历史人物，为刘备手下的大将，以刚正不阿的个性出名，之后在北攻曹魏时被孙权杀害，后代民间信仰将关羽奉之为神，用来驱逐危险，至北宋时被纳入人们膜拜的道教神祇，而佛教因为普及后逐渐民间化，融合各种信仰，也把关帝当作崇拜的神祇，称为“伽篮菩萨”。在中国的佛教中，常以关公（三国时蜀汉大将关羽）为伽蓝神。相传隋代天台宗的创始者智者大师，有一次曾在荆州的玉泉山入定，於定中听见空中传来：「还我头来！还我头来！」的惨叫声，原来是关羽的头被敌人砍下来，其愤恨不平，到处寻找自己的头。智者大师反问：「您过去砍去他人的头无数，您今日怎麼不去还别人的头？」并为其讲说佛法。关羽当下心生惭愧，而向智者大师求授三皈五戒，成为正式的佛弟子，并且誓愿作为佛教的护法。从此以後，这位千馀年来极受国人敬重的英雄人物，伽篮菩萨与韦驮菩萨是佛教大护法，就与韦驮菩萨并称佛教寺院的两大护法神 ，伽篮菩萨为右护法，韦驮菩萨为左护法。
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发表于 2008-10-28 15:56:02
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