道体 - 道的主要内涵[转帖]

咫尺天涯

<p><font size="3">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 道 的 内 涵 ： 首 先 ， 道 是 永 恒 存 在 的 世 界 本 原 ： 它 在 时 间 和 空 间 上 都 是 无 限 的 。 老 子 说 ： 有 一 样 混 然 一 体 的 东 西 ， 早 於 天 地 就 存 在 。 它 空 寂 无 声 又 没 形 质 ， 它 独 立 长 存 决 不 衰 竭 ， 不 断 地 循 环 运 行 永 不 止 息 。 可 以 做 一 切 事 物 的 根 源 。 （ 《 老 子 》 第 二 十 五 章 ： 有 物 混 成 ， 先 天 地 生 。 寂 兮 寥 兮 ， 独 立 而 不 改 ， 周 行 而 不 殆 ， 可 以 为 天 下 母 。 ） 它 是 那 样 古 老 ， 又 与 众 不 同 ， 因 此 根 本 就 没 有 名 字 ， 也 不 能 用 通 常 的 名 称 去 指 称 它 。 不 过 为 了 表 述 它 ， 不 得 不 给 它 一 个 名 字 ， 叫 做 道 ， 也 可 叫 它 为 「 大 」 。 另 一 个 道 家 理 论 家 庄 周 也 在 《 庄 子 。 大 宗 师 》 中 说 ： 「 道 是 真 实 可 以 徵 信 的 ， 却 没 有 作 为 也 没 有 形 质 ， 可 以 心 传 而 不 能 口 授 ， 可 以 获 得 它 却 不 能 见 到 它 。 它 自 己 做 自 己 的 本 根 ， 没 有 天 地 以 前 ， 从 来 就 存 在 著 ， 它 产 生 了 鬼 神 和 上 帝 ， 生 成 了 天 和 地 ， 它 处 於 太 极 之 上 却 不 算 高 ， 在 全 部 空 间 之 下 ， 却 不 算 深 ， 先 於 天 地 存 在 却 不 算 久 远 ， 自 从 上 古 就 已 有 它 却 算 不 得 老 。 （ 夫 道 有 情 有 信 ， 无 为 无 形 ， 可 传 而 不 可 受 ， 可 得 而 不 可 见 ， 自 本 自 根 ， 未 有 天 地 ， 自 古 以 固 存 ， 神 鬼 神 帝 ， 生 天 生 地 ， 在 太 极 之 上 而 不 为 高 ， 在 六 合 之 下 而 不 为 深 ， 先 天 地 生 而 不 为 久 ， 长 於 上 古 而 不 为 老 。 ） 这 些 都 说 明 ， 道 本 身 是 它 存 在 的 根 源 ， 它 是 最 初 又 是 最 终 的 存 在 物 ， 在 时 间 上 说 它 是 无 限 。</font></p><p><font size="3">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 道 是 无 所 不 在 ： 上 面 的 论 说 也 涉 及 到 空 间 ： 据 庄 子 的 观 点 ， 道 在 空 间 上 也 是 无 限 的 。 古 人 所 说 的 六 合 ， 指 四 方 加 上 上 、 下 ， 实 际 上 包 括 了 全 部 空 间 。 道 既 在 六 合 之 下 ， 也 说 意 味 著 ， 它 是 超 越 空 间 的 无 限 大 。 在 此 之 前 ， 老 子 就 说 过 ， 道 泛 滥 在 我 们 周 围 ， 没 办 法 分 出 这 它 是 在 左 还 是 在 右 。 道 ， 是 一 个 绵 绵 不 绝 的 存 在 物 ， 想 要 去 迎 接 它 ， 却 看 不 到 它 的 头 ， 想 要 跟 随 它 却 又 找 不 到 它 的 尾 。 总 之 ， 道 无 所 不 在 ， 却 不 限 定 在 任 何 一 个 有 限 的 区 域 。</font></p><p><font size="3">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 道 体 是 无 ： 其 次 ， 道 是 无 ， 是 没 有 任 何 规 定 性 的 存 在 ： 道 的 超 越 性 ， 无 限 性 ， 决 定 了 它 与 一 切 有 形 有 质 有 具 体 时 空 位 置 的 事 物 不 同 。 具 体 事 物 都 有 确 定 的 规 定 性 。 道 却 不 同 ， 它 是 无 形 无 象 ， 不 具 备 任 何 具 体 规 定 性 的 。 它 是 纯 粹 的 虚 无 。 《 老 子 》 开 宗 明 义 第 一 章 就 说 ： 道 ， 它 无 名 ， 是 天 地 的 始 祖 。 