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一九六五年四月六日讲道
让我们反省今天（圣周二）的弥撒经文，因它会帮我们分辨甚么是「真正的肖似天主」（注一），甚么是「假装地肖似天主」（注二）。我们也会谈谦逊，因这美德使我们同时了解自己的卑微及长处。
我们的卑劣实在太明显了，我不是指天生的限制，或一般人梦想的野心，但却因时间所限而从未能实现的那些。我想讲的是我们所作的错事、我们跌倒、可避免但却没有避免的错误。我们不断感到自己有限，有时所有的过犯都到了眼前，好像叫我们更看得清楚自己，更明白自己不值甚么。面对那些时刻，我们可以做什么？
「在主内盼望。Expecta Dominum.」（咏26：14）教会叫我们活得要有盼望、要充满信德及爱德，「要有好心肠。Viriliter age.」（咏26：14）如果我们把希望放在天主内，就算我们由泥土所做，又有什么关系？几时我们跌倒、遭受挫折、（不是必然会发生）你要做的就是：想法子补救，像在一般情形下为自己的健康治疗所做的一样。然后，从头再来过！
你有否注意人如何看顾自家珍贵的饰物或装饰品？例如花瓶，他们会好好照顾它，直到有天家里的小孩子不小心把它碰翻，打碎了。一家人都会惋惜这有纪念性的物品，他们马上把碎片拾起来，小心地用胶粘好，很快，瓶子就修补好了。
但如果打破的是普通的瓦器，他们便会用小铁钉、铁片把碎片箍好，修补后的瓦器看上去有些古朴的味道。
我们可以用这例子去比喻我们的内在生活：当我们面对软弱、罪过、犯错，但因天主的恩宠，这些便变得不重要，让我们转向天父祈祷说：「主啊，我又顽劣、又软弱，就像碎了的陶器，请你把我箍好。主啊，因你的宽恕及我的忧苦，使我变得更强壮更美丽！」 这是多么令人欣慰的祈祷，每次我们这卑劣的陶器碎裂了，都让我们这样祈祷吧！
且莫惊讶自己是如何脆弱，也不必因自己无故或藉小事由而不继续行善而震惊，信靠上主，他随时会扶助我们，「上主是我的光明、我的救援，我还畏惧何人？」（咏26：1）如果我们以这方式接近天上的大父，我们没有理由需要害怕任何人或任何事。
聆听天主
翻看圣经，我们会看到，如要聆听天主的话，我们绝对需要谦逊。「智慧只与谦逊人相处。」（箴11：2）谦逊即诚实、不找借口地看清楚自己的模样，当知道自己不值甚么，我们便可开放给主的伟大；那也就是我们伟大之处。
圣母，耶稣的母亲对这点再明白不过，她是受造物中最受举扬的，是前无古人后无来者的。圣母玛利亚光荣了上主的大能；「他从高位上推下权贵，却提拔了弱小卑微。」（路1：52）她颂赞天主的计划能在她内满全：「因为他垂顾了他卑微的使女，今后万代的人都要称我有福。」（路1：48）
当看到天主的谦逊，玛利亚纯洁的内心深处便转化为圣德：「圣神要临于你，至高者的能力要庇荫你，因此，那要诞生的圣者，将称为天主的儿子。」（路1：35）童贞圣母的谦逊，是深不可测的圣宠的后果，当圣三的第二位在祂无玷母亲的胎降生那刻，这圣宠便开始运作。
当圣保禄反思这奥迹，他禁不住发出欢乐的赞颂，今天也让我们逐字品尝他的赞颂：「你们该怀有基督耶稣所怀有的心情，他虽具天主的形体，并没有以自己与天主同等，为应当把持不舍的，却使自己空虚，取了奴仆的形体，与人相似，形状也一见如人：他贬抑了自己，听命至死，且死在十字架上。」（斐2：5│8）
主耶稣基督在教导我们时，常把自己谦逊的榜样放在我们面前：「跟我学吧，因为我是良善心谦的。」（玛11：29）所以除了诚实地承认自己一无所有，再也没有其他方法可令我们充满恩宠。奥斯定这样说：「耶稣饥饿，为了成为我们的食粮；耶稣干渴，为了成为我们的饮品。耶稣穿上死亡，为给我们永生。他成为贫者，为使我们富足。」（注三）
