德 - 体道合德[转帖]

咫尺天涯

<font size="3">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 德 既 是 道 的 体 现 ， 那 麽 ， 人 们 追 求 循 道 而 行 ， 就 必 须 求 与 德 相 合 ， 力 求 思 想 言 行 皆 合 乎 德 。 <br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 道 之 在 我 谓 之 德 ： 道 在 一 切 事 物 之 中 ， 就 每 一 具 体 的 人 说 ， 德 即 在 我 身 中 的 道 ， 所 以 宋 徽 宗 在 《 御 注 西 升 经 序 》 中 说 ： 「 万 物 莫 不 由 之 谓 之 道 ， 道 之 在 我 谓 之 德 。 道 德 ， 人 所 固 有 也 。 」 固 有 的 德 ， 要 靠 人 自 己 去 体 会 、 发 展 ， 因 此 而 要 修 德 ， 修 德 方 能 合 道 。 有 没 有 德 ， 关 键 是 否 合 道 。 《 老 子 》 说 ： 大 德 的 表 现 ， 是 只 随 顺 跟 从 著 道 。 （ 孔 德 之 容 ， 惟 道 是 从 。 ） 修 道 、 修 德 ， 是 一 致 的 。 另 一 部 重 要 经 典 《 自 然 经 》 说 ∶ 「 德 言 得 者 ， 谓 得 於 道 果 。 」 修 德 不 止 ， 处 处 合 道 ， 初 阶 成 为 有 德 之 士 ， 累 进 不 已 ， 与 道 合 真 ， 成 为 真 人 ， 也 就 是 通 常 说 的 高 仙 。 <br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 上 德 不 德 ： 《 老 子 》 中 有 一 段 名 言 ， 称 ： 「 上 德 不 德 ， 是 以 有 德 ， 下 德 不 失 德 ， 是 以 无 德 。 」 这 话 看 似 矛 盾 ， 其 实 不 然 。 原 来 ， 修 德 水 平 高 的 ， 一 切 都 因 循 自 然 ， 正 合 乎 道 的 本 来 状 态 ， 所 以 不 执 著 於 德 ， 而 自 然 合 於 德 。 而 水 平 低 的 ， 却 念 念 不 忘 於 德 ， 执 著 於 德 ， 所 以 总 从 形 式 上 去 求 德 ， 反 而 没 有 获 得 德 的 真 正 要 义 。 《 老 子 》 五 十 一 章 说 ： 万 物 没 有 不 尊 崇 道 贵 重 德 的 。 道 所 以 尊 ， 德 所 以 贵 ， 是 因 为 它 们 不 加 以 干 涉 ， 而 让 万 物 顺 任 自 然 。 （ 故 万 物 莫 不 尊 道 而 贵 德 。 道 之 尊 德 之 贵 ， 夫 莫 之 命 而 常 自 然 。 ） 道 、 德 的 本 性 如 此 ， 那 麽 追 求 合 德 ， 便 必 须 因 循 自 然 ， 不 强 求 ， 不 执 著 ， 不 从 形 式 上 去 造 作 ， 更 不 能 自 己 炫 耀 自 己 ， 妄 自 尊 大 为 有 德 。 <br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 恬 淡 为 上 ： 德 是 人 人 具 有 的 ， 按 理 应 当 说 人 人 都 有 德 了 ， 然 而 实 际 情 况 并 非 如 此 。 那 是 什 麽 原 因 呢 ？ 原 来 人 生 活 在 世 界 上 ， 受 到 各 种 外 物 的 剌 激 ， 往 往 一 心 追 逐 身 外 的 荣 华 富 贵 ， 被 名 利 所 干 扰 ， 因 而 离 德 愈 远 。 所 以 老 子 教 导 人 们 ， 必 须 少 私 寡 欲 ， 见 素 抱 朴 。 意 思 私 心 物 欲 一 定 要 尽 可 能 的 减 少 ， 从 而 体 验 到 自 己 的 本 性 （ 素 ） ， 守 住 自 己 固 有 的 道 （ 朴 ） 。 