印度教经典《薄伽梵歌》

黄泉路上断丝连

印度教经典

《薄伽梵歌》
一部伟大的圣书。和练习瑜伽的人关系最密切的一本书就是"薄伽梵歌"了。薄伽梵歌讲述的是古代印度的一场大战之前,大神克里希纳和王子阿周那的对话。这些对话中蕴含着瑜伽的哲理,可以说是一字千金。薄伽梵歌时每一个修习瑜伽的人必读的一本书,书中的道理永远也讲不完,当你认为理解了时,在看一遍,你总会发现一些新的东西.由于书中的道理是如此重要,薄伽梵歌简直就是一本通篇充满了智慧,道德,力量和自性的盛典. 　




《薄伽梵歌摘要》之一
要坚信灵永恒超脱双味，弃财产丢幸福专注自我，入三昧冥想我瑜伽禅定。
旧经典如孤井用处几多，洪水来一口井用处几何，你只管行瑜伽不求结果。
切勿使求业果成为动因，莫执着求无为坚信瑜伽，是成功是失败等同看待。
贪业果人迷惑卑微可怜，智慧人将业果全部舍弃，有为中修瑜伽则是诀窍。
解脱了生与死三界束缚，何为善何为恶全部抛掉，这才是无灾难至胜境地。
只有在超脱了迷惑疑团，才不会被已闻事情惑乱，你才会把瑜伽真正得全。
《薄伽梵歌摘要》之二
如若有为，而无所求，既无我所，亦无我慢。
诸种欲望，全被弃绝，他便会有，平静安恬，
这就是梵，阿周那耶，达到此界，则无愚＊。
如能安住，于此梵界，寿终则能，达到涅＊。
有为无为又是何物？智者也是迷惑不解。
若能了知有为无为，解脱邪恶获得正果。
对于有为应该知晓，对于非为应该明了。
对于无为应该懂得，有为之道确很深妙。
在有为中得见无为，在无为中见到有为，
在诸业中坚持瑜伽，谁就算是最有智慧。
从事诸业舍弃意愿，心常满足随遇而安，
虽事有为不执业果，此是有为亦是无为，
诸多贪求舍弃净尽，没有欲望而制身心，
唯借身体从事其业，如此不会罪过染身。
心凝神于双眉间，不与外物犯牵连，
调气息于两鼻孔，端坐犹如出水莲，
离却欲望与惧嗔，克服诸根及心田，
唯想解脱做弁尼，了脱生死出凡间。
《薄伽梵歌摘要》之三
我是修行享受者，我就是大自在天，
无论是人象狗牛，一视同仁无贵贱，
无欲望的瑜伽者，克服心神与自我，
独自处于幽静处，时时与我相应和，
净处为已设坐席，切勿过高和过低，
席上铺垫谷舌草，覆盖布片和鹿皮，
端坐于席止根动，控制意马和心猿，
凝聚心神于一点，净化自我瑜伽行，
头颈躯体要端正，保持安稳不摇动，
意注自已鼻尘顶，切勿左顾和右盼，
心神平静无惶惧，梵行之誓守不移，
制心念我持瑜伽，静坐以我为终的，
控制心识止思虑，与我相应持以恒，
心中有我得宁静，无上涅??是终的，
饮食过量易昏沉，不食不眠修不成，
从事诸业不过分，修持炼功无所求，
犹如灯置无风处，灯焰静直不动摇，
产生想象及欲望，尽被弃舍无剩余，
用心克制诸知根，不与各境相联系，
动荡不定的心识，四处漂游无静止，
勿使狂奔勤约束，毅力坚定不萎靡。
《薄伽梵歌摘要》之四
我是吠陀的??音，我是空中的音响。
我是大灵的英气，我是大地的清香。
我是众生的生命，我是火中的焰光，
我是万有的永恒，我是瑜伽的苦行，
我是超神超万有，不生不灭永恒存，
相应我的瑜伽士，寿终之时我便知。
《薄伽梵歌摘要》之五
凝思"自我"经常不断，心无杂念始终如一，
行瑜伽者常修不懈，得到我就十分容易，
行瑜伽者终获圆成，归我之后亦不再生，
再生则为痛苦之人，它易消失不是永存，
所谓永恒不灭冥性，被称之为最高终点，
这正是我无上住所，达到之后便不返回，
行瑜伽者把握时辰，切记时间不要错辰！
火光白昼且是白月，太阳北归那半边年，
梵行者在此时逝归，便会趋向最高梵境，
有烟夜晚且是黑月，太阳南去的那半年，
此时若至月光冥界，瑜伽之士仍可复还。
两条宇宙永恒之道，被称为是一明一暗，
循前者则不再投生，循后者走仍可复返。
《薄伽梵歌摘要》之六
我是吞灭一切的死，又是将诞生者的生，
我是无休无尽的宙，我是形貌遍宇的神，
我大可充满宇宙，我小可隐于芥子。
我是光芒是太阳，我是黑夜是月亮。
《薄伽梵歌摘要》之七
何为瑜伽行的最高功法？
不断修行全神贯注于我！
但是要知智慧胜过修习，
瑜伽禅定却比智慧更高！
舍弃业果犹胜禅定一筹，
心地平静却比舍弃更好！
若是把我看做最高终的，
信仰虔诚我会加持神力。

印度教确实吸收了南传佛教的精髓。 奉佛陀为神明。这到底是利用佛了教，还是归顺了佛教，很难说。

一烟

克里希纳就是毗湿努，而且据说诵读《薄伽梵歌》的不同章节会有不同的利益，书中王子阿勇也是现实中三摩地的建立者

清心居士

在我看来，这只能说明万法相通。

高文达喇嘛

烟公果然厉害,连印度教得krishna你也了解过,呵呵,真是博览群书啊

bodhi

好像是古印度瑜伽修行的人所崇尚的，包括什么奎师那阿，什么的。和佛教没什么关系。