伯多禄宗徒也这样教导：「天主拒绝骄傲人，却赏赐恩宠于谦逊人。」（伯前5：5）无论何时何地，除非我们谦逊，否则不能肖似天主。那天主是否偏要我们屈辱而后快？当然不，那创造、保存、看顾万有的天主，就算要我们屈服于祂又有何好处？天主只愿我们谦逊空虚，好让祂能充满我们。祂不欲我们放那么多障碍物在心中，因这样便再容不下祂的恩宠。其实，那使我们谦逊的天主，就是「能改变我们卑贱的身体，相似他光荣的身体」的天主（斐3：21）。主使我们属于祂，使我们「真正的肖似祂」。
我们的敌人是骄傲
有甚么会阻碍谦逊，这「真正肖似天主」的品质？答案是骄傲，骄傲是引致「假装肖似天主」的大罪，骄傲鼓励人，就算在小事上，跟从撒殚对原祖父母所作的诱惑：「你们的眼就会开了，将如同天主一样知道善恶。」（创3：5）在圣经其他地方亦说：「骄傲的开端，始于人背离上主。」（德10：14）的确，骄傲这罪恶，一旦扎根，会侵蚀人的生活态度，就像圣若望所言：成了「人生的骄奢。superbia vitae.」（若一2：16）
骄傲？有什么值得骄傲？圣经用了可悲及可笑的字眼去作骄傲的贬义：尘埃灰土的人，有什么可骄傲？他虽然还活着，他的五脏却已逐渐腐烂，长久的疾病，令医生生厌。今日是君王，明日即死去（参阅德10：9，11│12）。
骄傲一旦逮住人灵，一连串的罪恶也随之而来：贪婪、自我放纵、嫉妒、不义。即使徒然，骄傲的人也要贬低对所有受造物皆具慈悲心肠的天主，因这样一来，他便可以为所欲为。
让我们祈求天主：勿让我们陷此诱惑。骄傲是最差、也是最可笑的罪。以它多样迷惑人的技俩，一旦在人心扎了根，那可怜的受害者便会披上虚伪的外表。充满了空虚、自负，犹如寓言中的蛤蟆，为了炫耀拼命鼓气，结果鼓得肺也炸了。站在人性立场，骄傲也是惹人生厌的；一个常常自我抬举、凡事自我中心及看不起别人的人，只会落得被人耻笑他愚昧虚荣的下场。
每听到人谈及骄傲这话题，我们会联想到专制、欲控制人的行为；我们也会联想到一群喧哗的群众，他们对路过的胜利者喝釆，而那胜利者，一如罗马的君王微微地俯首，好让他那荣耀的额头不致擦碰到凯旋拱门的白色大理石。
让我们讲得实际些，以上所讲的骄傲可能只是幻想力过份的人才有；但事实上，还有其他较隐约、较常见的骄傲：例如认为自己比别人优秀，说话、思想、动作都充满虚荣，又或根本无意冒犯别人的言行，但却动辄得咎。
所有这些都是常见的诱惑，骄傲使人自视为众星环绕的太阳及一切的中心，为了满足这不健康的欲望，骄傲的人甚至以痛楚、忧愁或生病去吸引别人，使人关注他。
许多人内在生活的矛盾皆是想象的后果：「别人说了什么？别人想了什么？他们是否欣赏我……？」这些可怜的人，杯弓蛇影，因可怜的愚昧受苦，这些人心情不佳，自然每事都叫他苦恼，而他也叫人不快。但所有一切皆因他不肯谦逊，不懂得忘掉自我，好去慷慨地因爱主而服务他人。
驴子作祂的宝座
让我们回到圣经，看看耶稣基督，我们的榜样。
雅各伯及若望通过他们的母亲，要求坐在耶稣的左右边，其他门徒为此而生气。主怎样对他们说？「谁若愿意在你们中间成为大的，就当作你们的仆役；谁若愿意在你们中间为首，就当作众人的仆役，因为人子不是来受服事，而是来服事人，并交出自己的性命为大众作赎价。」（谷10：43│45）
有次他们去葛法翁，耶稣一如以往走在门徒面前，「到家里，耶稣问他们说：『你们在路上争论什么？』他们都默不作声，因为他们在路上彼此争论谁最大。耶稣坐下，叫过那十二人来，给他们说：『谁若想做第一个，他就得做众人中最末的一个，并要做众人的仆役。』遂领过一个小孩子来，放在门徒中间，抱起他来，给他们说：『谁若因我的名字，收留一个这样的小孩子，就是收留我；谁若收留我，并不是收留我，而是收留那派遣我来的。』」（谷9：32│36）
耶稣这样行事还不能使我们爱祂吗？祂教门徒道理，为使他们明白，更给了他们一个活生生的榜样，祂叫了其中一个满屋跑的小孩，慈爱地拥他入怀，主的沉默远胜千言万语！祂爱那些像小孩子般的人，祂奖赏他们的单纯、谦逊，让他们有拥抱祂及天父的喜乐！
