道教三清宫

爷爷一直都孙子

道教神祗——玉清元始天尊】
    元始天尊居“三清尊神”之首，在宫观“三清殿”里居中。其名最早为元始天王，晋葛洪《枕中书》云：“昔二仪未分，溟涬鸿濛，未有成形，天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄，已有盘古真人，天地之精，自号元始天王。”虽然道书中有将元始天王与元始天尊当作两位尊神，但正如宋代道士宁全真所说，元始天尊者“故称云元始天王者是也”。《云笈七签》卷一百一，撰列诸尊神传纪，亦首列《元始天王纪》，可见宋时已当作一位尊神了。南朝梁陶弘景撰《真灵位业图》，共分七个神阶，元始天尊列为第一神阶的中位，《隋书·经籍志》也载：“道经者云：有元始天尊，生于太元之先，禀自然之气，冲虚凝远，莫知其极。”道书认为：“玉清元始天尊也，本玄一之气，凝结至高曰天，上有主宰谓之帝，道居帝之先，故为元始。”唐末道士杜光庭于广明二年（881年）进《三界混元图》于朝，其中叙曰“天尊者极道之宗元，挺生自然，消则为气，息则为形，不无不有，非色非空，不终不始，永存绵绵。居上境为万天之元，居中境为万化之根，居下境为万化之尊，无名可宗，强名曰天尊，盖世人尊之如天，仰之则弥高，攀之则无阶，杳杳冥冥……生万物而不为主宰，御万化而不为言，至尊、至极，故曰天尊也。”《云笈七
签》卷一百一《元始天王纪》云：“元始天王禀天自然之胤，结形未沌之霞，托体虚生之胎，生乎空洞之际。时玄景未分，天光冥远，浩漫太虚，积七千余劫，天朗气清，二晖缰络，玄云紫盖映其首，六气之电翼其真……进登金阙，受号玉清紫虚高上元皇太上大道君……元皇位在玉清，掌括上皇高帝之真。”总之，从两晋到南北朝时，元始天尊已逐步驾临于太上老君之上，成为道教第一位至高神。

【道教神祗——上清灵宝天尊】
    灵宝天尊居“三清尊神”第二位。南北朝时《上清》《灵宝》经相继出现太上玉晨大道君、太上大道君。梁陶弘景《真灵位业图》列第二神阶中位，名“上清高圣太上玉晨玄皇大道君”为万道之主。《云笈七签》卷一百一的《太上道君纪》《上清高圣太上玉晨大道君纪》所记略同，但又稍有差异。据《灵宝略纪》称：“太上大道君以开皇元年托胎于西方绿那玉国，寄孕于洪氏之胞，凝神琼胎之府三千七百年，降诞于其国郁察山浮罗之岳丹玄之阿侧，名曰器度字上开元，及其长乃启悟道真，期心高道，坐于枯桑之下，精思百日。而元始天尊下降，授道君灵宝大乘之法十部妙经。……元始乃与道君游履十方，宣布法缘，既毕，然后以法委付道君，则赐道君太上之号，道君即为广宣经箓，传乎万世。”又据《洞渊集》称：“玉晨道君者，乃大道之化身也。言其有不可以随迎，谓其无复存乎恍惚，所以不有而有，不无而无，视之无象，听之无声，于妙有妙无之间大道存焉。道君即审道之本，洞道之元，为道之气，即师事元始天尊，称受道弟子焉。犹是老君禀而师之矣！居上清真境禹余天中，降金科宝箓、三洞仙经，付经师郁罗翘真人，传教于万国焉！”上清、灵宝派新造作的太上道君，依然以“道”为根，体现了道教以“道”为最高信仰的思想。后之灵宝天尊即由太上大道君衍化而来。