这 就 要 求 用 心 恬 淡 ， 不 为 物 欲 所 蔽 。 心 中 既 然 没 有 成 见 ， 没 有 压 力 ， 没 有 杂 念 ， 坦 坦 荡 荡 ， 虚 净 无 尘 ， 那 麽 自 然 合 於 道 ， 这 才 算 有 德 。 <br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 德 在 内 不 在 外 ： 德 存 在 於 一 切 事 物 之 中 ， 但 又 是 无 形 无 象 ， 不 可 以 形 迹 求 。 它 是 内 在 的 。 合 德 不 在 外 部 形 式 ， 而 要 向 内 里 追 求 。 南 华 真 人 曾 描 写 过 许 多 外 貌 丑 陋 而 道 德 充 盈 的 人 物 ， 其 中 甚 至 有 肢 体 不 全 的 。 但 他 们 却 受 到 人 们 不 期 然 而 然 的 尊 敬 。 南 华 真 人 指 出 ： 只 要 有 过 人 的 德 性 ， 形 体 上 的 残 缺 就 会 被 人 遗 忘 。 （ 《 德 充 符 》 ∶ 德 有 所 长 ， 形 有 所 忘 。 ） 一 个 德 性 充 实 的 人 往 往 不 显 露 自 己 ， 而 越 是 这 样 ， 人 们 倒 越 是 离 不 开 他 ， 他 的 德 性 便 会 在 不 知 不 觉 之 间 化 导 民 众 ， 使 风 俗 淳 美 。 有 德 之 人 不 流 露 其 外 显 的 感 情 ， 更 不 为 情 欲 所 牵 累 。 南 华 真 人 说 过 ： 我 所 说 的 「 无 情 」 ， 是 说 人 不 应 因 为 好 恶 的 情 感 在 内 而 伤 害 自 身 真 性 ， 常 常 因 循 著 自 然 的 规 则 而 不 用 人 为 去 增 益 。 （ 《 德 充 符 》 ∶ 吾 之 所 谓 无 情 者 ， 言 人 不 以 好 恶 内 伤 其 身 ， 常 因 自 然 而 不 益 生 也 。 ） 这 与 某 些 庸 俗 之 人 很 不 相 同 。 《 西 升 经 》 批 评 「 俗 人 以 情 爱 贪 欲 以 守 其 身 」 ， 情 牵 於 内 又 贪 於 外 ， 显 然 离 道 越 远 ， 与 德 相 背 。 所 以 道 门 高 士 都 不 以 名 利 声 色 为 怀 ， 专 门 「 澡 雪 精 神 ， 摆 去 俗 累 」 ， 即 清 净 自 己 的 内 心 世 界 ， 消 除 各 种 世 俗 的 牵 累 。 <br/>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 积 功 立 德 ： 修 德 要 清 除 俗 累 ， 并 不 意 味 著 不 管 社 会 和 民 众 生 死 痛 苦 。 恰 恰 相 反 ， 道 门 不 求 自 己 名 利 ， 却 关 心 民 众 的 大 利 ， 主 张 济 世 度 人 。 这 就 表 明 ， 为 道 者 ， 必 需 积 德 立 功 。 功 与 德 ， 是 一 致 的 。 积 功 可 以 积 德 ， 建 功 不 忘 修 德 的 初 心 。 道 门 每 有 「 三 千 行 满 ， 八 百 功 圆 」 的 话 ， 意 思 要 想 修 成 神 仙 ， 必 须 做 三 千 件 好 事 ， 圆 满 积 累 八 百 项 大 功 。 可 见 对 於 为 民 众 建 立 功 行 的 重 要 。 这 种 为 社 会 为 民 众 所 做 的 好 事 称 为 功 德 。 道 门 立 功 为 民 不 求 回 报 ， 也 不 求 人 知 ， 但 认 为 天 地 神 明 自 然 知 道 。 这 种 功 德 ， 叫 做 阴 德 、 阴 功 。 道 教 提 倡 广 积 阴 功 。</font>

命理研究生

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