当祂受苦难的时刻到了，祂用非常深刻的方法告诉我们祂会是位怎样的君王；祂骑上驴子，荣进耶路撒冷，这应验圣经上说默西亚会是位谦逊的君王：「你们应向熙雍女子说：『看，你的君王来到你这里，温和的骑在一匹驴上，一匹母驴的小驴驹上。』」（玛21：5；匝9：9）
最后晚餐时，耶稣预备好向门徒道别，但他们像多次一样，又卷入了他们中谁最大的争论。耶稣于是「从席间起来，脱下外衣，拿起一条手巾束在腰间，然后把水倒在盆里，开始洗门徒的脚，用束着的手巾擦干。」（若13：4│5）
这样祂再次以榜样教导，在因骄傲及虚荣而争执的门徒中间，耶稣俯身、开心地做了仆人的工作。然后祂返回餐桌，向他们解释：「你们明白我给你们所做的吗？你们称我『师傅』、『主子』，说得正对；我原来是。若我为主子，为师傅的，给你们洗脚，你们也该彼此洗脚。」（若13：12│14）耶稣这样有技巧，真叫我感动不已，祂并没有说：「如果连我都这样做，你不是更应如此做吗？」祂放自己在门徒同等的地位，满怀爱心地指责那些不够慷慨的人。
祂怎样对待门徒，也会怎样对待我们，主会在我们耳畔细语：「我给你们树立了谦逊的榜样，我成了奴仆，为叫你可以学习以温柔、谦逊的心去服事他人。exemplum dedi vobis.」（若13：15）
谦逊的果实
「你越伟大，越当谦下；这样你才能在上主面前，获得恩宠。」（德3：20）如我们谦逊，主永不放弃我们，祂挫败傲慢人的锐气，但却救助谦逊的人，因为他压伏骄傲的人，拯救低首下心的人，他必解救无罪的人；你若手中清廉，你必获救。（参阅约22：29│30）谦逊的人一呼求祂，无限仁慈上主的救助决不会迟延，而祂所做的就恰如祂之所是——全能的天主。虽然求救的灵魂会发觉四周满布危险及都是阻止他得救的敌人，一边又饱受骚扰，但它必不失落。昔日如此，将来亦然。
当我读到今天的圣经，我可想象达尼尔被饿狮围困，我不是悲观认为「今不如昔」，因每个时代都有它优劣的地方，但当今世代真有饿狮四处跑，伺机吞噬人，「如同咆哮的狮子巡游，寻找可吞食的人。Tamquam leo rugiens, circuit quaerens quem devoret.」（伯前5：8）
如何逃避这些猛兽？或者我们的遭遇和达尼尔的不同，我不是凡事求诸奇迹那种人，但当天主行奇迹，我只仰羡祂的大能。我知道天主可以轻而易举地放一些食物在达尼尔面前，使他不再饥渴，但天主却叫另一位先知哈巴谷，从犹大带给他食物，天主不介意为达尼尔行奇迹，因达尼尔之被囚，完全不是他的错，反之，是出于被魔鬼收买的不义，因达尼尔是上主的仆人，他致力摧毁偶像的崇拜。
我们也被召去摧毁各种偶像，不是要做什么奇特的事，而是凭基督徒平凡、自然的生活，在我们的周遭播种平安与喜乐。这样我们便可摧毁误会、不公义、无知、自以为是、傲慢地背弃天主的偶像。
不要害怕；不要怕受伤害，虽然你的工作环境很差，甚至比达尼尔在狮子圈饱受猛兽围困更差，天主的手永远强而有力，必要时，祂会行奇迹。信赖吧！对基督的教导要怀有爱、责任感及喜乐。坚信我们的世代并不比其他的世代差，而主是恒久不变的。
我认识一位老神父，他常微笑着说：「至于我，我时常保持平静及平安。」我们真应如此；融入世界，虽然周围尽是饿狮，但不要失了我们的平静及平安。常怀信、望、爱，且不要忘了，在必要时主会行奇迹。
容我提醒大家；如你诚恳，以真我示人，如你谦逊、不自高自大、学习「真正肖似天主」，那你我无论在任何环境都会安全。我们会每战必胜，足以称为胜利者，而我们的胜利是天主爱的胜利；它带给灵魂平安、谅解及快乐。
