發露懺悔 ( 1 )

了因明果

好！重點就在這兒了。希望大家明白整個過程，最重要是發露懺悔，懺悔！

佛說無論你做過任何罪業，你只要肯懺悔你就有得救了。如果不懺悔，

你是很難消解你的問題；所以說這是重點，希望要知道發露懺，

什麼叫做發露懺呢？發露懺這個名詞，是來自佛學的一個名詞，

所以一般上很少人會知道這樣的名詞。因為大部份人只知道，像懺或者經懺，

經懺！就是通過誦經的方法，透過經文的內容，來達到懺悔的目的。

像懺！就是在佛菩薩的聖像面前，自我懺也叫自心懺。所以經懺跟像懺，

都無法得到真正的效果，因為在某個層面而言，你並沒有真實的去面對。

為什麼這麼講？很多人誦經念咒，對著佛像來懺悔，想去化解自己的因業，

但是見到效果的有幾個，有多少個可以真正得到利益？

所以說這些佛在當時並沒有教授這種方法，佛在當時所教的方法是發露懺，

真正的懺悔，只有發露懺，好！我們再講回前面的，我不是說：這些經懺，

像懺，持咒不好！大家不要誤解我的意思，我只希望大家清楚明白；

我不是批評，我只是講真話給你聽；好！我就舉個例子，

好像你們很多人喜歡對著佛像，或者有的喜歡對著觀世音菩薩，

這樣對著觀世音菩薩懺悔。我想問你們一句話；你們是不是得罪了觀世音菩薩？

還是觀世音菩薩得罪了你？或者釋迦牟尼佛得罪你？是不是？就是嘛！

既然不是，你為什麼對著衪講呢？你要懺悔，你應該去找誰，

你得罪了誰就去向誰懺悔才對！又不是佛得罪了你，也不是菩薩得罪你，

你為什麼對著衪講這麼多，那麼對著佛，對著菩薩，菩薩會說我了解，

我化解，有沒有這樣回答？有沒有？沒有？沒有你的罪怎麼消除。所以說：

你們完全搞錯了，應該是；比如我被你得罪了，你毀謗我，你得罪我，

我就怨恨了！你懺悔的對像應該是我才對！就不可以找衪來代替，你找衪代替，

對像都不同啊！所以懺悔一定要找對對像來懺，不是一見到誰就懺悔，

你自己原諒你自己，可以嗎？你不是要衪原諒，而是來找我原諒才對，

因為你得罪的是我，當我說我不跟你計較，那你才沒得計較。現在不是他，

也不是觀音菩薩，你對著衪懺悔做甚麼？所以這個目的，很多人都搞錯了。

其實應該是怎麼樣，你要真心做，講出來！把你做過的事說出來才對。

再來講經懺；經懺不是不好，經懺是對的，經文裡面所講道理的，是佛教我們；

應該如何改過自新才對！不是念過經就算交了差，有功德了可以上去了，

你就想！這樣叫做化解？你別自己騙自己了。如果真的消除罪業，

你今天不是這樣的形像來給我看了，你早就不必來參加，大家都很有智慧了，

我告訴你；今天還這麼愚蠢這麼遲鈍，就是因為還未消除。我跟你們說：

經文裡面講的道理，是教我們如何來修打，如何來改過，你這樣讀經文，

是改過你自己的心，當你的心改過後，明白了，你旁邊的怨親債主，

一樣跟著化解。你還這麼愚蠢，這麼無知，他還是跟著你一樣的，

主人不明白，旁邊那個一樣不明白，主人明白了，你旁邊那個一樣明白，

經懺的用意是這樣的。希望大家要面對，所以我們要知道這麼做，

因此我們叫做自心懺，是自己懺悔，這樣對著佛像懺悔，是無法証實到效果的。

所以在某個層面來說；你是真的無法面對，因為你不肯去面對你，所做的一切，

你是甚麼？敷衍，敷衍而過，這樣罪業是很難消除的。只有通過發露懺，

真正的去面對，你才有辦法去解決掉，你自己的問題！

所以我們佛教最重要是在懺悔，這兩個問題。

所以說發露懺又是一個怎樣的問題呢？昨晚就講到懺悔，

首先我們要用甚麼方法來懺悔，在佛教的角度來說：我們過去生中，

無論做過多大的錯事，通過懺悔的方法，就能夠幫我們消除，

我們的障礙乃至業障。但是很多人對這個懺悔的道理，還是不很清楚，

不很明白，所以當年釋迦牟尼佛，只講了一種懺悔的方法，我們稱之為；

發露懺！發露懺才是佛陀所講的。其它的是最後一直演變，演變成有經懺，

