神话纪年 1

qizisha

江山辈有人才出，各领风骚数百年！（辈又作“代”）

2 K6 k' Y0 V% O) c每个朝代的更替都伴随着战乱仇杀暴力阴谋争权夺利……
) Y3 p) i( P4 x中国的历史就像一部战车，推着神州大地一晃过了数千年，塑造了太多太多
" C0 R. ^7 p0 s6 X- |的帝皇将相英雄美人君子小人乱臣叛逆。
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, P' h2 ^& t+ t* G( T% d史迁开篇就是“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能
言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。” 《史记 卷一 五帝本纪 第一》
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虽然里面提到过神农氏炎帝，可是中华灿烂的古文明源远流长,华夏文化更
应该追溯到三皇时期，更诡吊一点应该追溯到有巢氏，神话一点可以写到盘
古开天……
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2 k& c; J5 i! R+ ~/ |; a本文将以历史的推进作纵线，同一事情的人物为辅为横线，向大家介绍中华
历代男子。

这次我们不必要着重出典，民间传说神话故事一样收归麾下，或许这样不拘
! X9 m. Q# n) Q6 D泥不掉书袋更能吸引读者

' M! D* A- d2 f  _! N" d1、第一奇男子盘古
4 q# o7 p  o: Z# R+ k其实盘古很有周星星气质的。在乾坤之初，混沌玄黄，所谓的宇宙就像个蛋
7 z0 D3 m2 }' W一样。也不知何年何月，诞生了一个精灵叫做盘古氏。盘古氏对永远的混沌
# v- O% J( V2 j5 q0 X* G5 W世界十分的厌倦，于是刷的取出了一把斧子（哈哈 很无厘头吧），哇kao ～
( J! J$ u( r6 y  I/ e) @' b9 Q一斧头劈开了这个混沌的世界！
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盘古氏开天辟地之后，为了怕它复合，用头顶着天，脚撑着地，祂不停的长
" U$ `& n' |) D- P8 I高，天地也就越离越远，也不知过了多少时间，天与地的距离已有36000里，
4 y* I, x! b5 B5 e' d盘古终于可以松一口气了，于是祂低头望向地面，看到从崖石中流出的血化
成了水，水中又生出了元虫，元虫生滨牵，滨牵生刚须，刚须又生出了龙！
天地间产生出了很多生物，盘古于是把身驱化成玉京山，自称为元始天王，
住在玉京山上的元始大殿里，开始吸纳天之精气，每隔一小段时间就下山取
8 y3 Z1 l# [# d5 S1 C8 f5 |: i一次地之醴泉，修炼法术调整天地万物的规律。盘古氏后来又被尊称为浮黎
/ W9 |" a$ U0 u元始天尊。

说到盘古，想起《悟空传》悟空跟小松树的对话：
悟空：“这个多了，放生有分，杀妖精也有分……”
松树：“妖精不是生么？”
“……可妖精不是由神造的，他们是自然化生的。”
4 t2 n0 T6 P8 i+ s7 n“那神又是由谁造的呢？”
“神？也许有天地就有他们了吧。”
“那天地又是谁造的呢？”
“你很烦耶！天地是盘古开的……那盘古又是谁造的呢？盘古是一个蛋里
蹦出来的，那那个蛋又是谁下的呢？……你问我我问谁去！当初俺老孙从石头
里蹦出来，俺又怎么知道那石头是该死的谁放的！”
, \" m1 y" `  Z% ^$ Y0 F“那，我不问那个蛋是谁的了，我想问，盘古不是神造的，那他是妖精罗？
' z0 Z$ G+ g9 N+ E" t* z原来神都是妖精造的吗？”
“啊？这……哈哈哈哈哈……神是妖精造的……俺怎么没想到？哈哈哈哈！”
/ g4 E$ I( W/ h. O) e3 g松鼠挠挠头：“你笑我么？唉，虽然我知道，松鼠一思考，猴子就发笑，
: x- A6 n1 [; o4 B. @可我还是忍不住不去想它。”
" H5 z1 @8 n7 N“什么松鼠猴子，谁告诉你的这些乱七八糟的？”