也 就 是 意 味 著 ， 道 本 来 没 有 名 号 。 又 说 ， 看 它 不 见 ， 可 称 它 为 夷 ， 听 它 不 见 ， 可 称 它 为 希 ， 摸 它 不 著 ， 可 称 它 为 微 。 这 三 者 ， 没 办 法 追 问 出 究 竟 ， 所 以 它 是 一 个 混 然 的 统 一 体 。 它 的 上 面 没 有 光 亮 ， 下 面 也 不 晦 暗 。 它 绵 绵 不 绝 ， 不 可 名 状 ， 仍 然 可 以 将 它 归 结 为 「 无 物 」 。 这 就 叫 做 没 有 形 状 的 形 状 ， 没 有 物 体 的 形 象 ， 它 就 是 「 惚 恍 」 。 ( 第 十 四 章 ： 视 之 不 见 名 曰 夷 ， 听 之 不 闻 名 曰 希 ， 抟 之 不 得 名 曰 微 。 此 三 者 不 可 致 诘 ， 故 混 而 为 一 。 其 上 不 皦 ， 其 下 不 昧 ， 绳 绳 兮 不 可 名 ， 复 归 於 无 物 。 是 谓 无 状 之 状 ， 无 物 之 象 ， 是 谓 惚 恍 。 ) 这 说 明 ， 道 是 无 形 无 象 ， 人 的 感 官 无 法 把 握 的 。 老 子 说 ： 天 下 的 万 物 都 是 从 「 有 」 生 成 的 ， 但 「 有 」 却 是 从 无 生 成 的 。 他 说 的 无 ， 也 就 是 道 。 其 它 道 书 中 也 往 往 用 「 无 」 、 「 虚 」 等 等 指 称 道 。 总 起 来 说 ， 道 的 本 身 是 无 名 ， 无 形 ， 无 物 ， 是 无 ， 是 虚 。 这 就 是 道 体 。 </font></p><p><font size="3">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 道 化 为 神 ： 再 次 ， 道 的 化 身 就 是 尊 神 ： 道 是 虚 无 ， 但 又 具 有 神 性 。 它 分 散 时 是 无 形 无 象 的 气 ， 聚 集 起 来 便 是 神 。 在 道 教 中 ， 老 子 就 是 这 样 的 神 。 东 汉 时 的 《 老 子 圣 母 碑 》 说 ： 「 老 子 ， 道 也 。 」 张 道 陵 所 创 立 的 正 一 盟 威 道 则 明 确 说 ： 道 就 是 一 ， 一 散 形 为 气 ， 聚 形 为 太 上 老 君 。 太 上 老 君 ， 是 道 教 中 对 老 子 的 尊 称 。 道 教 最 高 的 神 灵 有 三 位 ： 天 宝 君 又 称 元 始 天 尊 ， 灵 宝 君 又 称 太 上 大 道 君 ， 神 宝 君 又 称 太 上 老 君 ， 他 们 都 是 道 的 化 身 ， 也 就 是 说 全 由 一 气 所 化 。 《 九 天 生 神 章 经 》 介 绍 三 位 尊 神 的 来 历 说 ： 天 宝 君 是 大 洞 尊 神 ， 天 宝 丈 人 是 他 的 祖 气 ， 丈 人 是 混 洞 太 无 元 高 上 玉 虚 之 气 九 万 九 千 九 百 九 十 亿 万 气 ， 後 来 在 龙 汉 （ 劫 名 ， 天 地 自 形 成 到 毁 灭 一 次 称 一 劫 ） 元 年 化 生 天 宝 君 ； 灵 宝 君 是 洞 玄 尊 神 ， 灵 宝 丈 人 是 他 的 祖 气 ， 丈 人 是 赤 混 太 无 元 玄 上 紫 虚 之 气 九 万 九 千 九 百 九 十 九 万 气 ， 後 来 在 龙 汉 开 图 时 化 生 灵 宝 君 ； 神 宝 君 是 洞 神 尊 神 ， 神 宝 丈 人 是 他 的 祖 气 ， 丈 人 是 冥 寂 玄 通 元 无 上 清 虚 之 气 九 万 九 千 九 百 九 十 万 气 ， 在 赤 明 （ 劫 名 ） 元 年 化 生 神 宝 君 。 </font></p><p><font size="3">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 人 得 道 、 可 为 神 ： 道 能 化 生 为 神 ， 人 能 够 修 道 、 得 道 ， 那 麽 也 能 变 成 神 。 人 变 的 神 ， 称 为 仙 ， 或 神 仙 。 人 人 都 可 以 修 道 ， 也 都 有 成 仙 的 可 能 。 这 样 ， 道 教 的 神 仙 系 统 是 一 个 开 放 的 数 量 无 限 的 体 系 。</font></p><p><font size="3"><br/></font></p>

命理研究生

{:soso_e146:}