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2005年乙酉,余客居京城,徐女士来寓所求测,不免要讲解婚姻方面的情况,于是随口问道：“你先生也喜欢算命吗？”徐女士大笑:“我倒是经常算,他呀,总是宣称他是无神论者,不相信命运的存在.”每个人,因为与生俱来的禀性或后天的生活环境和阅历,对于命运有不同的理解,无可厚非.但以无神论为口实,而不自觉地把命理学推到“迷信”的层面,就大可不必. 闲话休絮,话归正题.如果探究命理学的发展史,大都会提到一个人,那就是“唐宋八大家”之首的韩愈.他写过一篇《殿中侍御史李虚中墓志铭》,其中提到:“李君名虚中,最深于五行书,以人之始生年月日所值日辰干支,相生胜衰死王相,斟酌推人寿夭贵贱利不利,辄先处其年时,百不失一二.”虽然寥寥数语,却是研究命理学发展弥足珍贵的史料,李虚中后来也被尊八字命理学的鼻祖.韩愈与李虚中同朝为官,自然对李虚中的神算有所领教,试想,如果韩愈不相信命理学,会对李虚中作出如此的推崇之语吗？事实上,韩愈不仅相信命运,而且懂命理,他就曾称自己“命犯摩羯”. “不知命,无以为君子.”深信天命的韩老夫子,主张生活上遵循常理,反对神鬼禁忌,并极力批评那些“不信常道,而务鬼神”的人（《故太学博士李君墓志铭》）.唐宪宗元和十四年,遣使迎佛骨入大内,一时间“王公士庶,奔走舍施,唯恐在后.百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者”,韩愈素不喜佛道神仙之说,上疏谏止,说：“乞以此骨付之有司,投诸水火,永绝根本,断天下之疑,绝后代之惑.佛如有灵,能作祸祟,凡有殃咎,宜加臣身.” 因此而惹怒皇上,差点被处以极刑,最后被贬为潮州刺史,并写下千古名诗《左迁至蓝关示侄孙湘》. 由于封建社会历史发展的原因,八字算命学有时会与佛道神仙之说产生一些牵扯,但从学术原理上讲,二者是毫无关联的,命理学就是一门实实在在学问和技术,毫无半点虚妄怪诞之处.两千多年前的韩愈就分清了这个道理（更早一个相信天命的无神论者,就是东汉著名的哲学家王充,限于篇幅,兹不赘述）,这里奉劝那些卫道士,你们尽可蔑视命理学,但不要总是自鸣得意地把鬼神之说强加于命理学上. 玺尊注：佛道鬼神之说,是一个很复杂的问题,不在本文探讨的范围.本篇所叙,是它与命理学的关联性的问题.
附：韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》
一封朝奏九重天,夕贬潮州路八千.
欲为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年.
云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前.
知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边. |
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发表于 2008-10-28 00:22:34
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发表于 2009-3-15 13:04:49
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