有像懺乃至咒懺！並不是說這些不好，但是如果在佛的角度來說：

佛陀當年所講的，只是發露懺而巳。什麼叫做發露懺？

發露懺就是要你如實的去面對，你曾經的所作所為，

無論是有意或是無意，所做過不當的行為，你就得好好去面對它。

了因明果

發露懺原至於二千五百多年前，佛陀的時代，曾經有弟子問佛陀；

他的問題是什麼？他問世尊；如果過去的我，做了一些不該做的行為，

犯下一些不當的過失，請問我該如何消除這個罪業？

這就是一個出家佛弟子，在佛陀座下，就問了這樣的一個的問題！

代替了我們，現在想問的問題；當時佛陀就回答他說：很簡單！

你必須找一個具足正知見的善知識，在他的面前揭露出來，

講出你所做的行為與內容，而且要很清楚的，很精確的表露出來，

這種就叫做發露懺。將你所做過的行為，對一位具足正知正見的善知識，

對他講出來 ( 述說 ) 講出你所做的行為。甚麼叫做精確？

就是日期、時間、地點、自己曾經犯下的事情，去向他發露出來，告訴他！

當你將事情告訴他後，他聽完，答應了點頭了，那麼你的罪業就消除了。

當年佛陀所說的發露懺，就是這麼簡單！正所謂，罪從心起將心懺。

可是現在很多人在懺悔，但他欲沒有說出來，到底做了些甚麼事！

你只對著佛講；佛呀！我做錯事了，是那件事呢？你做錯了什麼事呢？

所以我們說：犯一件事就懺悔，在我們佛教中，尤其是我們出家人的戒律裡面，

每隔十五日，就要對著，大和尚發露懺悔，或者對著戒師發露懺悔，

告訴大家；你曾經所犯的過錯事，對方聽了他點頭了，意思是我聽到了，

了解了，然後你向他發露，然後懺悔，這就叫做發露懺，罪業就很快消失。

就不像現在，又要這樣拜，又要那樣拜，拜了一大堆，拜完後，

又有幾個人能夠真真正正把罪業消除了？就這樣的問題，佛陀說；

你必須去找一個具足正知見的善知識。問題就出現於此；重要性也在此！

說到具足正知見的善知識，卻沒有說出是出家人，也沒說出是在家人。

問題是；你能否找到，這樣的一個人向他懺悔！甚麼又是正知見的善知識？

首先；他必定是很明白因果的道理，他是很清楚，很明白因果道理的。

第二；他必須曉得宿命，宿命！即是這個人為何會犯下這樣的事情，

是因為他過去生中，前世有種下這樣的種子。有了這樣的業，

種在你的第八識田中，今天你遇到這樣的緣，你就會去做這樣的行為。

所以我們今生所遇到的事情，所做的一切行為，無論善的也好，惡的也好，

我們過去生中，有種下這樣的種子。就是因了，你有這樣的因，

今生再遇到這樣的緣，你就會做出這樣的善事或惡事。但是；善事我巳經做了，

心中也不會去計較。如果做了惡事，我們的心就會內疚，有罪惡的感覺。

昨晚我講過，當我們心裡面產生了罪惡感，他日就會影響你很多種種的問題！

所以說這個善知識，首先他必須知道，這個人今生為何會造業，

一定是他過去生中，種下了這個業的種子。所以今生他才會犯下這樣的錯事，

當你對他說：今天會犯下這樣的錯事時，這個善知識馬上會知道。

第三；這個善知識一定對漏盡明，這三種具足了才叫善知識。

第一；因果明，第二；宿命明，第三；是漏盡明。漏盡明就是說沒有煩惱，

他可以很精確，很明白知道，你到底犯了什麼事情，然後這個善知識，

他會帶你去面對，面對為什麼你會做錯事。比如說：你曾經得罪了，

某些人或者殺害了某某人，他現在找到你頭上來了，他會帶領你去面對，

你們兩人的事情去化解，化解就是說：他能夠引導你，回到你的前世，

到那邊，你兩個人互相的去面對，去化解你們的怨恨，化解了你跟他懺悔，

然後回到現在，你的業就消除了。所以你要找到這樣的善知識，

向他發露懺悔，坦坦白白的說出來！那個善知識就會引導你，

去看你自己所做過的事情。比如說：你這個結是在清朝，

或者是在明朝所結下的怨仇，一直跟隨到現在，幾百年了，