【道教神祗——太清道德天尊】
    道德天尊即太上老君，居“三清尊神”的第三位，是道教初期崇奉的至高神。原为春秋时思想家、道家学派创始人老子。东汉明帝、章帝之际（58-88年），益州太守王阜作《老子圣母碑》云：“老子者，道也。乃生于无形之先，起于太初之前，行于太素之元，浮游六虚，出入幽冥，观混合之未别，窥浊清之未分。”将老子神化为先天地之神物，并与“道”相等同。顺帝（126-144年）张陵在巴蜀鹤鸣山创立五斗米道，即奉老子为教主。据传张陵在传教布道时作的《老子想尔注》称：“一者道也。……一在天地外，入在天地间，但往来人身中耳。……一散形为气，
聚形为太上老君，常卫仑，或言虚无，或言自然，或言无名，皆同一耳。”首次在道书中出现了太上老君的名号。至魏晋南北朝，太上老君之名益显。北周武帝建德三年五月“初断佛、道两教，经像悉毁，罢沙门、道士，并令还民”。据道书称，当时太上老君曾遣使显灵。时过一月，武帝即又下诏曰：“至道弘深，混成无际，体包空有，理极幽玄。……今可立通道观于都城……并宜弘阐，一以贯之。”说明当时已经开始利用太上老君干预朝政了。至唐，太上老君之威灵更盛。他不仅被奉为李唐王朝的始祖，帮助唐高祖李渊平定天下，据称当武则天篡夺李唐王朝后，又显灵降世，谓“武后不可革命”，“不得辄立异姓。……武后亦终惧此言，不敢立武三思。”因此，天宝年间，玄宗最后为他上“大圣祖高上金阙玄元天皇大帝”尊号。宋大中祥符六年（1013年）八月加号为“太上老君混元上德皇帝”。虽然历代帝王和民间传统都奉太上老君为道教始祖，但在道教三清尊神中仍居第三位
【道教神祗——四御四皇】
    道教的四御四皇仅次于三清的四位尊神。一曰玉皇大帝，全称为昊天金阙无上至尊，自然妙有弥罗至真玉皇上帝；二曰中央紫微北极大帝，传为协助玉皇执掌天经地纬、日月星辰、四时气候之神；三曰勾陈上宫天皇上帝，传为协助玉皇执掌南北极与天地人三才，统御诸星，并主持人间兵革之事；四曰后土皇地祗，又称承天效法后土皇地祗，传为执掌阴阳生育万物之美，大地山河之秀的女神。另有一说认为，四御即四极大帝：北极紫徽大帝总御万星，南极长生大帝总御万灵，西方太极天皇大帝总御万神，东极青华大帝总御万类。
    玉皇大帝：昊天金阙玉皇大帝即广成子，他是道德天尊的大弟子，三清五佛转世俗世后，他即成了天界主宰。俗世中一般在祠、社、观、宫中供奉。因其至高无上，一般老百姓供奉不起。
    紫微大帝：北极星主紫微大帝即水精子，他是道德天尊的弟子。他是玉皇大帝的左手，协助玉皇大帝管理天界。俗世老百姓很少人知，故供奉极少。
    天皇大帝：南极长生天皇大帝即赤精子，他是道德天尊的弟子。他是玉皇大帝的右手，协助玉皇大帝管理天界。俗世中亦很少人供奉。
    地祗大帝：承天效法地祗大帝即地母，为道德天尊的弟子。管理三界一切地域。俗世中称其为“后土娘娘”。俗世供奉其是求生殖、五谷丰登
黄道日历专有名词解释
冲犯胎神、星煞的禁忌：
    俗传妇女胎孕事有胎神掌管，胎神常在孕妇左右，所以家有孕妇之时，修造动工，穿凿钉补皆须查明胎神方位，然后再动工。如果触犯胎神，就会造成不幸：或流产，或生残缺儿，甚至母子俱亡


祭祀：指祠堂之祭祀、即拜祭祖先或庙寺的祭拜、神明等事

安葬：举行埋葬等仪式

嫁娶：男娶女嫁，举行结婚大典的吉日

出行：指外出旅行、观光游览

动土：建筑时、第一次动起锄头挖土

安床：指安置睡床卧铺之意

开光：佛像塑成后、供奉上位之事

纳采：缔结婚姻的仪式、受授聘金(发表在有间鬼屋

入殓：将尸体放入棺材之意

移徙：指搬家迁移住所之意

破土：仅指埋葬用的破土、与一般建筑房屋的“动土”不同，即“破土”属阴宅，“动土”属阳宅也。现今社会上多已滥用属阴宅择日时属阴宅须辨别之

解除：指冲洗清扫宅舍、解除灾厄等事

入宅：即迁入新宅、所谓“新居落成典礼”

修造：指阳宅之造与修理

栽种：种植物“接果”“种田禾”同(发表在有间鬼屋

开市：“开业”之意，商品行号开张做生意“开幕典礼”“开工”同。包括(1)年头初开始营业或开工等事(2)新设店铺商行或新厂开幕等事

移柩：行葬仪时、将棺木移出屋外之事

订盟：订婚仪式的一种，俗称小聘(订)

拆卸：拆掉建筑物(发表在有间鬼屋

立卷：订立各种契约互相买卖之事(发表在有间鬼屋

交易：订立各种契约互相买卖之事(发表在有间鬼屋

求嗣：指向神明祈求后嗣(子孙)之意

上梁：装上建筑物屋顶的梁，同架马

纳财：购屋产业、进货、收帐、收租、讨债、贷款、五谷入仓等

起基：建筑时、第一次动起锄头挖土

斋醮：庙宇建醮前需举行的斋戒仪式

赴任：走马上任

冠笄：男女年满二十岁所举行的成年礼仪式

安门：放置正门门框

修坟：修理坟墓

挂匾：指悬挂招牌或各种匾额YS

梵天V姠咗

看看，有点眼熟

天龍

三清四御。。。。常用以及词汇解释？

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