四大民间神话传说之新议

19900427

前几天七夕，牛郎织女来相会。在网上和一个女孩聊到中国的四大民间神话传说，有了些新的发现和感悟。

    白蛇传、牛郎织女、七仙女与董永、沉香劈山救母，是这四个吗？应该是吧，都是家喻户晓。不过沉香劈山救母这个传说我直到看了《宝莲灯》才知道，不晓得是不是我孤陋寡闻。我倒是觉得梁祝应该名列其中，比起沉香劈山救母来更有名气，至少我还是听说过的。

    如今反观这四大传说，发现一个很有趣的现象，这几个故事中的夫妻都有一个共同的特征：夫弱妻强。

    先看看这几位男主人翁。观相貌，传说中好像没有特别提起说哪个人是绝世美男，想来几个人也就是普通少年郎，长得端端正正眉宇间透露几分英气吧。论才干，许仙和刘彦昌都是穷酸文人，用“文人”还太抬举他们了，他们俩只是读了点书而已，顶多也就是个秀才罢了，无官无职，既没出过著作也没开过专栏；牛郎和董永呢，似乎更惨，放牛种地连书都没读过，用现在的话说就是文盲，董永倒是好像在地主家打过长工，充其量也就是农民工了。察德行，论德这四个人真是值得称赞，都具有中国人民的传统美德：勤劳、善良，不过反过来说难道做人不该勤劳善良吗，难道世间大多数人都是懒惰邪恶的吗，这么看来他们几个也没什么特别值得表扬的；论行此四人实在没什么可以圈点的，都是憨厚老实之人，看不出什么机智果敢，看不出什么锐意进取，没个性，没抱负，将来能弄几亩地或者开个小店啊，再娶房媳妇传传香火什么的这辈子也就不再多想了。总而言之，这四个男主角在各方面都没什么过人之处，可以说是中国古代平凡劳动人民的代表，分属于农民阶级和城市小资产阶级。

    反观几位女主角，从白素真到三圣母，三大特点，一是美，二是强，三是肯为爱献身。美貌嘛，不必说了，神仙妖怪那还不是要多美有多美，岂是凡人可以相提并论的。而这几位女性，一个突出的特色是能力强。由于懂得法术，她们往往把家庭的内外事务大包大揽，不但要持家营生还要帮丈夫应对各种小人的算计彻底扭转憨厚老公总是吃哑巴亏的局面，让她们的夫君感到生活原来是这么美好而简单的一件事情。为爱献身那就更不用说了，专心侍夫的女主人翁们无不是为了能和夫君朝朝暮暮而放弃仙道正途，可结局呢，没一个好下场的，都逃不出被囚禁的厄运。能有这样的妻子，那真是祖宗八代修来的福分，可比去跨国公司拿高薪或是进国家直属机关当公务员幸福多了。

    中国古代一向是重男轻女的，可为什么四大传说里都是女性的形象比男性的高大呢？其实也不奇怪。重男轻女是传统封建礼教的思想，也可以说是政府的官方哲学，但事实上这种观念是不公平的，是对女性的一种压制和侮辱。而神话传说恰恰是发泄这种压抑的好工具，于是传说中女主人翁成了美貌与智慧并存、文武双全的超级女生。她们几乎无所不能，主内又主外，丈夫每逢跨不过的门槛都是她们出面搞定，而老公呢，既没才干也没个性全靠老婆罩着，动不动还给妻子添麻烦。女性的形象虽然高大，只可惜非神既妖，也就是说现实中是找不到的，不然那些礼教的老夫子们怕是不依。可再问一句，既然要渲染突出女性的高大形象，那干吗不塑造一个救世的女侠或者女神的形象呢，这或许是因为寻常妇人的形象定位更接近生活，同时有个平庸的丈夫作陪衬效果更明显吧。此外，还有另一方面的因素，那就是男性在传说的创作和传播过程中所起的作用。从这些传说的共性中不难看出它们都承载了古代下层男性劳动人民对美好生活的向往，他们不求闻达于诸侯，只求能过上衣食无忧的安乐生活。可他们所面对的现实是复杂社会环境的束缚以及自身才能的贫乏，他们无力快速翻身，自然就渴望能有贵人相助带给他们幸福，而由此滋生的一个懒惰而又两全其美的想法就是能遇到个美丽、贤惠又能干的妻子，要是这个妻子再会点法术能帮自己摆平各种难题那就再好不过了，这或许就是男人的仙女情结吧。想娶织女、七仙女、三圣母的人多半还有些嫌贫爱富攀附权贵的意思，觉得皇家的才是好的，要是能跟天庭跟玉帝攀上亲戚，那可是无上荣耀；想娶白娘子的人则似乎有些浪漫情怀和叛逆心态，觉得人与妖为何不能结合呢，义妖胜于常人，若是行的通那岂不快哉，高贵的神仙没几个，妖怪倒是多的很，此外或许还有些众生平等的佛家思想吧。不论娶哪个，其实都有些贪便宜撞大运的味道，自己吧，普普通通，不成气候，按门第能找个小家碧玉也就不错了，却能因为忠厚善良而被天仙义妖看重以身相许，过上幸福美满的生活。唉，好贪心啊！这么看来倒是可以把这些神话传说看成是古代社会底层的男性劳苦大众在劳累的工作之余做的白日美梦，多少有点不劳而获的感觉，没出息。