谦逊催迫我们做大事；但却使我们紧记自己的不足，随着日子过去，更令我们了解自己的无助。圣盎博罗削曾说：「应毫不犹疑地承认你是仆人，有责任完成许多工作，但不要趾高气扬，因你是天主的子女。让我们承认自己得到恩宠，但不要忘了我们的本性，就算工作做得更出色，也不要冲昏了头脑，因你只做了应做的一份，太阳、月亮都按轨迹运行，天使也自有份内的工作。被选作外邦人工具的圣保禄也曾说：『我不配称为宗徒，因为我迫害过天主的教会。』（格前15：9）所以不要追求自我赞美。」（注四）总而言之，我们的功德，真是可怜得微不足道。
谦逊与喜乐
「求你救我脱离欺诈和邪恶的人。」（参阅咏42：1）今日弥撒的经文告诉我们什么是「真正的肖似天主」。它让我们看到自己质料的卑下，又让我们看到自己邪恶的倾向。然后它恳求天主：「求你发出你的光明和你的真道，引导我，带我到你的圣山和居所。emitte lucem tuam.」（咏42：3）不怕告诉你，用这些经文祈祷真令我深受感动。
要怎样做才可以「真正地肖似天主」？圣经中的耶稣「不愿周游于犹大，因为犹太人要图谋杀害他。」（若7：1）耶稣本可以只凭一念或用人为的方法除去祂的敌人，但祂身为天主，原可以在一念之间改变情势，却没有如此做。祂给了我们一个宝贵的教训：祂没有去犹大：「你离开这里，往犹大去吧；好叫你的门徒也看见你所行的事。」（若7：3）你看到了吗？他们想祂做些奇特的事，这便是「真正肖似天主」和「假装肖似天主」的分别了。
如何「真正的肖似天主」？今天的奉献咏这样说：「凡认识你名号的人，必仰望你，上主，寻觅你的人，你必不摒弃。」（咏9：11）我们身为修补过的陶器，就该喜悦：「上主常怀念悲苦的人民。」（咏9：13）祂不会忘记谦逊人的祈祷。
完全不要相信那些认为谦逊会令人降格、或使人陷于沮丧的人。单是知道自己是被箍好的陶器，就应是不断喜乐的泉源，因为在天主的眼里，我们承认自己的渺小：一个孩童，一个儿子。如有人认清自己是个可怜软弱的家伙，同时也认清自己是天主的儿子，有什么可超过他的快乐呢？所以，有什么值得人沮丧？不过是为了人生未必事事如愿，又或有些东西防碍我们满足自己的野心。
如果一个人能和天主有联系地生活，这些事就不会发生，「若是天主偕同我们，谁能反对我们呢？」（罗8：31）让我重复；那些坚决不认自己是天主子女的人，让他们郁郁寡欢去吧！
最后，让今日礼仪中的两项祈求如箭矢般发至我们的内心及唇舌：「全能的天主，求使我们不断庆祝的神圣奥迹，替我们赢取天国的礼品。」（注五）「主啊，让我们时常照你的心意事奉你。」（注六）服务，孩子，服务吧，这是我们的职责；「成为大众的仆人，使这世代的信友，在美德、人数上都有所增长。」（注七）
让我们注视玛利亚，没有受造物比她更谦逊、更服从天主的计划了。主之婢女的谦逊正是我们称她为「吾乐之缘」的原因。厄娃想和天主等同，结果犯了罪，羞愧得不敢见天主，她多愁苦啊！玛利亚却因承认自己是「主之婢女，ancilla Domini.」（路1：38）而成了圣言的母亲，因而充满了喜乐。愿她是「吾乐之缘，causa nostrae laetitiae.」也感染我们，让我们怀着这喜乐去迎接她，圣母玛利亚，这样我们会变得更肖似她的儿子——耶稣基督。
备注
注一：当灵魂完全充满天主，浸淫在天主内时，它似乎像神一般；被圣化了，几乎可以说是神化了。
注二：当灵魂骄傲地要像天主，违抗祂时，听了蛇的诱惑：「你将如同天主一样。」（创3：5）
注三：圣奥斯定，Enarrationes in Psalmos, 49, 19（PL 36, 577）
注四：圣盎博罗削，Expositio Evangelii secundum Lucam, 8, 32（PL 15, 1774）
注五：弥撒领圣体后经
注六：Super populum 祷文
注七：Super populum 祷文
主业会珍藏——《天主之友》 |
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