耶稣走向刑场时所说的话的真正含义是什么?

ｃat。

在《圣经—新约全书》中有一段话，是耶稣要被钉十字架前走向刑场时的情形——「有许多百姓，跟随耶稣，其中有好多妇女，妇女们为他号啕痛哭。耶稣转身对她们说，耶路撒冷的女子，不要为我哭，应当为自己和自己的儿女哭。(路加福音23:27~28)」  

        看过《耶稣传》的人都应该记得一个场面：耶稣在被押往刑场的途中，许多人很同情他，为他哭泣。  
但是耶稣跟这些人说什么呢，耶稣在痛苦中仍平静地说道：“耶路撒冷的女子们，请你们不要为我而哭泣，你们应该为你们的子孙后代而哭泣，既然这样的事情会发生在树木青青之时，那么树木枯萎的时候又会怎么样呢？”  

        耶稣的话很多是用比喻来说的，那么这句话背后的含义是什么呢？其实在耶稣的眼里象他这样传播正信的觉者将来还会有，但是受到的迫害也许更严重。其实在他的这句话里已经明显地揭示了这一点。那么我们就来看看这句话的深层含义，首先我们要弄清楚他说的“树木”，那么“树木”在这里指的是什么呢？你当然不能用实际树木来理解了，否则的话那不就是指一年的春夏秋冬了嘛。其实“树木 ”在这里比喻的深层含义正是人类的道德，那么“树木青青”就是指人类道德还是很好了，那么“树木枯萎”自然就是指人类道德已经衰败了。  

        如果理解了“树木”的含义，我们便可以明白他的整句话含义了。整句话解释出来那就是：耶路撒冷的女子们，请你们不要为我而哭泣，你们应该为将来的人而哭泣，既然象我这样的悲剧会发生在人类道德还非常好而且人们还在普遍信仰神的时期，那么将来当人类的道德衰败而且人们都不再相信神的时候又会发生什么样的事情呢？从这里我们是不是可以看出耶稣早已料到当今人类的情况和人类要发生的事情呢？  

        有正信的人都相信，对修炼者的迫害会给一个地区、乃至民族带来巨大的伤害。佛教中把这种现象称为「共业」，就是共同造下的罪业。  

        在耶稣被钉十字架后，罗马迫害基督徒达三百年，无数基督徒被烧死、砍头，被野兽活活咬死。于是罗马帝国经历了三次大瘟疫。第一次大瘟疫死了一百万人；第二次罗马人口被灭掉三分之一，首都君士坦丁堡的人口死亡一半；第三次大瘟疫持续十六年，罗马帝国开始衰落。几次大瘟疫，死了许许多多的人，而且瘟疫来得迅速可怕都是让人始料不及、不寒而栗的，大家可以看看有关记载，这都是有据可查的，当时的人同样也都不相信迫害基督教会给他们带来灾难的。  

        不能说每一个死亡的罗马人都是迫害基督徒的元凶，但是在迫害进行时,大多数罗马人都或多或少的从种种不同角度进行帮哄,起着不同程度的推波助澜的作用,由此形成了整体上的一种「共业」,然而正是「共业」造成了这些灾难的发生。  

        类似的例子在《圣经》中比比皆是，摩西劈开红海带领犹太人出埃及时，那些追击的士兵，或《创世纪》中所多玛和蛾摩拉城的毁灭，无不是受到「共业」的报应。  

        故人常说：善有善报，恶有恶报，若要不报，时侯未到。其实报应来临之日已很接近了。  

        不过对于个人来说,这些「共业」在劫难来临之前亦可在很大程度上从自己身上消去的!那就是在劫难来临之前如何按圣者与善者的训导进行反思这样的罪过,如何用实际行动去消除附在自己身上的「共业」,这样自然就能在劫难中留下来,并进入美好的未来!

XiaoRobin

恶有恶报吧，也有这个假设的可能，但是不能绝对化

bluetone

LZ的看法是有道理的 （对圣经很了解嘛）
但没有流血就没有赎罪。
上帝告诉我们血里面有生命，用来赎罪。只有基督的宝血才能洗净我们一切的罪过。
基督为人类承担着痛苦，但后来当权者却不顾神的教导犯下滔天罪行（也包括迫害信徒等）
神才会动怒。
至于LZ“共业”的说法虽来自佛教，但此现象确实存在。
但有时也不是。
因为亚当夏娃两人的罪，人类从此有了罪，产生了很多恶劣的行为。
因为基督一人的宝血，洗刷了我们的罪，所以 人们不用再杀羊献祭了，并且可以通过祷告对上帝说话。
上帝又眷顾我们，又会因为我们的罪上帝很生气（所以神既是慈爱又是烈火）

自我忏悔（而且改过）也是很重要的，它不光能洗去自身的罪过，更能获得救赎。

ｃat。

只是一点个人想法~
可以切磋下...

北京艾伦

请不要用佛教的词语来解释基督教

您好楼主，共业皆是佛教里来的词语呵呵不管是哪个教派皆是劝人向善的，苦海无边回头是岸的啊。

无上太乙天尊