正一道經師授品祿...

道气长存

正一道經師授品祿...
現在根據龍虎山天師府與中國道教協會有關規定，海外道徒要求到祖庭天師府授籙，必須具備如下條件︰
　　1皈依“道、經、師”三寶，有道教師承法派，拜師入道三年以上；
　　2有一定道教的教義、經典知識和行持齋醮科儀規範的能力；
　　3信仰虔誠，品行端正，威嚴整潔，持守道教規戒；
　　4擁護祖國統一，熱愛道教。否則，就不能授籙。
        擁護中華民國統一是"擁護祖國統一

  


　　授籙品級。根據《天壇玉格》（相當於詮敘部門的級別條例，從一品到九品，有正有從）有關規定，法籙分五級︰
　　1初授「太上三五都功經籙」（此六、七品銜頭）
　　2升授「正一盟威經籙」（此四、五品銜頭）
　　3加授「上清五雷經籙」（此三品銜頭）
　　4加陞「上清三洞五雷經籙」（此正二品銜頭）
　　5再陞「上清大洞經籙」（此正一品銜頭，屬天師真人職銜，一般不外授）
　　授籙科，從二千年起規定每年於下元節（農曆十月十五）在天師祖庭天師府集中舉行一次授籙傳度活動，作為定例。
　　授籙職牒內容。職牒（亦稱籙牒）是天師祖庭嗣漢天師府（萬法宗壇）代天庭頒發給道士的道籍憑證（即任命書），在“任命書”裡。天師賦予道士執法權力和品級地位。其內容主要說明某某弟子，什麼法名，家鄉住址，生辰八字，屬北斗何星，生逢盛世，誠心向道，皈依玄門，要求在天師門下，奏受法職，用以弘道宣化，濟物利人，祈求天師代為奏遷職名，予以收籙。天師祖庭根據他的要求，申報天庭並依《天壇玉格》的有關規定，奏定受某某經籙；奏立某某壇，某某靖，某某治作為活動點。並當壇串立合同符，分環部券為証（即傳度合同符一分為二，一半貼職牒上給授籙人佩帶，一半在申奏天庭時焚燒）然後授給印、劍、令、旗等各種法器，撥付本命天將天兵，作為護身保衛，勉勵他們同心同德，到指定的壇、靖永遠駐扎，協助授籙者，佐理道法，凡遇行時，如谷答響，有求必應。並告誡授籙者，勤於修煉，積功累德，虔心為道；不得藉此法牒學習邪教、巫蠱厭魅，上干天亮、罪戾非輕。最後，傳度、保舉、監度大師在職牒上簽名並加蓋法印才有效用。

三皈、九戒、十二願
　　在授籙醮儀中，籙生要表示決心，終生專奉「三皈九戒」。「三皈」即皈依︰太上無極大道元始天尊（道寶）、三十六部尊經錄寶天尊（經寶），玄中大法宗師道德天尊（師寶），簡稱「道、經、師」三寶。「九戒」即︰一者克勤，愛國守法，是念真戒；二者敬讓，孝敬父母，是初真戒；三者不殺，慈救眾生，是持真戒；四者不淫，正身處物，是守真戒；五者不盜，推義損己，是保真戒；六者不嗔，凶怒凌人，是修真戒；七者不詐，諂賊害善，是成真戒；八者不驕，傲忽至真，是得真戒；九者不二，奉道專一，是登真戒。
　　在道場圓滿時，三大師率眾籙生要在祖師面前發十二願，即一願乾坤明索；二願氣象清圓；三願主躬康泰；四願融洽八埏；五願天垂甘露；六願地發祥煙；七願四時順序；八願萬物生全；九願家多孝悌；十願國富才賢；十一願籙生受福；十二願正教興行。「三皈九戒十二願」是正一派道士宣誓奉持「清規戒律」的信念和決心的規定方式。
　　天師道始盛於蜀，到了第三代天師張魯，曹操封閬中侯，教徒遷往北方，後來，教徒因為社會不安而遷移南方。到了東晉，天師道開始分門別派，在茅山地區魏華存（女）創立「上青派」，又稱「茅山宗」，以陸靜修為首的「靈寶派」又出現，以江西閤皂山為中心，元朝以後，歸入正派。茅山、閤皂山、龍虎山合稱為三山。
　　另方面，發展至唐，由於皇室奉子李耳為祖，所以大盛，二十代天師獲唐武宗召見，宋代的崇信不亞於唐代，賜第二十四代天師張正隋為「真靜先生」，此後天師皆受先生封號。元世祖忽必烈統一中國前向三十五代天師張可大求符命。
　　到了明代，皇帝更加崇信天師道，命天師「永掌天下道教事」。清朝皇帝不奉天師，但民間崇信熱烈。民國成立，國事日非，正一派道發展停滯，一九四九年六十三代天師張恩溥赴台，一九六九年羽化。
        隨後六十四代天師張源先真人襲掌太上正一天師道教於台灣至今。

帘影

三者不殺
这个平时被一群蚊子咬，也不能用雷达么？

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请回````

遗忘所有

隨後六十四代天師張源先真人襲掌太上正一天師道教於台灣至今
你这句话有问题...不明白请不要瞎说....
张源先不是第六十四代天师，可以说他的天师称号是自封的，他手里只有天师印和雌雄双剑，但是祖天师的信印“阳平治都功印”现在还藏在四川省历史博物馆里，为我大陆所有。中国的正一教还是以龙虎山和鹤鸣山为两大祖庭，龙虎山天师府才是正统的天师府，国内海外授禄弟子大多数都是在国内完成传度科仪的。你跟本就不知道其中的事请不要瞎说!!!!!!!!!!!!!!

遗忘所有

也好，世人这么认为也没什么不可以