    当然传说也不尽如此，梁祝就是另一种氛围。梁山伯和祝英台都是人，平凡的读书人，谁也没有特异功能，谁也罩不住谁，是平等的。他们相知相爱，只是苦于封建世俗婚姻观念的束缚而无法结合，最后只能以死抗争。这个故事，除了结局有点神话色彩外，其余的故事情节都可能是曾经发生过的真人真事，打动了当时的世人，再经过一定加工而流传后世。司马相如和卓文君的故事就是范例。梁祝里面看不到什么遇仙女脱苦难的幻想，更多的是对婚姻自由的追求，对人性解放的渴望。这个传说讲的是读书人的事，我怀疑读书人也是它积极的创作者和传播者，因为它体现的是古代知识分子对不通人情的封建礼教的嘲讽、鞭挞。

    说了这么多，反思觉得自己有些轻视下层劳动人民的意思，难道说癞蛤蟆就不可以吃天鹅肉吗？唉，是有点对癞蛤蟆不公平。不过再看看今天的文学影视作品，大多是天才爱美丽，美女配英雄。与古代传说中的夫弱妻强不同，现在传说中更多的是夫强妻弱，女人只要善良美丽即可，而她的男人呢，要做“四有新人”。我们说过去封建礼教婚姻有门户之见，现在我们推翻了封建主义的大山了，难道说门户之见就消除了吗？没有。只要这个社会还有阶级的存在，还生活着不同经济地位和社会地位的人群，就一定有婚姻的门户之见。记得曾经有个大学教授的儿子娶了在他们家做工的小保姆，结果惹得一阵议论，最后还上了电视访谈节目。他们夫妻都是守法纳税的自由人，只是家庭出身社会地位不同而已，可他们的相爱却为世人惊奇，这不是门户之见又是什么呢？   

    千百年前，皇帝的女儿不会嫁给一个农夫，而神话传说弥补了劳动人民心中的空白，把织女嫁给了老实憨厚的牛郎。在当今，有哪个美女会嫁给牛郎呢，而今天的传说承认了这个事实，宣布美女只配英雄，把所有的人都推向竞争的舞台。这既是一种务实的进步，可其中也透露出一丝悲哀。我想自己有些轻视下层劳动人民的思想或许是因为身处这个竞争型社会我也不愿作一只丑小鸭而想变成白天鹅，可无论将来自己是否能够成为白天鹅，丑小鸭永远都是这个社会的主流人群。如今各种成功人士主宰着中国的经济文化生活，某种程度上给人一种错觉，那就是这个社会是成功者的天地，落后的人是没有立足之地的，是不值得一提的。我们这个社会在鼓励竞争以加快社会发展的同时是不是也该给那些广大的弱者留一点社会空间呢，让他们觉得不是只有英雄美女的浪漫传说，还有“贫嘴张大民的幸福生活”。

chenyin222

电视看多的人。

齐天蓬

好想法啊！