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<font size="3"> 我常听人说道家讲究“性命双修”，是一个比较难以理解的道家理论问题。据专家讲，这实际上是一个修炼的实践问题。道家所讲的“修命”，主要是指修炼我们的身体，诸如炼精化气、炼气还神、炼神还虚这个过程。而所谓“修性”，主要是指的道德的修养，怎么样来排除各种的私欲杂念。从练武到健身，我们似乎还没有找到武当山精神领域的最高境界，正在这时，从紫霄宫中传出一曲悠扬动听的萧声，继而是如醉如痴的仙乐不断传出，原来是十分难得一见的武当“高功法事”开始了。 <br/> 随着真正悠扬的乐声，三个年轻美丽的道姑身穿雍容华贵的道服翩翩而至，她们或手拿宝剑，或手拿佛尘，按照固定的步数，变换着不同的方位，而其他乐师或诵经的道人，则和着乐曲唱着颂歌。那样子在我们指一般的凡人来看，就像是一场出色的戏剧表演。 <br/> 在记录张三丰事迹的《云水集》中有一首《悠悠歌》，歌中唱道：“悠悠歌，悠悠歌。四十八岁空消磨，人生寿命能几何！株守恒山十六载，燕赵往来成逝波。到不如携琴剑，整笠蓑，东走蓬莱唱道歌。”可以想象，张三丰当年携琴带剑云游天下的情景，他把武术与音乐作为一生的追求。 <br/> 古代的道士们，他们也都精通音乐。据历史记载，张三丰他本人是琴棋书画样样精通。他非常喜欢唱鱼鼓，据说鱼鼓的唱词在道经里也有很多流传。而张三丰的弟子丘玄清，还把武当山的道教音乐带到了当时的明朝朝廷里面去，他曾担任过朝廷的太常寺卿，主要是为朝廷祭祀礼仪，负责整个仪式的全过程，其中音乐是必不可少的和声。 <br/> 武当山的道教音乐是一种皇家宫廷音乐，它所进行的法事活动，是一种人神沟通的仪式。道士们认为企福避灾，求仙延寿，超度亡人等等人力所不及的事情，都能可以通过这种形式，求的神的威力，而得以实现。据紫霄宫道教乐师赵连五说：“演奏道教音乐和社会上演奏的方法是不同的，它不同的特点在哪里呢？道教音乐里面的东西不需要多么复杂的指法，像社会上我们一些箫的名曲或是笛子名曲，它的指法就比较复杂一些，因为它比较能够展示乐器的威力性。而道教音乐寻求一种清静，道教音乐指法就那么怎么复杂，它用的音符很少，一般保持在音色饱满，嘹亮就行了，在就是吹时有高有低，有情节就行了。” <br/> 一位美国客人对我们说：“道教的每一方面都反映出对阴阳和和谐的理解，包括道教音乐也是这样，道教音乐只用原始的乐器伴奏，而不是现代的电子乐器进行演奏。所以，我们能感到自然的声音震撼和能量，用这种乐器演奏的音乐能在我们身体引起和谐的共鸣，不只是和谐，更深的意义是能让我们了解过去和未来，了解整个大宇宙的运作。”我们感到，在武当山这样一个道教圣地，是可以通过道教音乐以了解到很多古老的文化信息。 <br/> 张三丰喜爱的道教音乐既是一种追求，也是一种自我调节阴阳平衡的工具。音乐可以使长期生活在内外清虚环境中的人们,心神宁静,少病长寿，还能帮助人们在打坐、修炼时，排除杂念，凝神固气，从而达到“物我两忘”的境地。我感到，真能的从这里面听出了空灵虚幻的韵律，听出了生命延革的节奏，听出一个新的世界，而这个世界是从几千年的历史中走过来的。 <br/> 武当山作为一座道教名山，香火依然，那历经沧桑的宫观，悠扬的道家音乐，丰富的神话传说，连同那些行侠仗义的英雄豪杰，都记述着几千年中华文明的灿烂篇章。 </font> |
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发表于 2007-1-18 07:38:43
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