他就是不放過你，所以現在你遇到了。但大家又不明白，

你不可能去化解，事情的發生是在哪裡？就回到那裡去。

所以當年就有這樣的方法去面對了，大家寬恕了，你可以原諒我了，

我也原諒你了，兩個人的怨結解開了，回到現在，回到現在的生活，

你就沒有這個問題。意思是說：你照樣跟他在一起，同樣一起生活，

當你再遇見他時，但是他的心巳經明白了，巳經解下你的那個怨結，

那麼；對方再見到你，就感覺舒服了，從今以後，他不會再搗亂你，

不會再障礙你，這就叫做消業障了。當年佛陀只是教了用這樣的方法！

如果我們自己，首先不肯揭露出來，那你又怎樣去化解呢？

你只有念；往昔所造諸惡業...就這樣念罷了，但你是做錯了什麼事？

又要解開那件事呢？你無從知道，所以現在就演變成了型式上的懺悔，

在內心根本沒有懺悔，如果你是真的懺悔了，真的罪業消除了。

比如說：妳和妳先生不融合，每天都認定了他是妳的怨親債主，

好了！今天你在這裡拜了一整天，拜完後，妳回家去看看他，

舒服嗎？如果看到他，還是一樣的不舒服，就是沒有懺悔。

人啊！身體啊！拼命的拜，拼命的哭，哭是哭啊！哭到很悽涼啊！

但是妳有沒有懺悔呢？如有妳自己才曉得，妳回去面對他，

妳心裡覺得爽不爽，舒不舒服，如果看了還是不舒服，那麼；

你就白懺悔了。因為妳根本沒有真心懺悔，所以說；罪從心起將心懺，

不是型式上，不是表面上在懺悔，所以真正懺悔的人，不是對著佛像懺悔，

而是對著妳的內心來懺悔，這樣才叫化解。要如何化解呢？

未必一定要到佛堂，也未必一定要對著佛像，我教你一個簡單直接的方法；

比如！你和誰成了冤家了，誰是你的仇家了，比如說；妳先生就是妳的仇家了，

妳現在就把他觀想出來，想著妳先生的模樣，現在就在你面前，

好好的跟他說對不起！好好跟他懺悔，可是這樣做可以嗎？可以，

不過不是很清楚，不是很明白，如果你照著這樣的方法去做的話，一樣有效果。

了因明果

如果要更清楚的，可以看到你們前世的因緣，為什麼兩夫妻會在一起，

也是說能夠修得一起共坐，都要幾十年的因緣，能夠結為夫妻，

共用一個枕頭同眠的呢！也得修上一百年的因緣，才能夠成為夫妻。

同坐在身邊也要修幾十年，所以；無因無緣兩個人，絕對不會在一起的。

大家去看清楚是什麼因緣，看清楚了就明白了，妳們就會珍惜他。

如果看不清楚 ，妳就當他是冤家，妳心中一直認為，人家是妳的怨親債主，

但有沒有想！你也一樣是人家的怨親債主？一直說人家是怨親債主，

難道你就不是嗎？為什麼我會說：你的心一直認為人家是怨親債主？

而你不是，其實你的心早就巳經是怨親債主。所以說真正要去化解的呢？

當年佛陀所教的這個方法，看清楚，看明白，看清楚明白了自己，

過去生中到底跟人家，結下了什麼因緣！為什麼？今生會有這種種的仇恨，

我們說不僅是夫妻，師徒的關係、同事、兒女這些都是。所以要知道怨親債主，

不僅是指無形像的，乃至有些有形像的，這個道理你也要明白；

是我們面對著一個人，我們心裡不舒服，使你感覺很辛苦，所以；

你就要通過真正懺悔，才能夠化解，不是說了就算了，希望大家要明白。

當年佛陀就是這樣教導我們，這個發露懺是真正的懺悔，這樣的懺悔方法，

當時稱為發露懺。就是揭露出過去的行為的內容，而且去面對一個人講出來，

這樣的方法是真實面對，也是懺悔的最佳方法。至於為什麼需要懺悔，

我們過去的所作所為，如果沒有去面對那些內容，就會長存在我們心裡，

不會失去，不會腐壞，所以過去做了什麼，其實不是很重要了，重要是；

我們當下能不能夠去面對，我們過去的所作所為。如果不能面對過去，

錯的所作所為，就如影隨行形像，一直跟著你生生世世。

如果你能夠當下面對，當下化解，當下解脫，那些就不再存在，

這就是懺悔的真實目的。所以我們懺悔，就是要將一切說出來，

說出來的用意是；不要將它藏在我們的意識裡頭。