4 U& v6 Y4 Y, d8 A9 [$ t悟空应该悟了的，或许我们也应该悟了的，可是我们应该悟什么呢？
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2 I/ U" }3 o  |/ _" o# I1 s. v( U很佩服造出盘古的大师，他的想像力简直让人叹为观止……


2、第一疯男子夸父
成都载天山，山上住着一个巨人夸父，他身高无比，力大无穷，意志坚强，气概
非凡。那时候，世界上荒凉落后，毒蛇猛兽横行，人们生活凄苦。夸父为了本部
4 M/ k% \& ^  E! c7 p3 n; [落的人产能够活下去，每天都率领众人跟洪水猛兽搏斗。夸父常常将捉到的凶恶
3 M/ }' k% \, W1 C. c9 W6 L的黄蛇挂在自己的两只耳朵上作为装饰，引以为荣。
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1 m' u+ B- @' O( I有一年，天大旱。火一样的太阳烤焦了地上的庄稼，晒干了河里的流水。人
们热得难受，实在无法生活。夸父见到这种情景，就立下雄心壮志，发誓要把太
阳捉住，让它听从人们的吩咐，更好地为大家服务。

( P6 R0 i, J( o一天，太阳刚刚从海上升起，夸父就从东海边上迈开大步开始了他逐日的征程。
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8 l/ {* H( o2 O: `: p太阳在空中飞快地转，夸父在地上疾风一样地追。夸父不停地追呀追，饿了，
摘个野果充饥；渴了，捧口河水解渴；累了，也仅仅打盹。他心里一直在鼓励自己：
“快了，就要追上太阳了，人们的生活就会幸福了。”他追了九天九夜，离太阳越
; E7 i' {' ?. R7 [- r来越近，红彤彤、热辣辣的太阳就在他自己的头上啦。
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夸父又跨过了一座座高山，穿过了一条条大河，终于在禺谷就要追上太阳了。
( j9 F, q4 K: G. L这时，夸父心里兴奋极了。可就在他伸手要捉住太阳的时候，由于过度激动，身心
憔悴，突然，夸父感到头昏眼花，竟晕过去了。他醒来时，太阳早已不见了。
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夸父依然不气馁，他鼓足全身的力气，又准备出发了。可是离太阳越近，太阳
光就越强烈，夸父越来越感到焦躁难耐，他觉得他浑身的水分都被蒸干了，当务之
急，他需要喝大量的水。于是，夸父站起来走到东南方的黄河边，伏下身子，猛喝
6 J9 C" B9 n2 S  u& K黄河里的水，黄河水被他喝干了，他又去喝渭河里的水。谁知道，他喝干了渭河水，
4 S8 V, @8 u( C7 Y% Y: ]还是不解渴。于是，他打算向北走，去喝一个大泽的水。可是，夸父实在太累太渴
了，当他走到中途时，身体就再也支持不住了，慢慢地倒下去，死了。
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夸父死后，他的身体变成了一座大山。这就是“夸父山”，据说，位于现在河
  \6 S/ N" k  o) s6 K; S南省灵宝县西三十五里灵湖峪和池峪中间。夸父死时扔下的手杖，也变成了一片五
彩云霞一样的桃林。桃林的地势险要，后人把这里叫做“桃林寨”。

小时候看这个故事的时候觉得好玩，现在看起来天边的太阳就像儿时的梦想，在追赶
了半生后发现梦想毕竟是梦想时颓然倒下，就心酸酸的悲从中来。

qizisha

3、悲剧英雄后羿

世界年轻时，天空曾一齐出现十个太阳。他们的母亲是东方天帝的妻子。她常把十个
孩子放在世界最东边的东海洗澡。洗完澡后，他们像小鸟那样栖息在一棵大树上，因
; X, D& a/ x6 W0 H: i6 A8 ]为每个太阳的中心是只鸟。九个太阳栖息在长得较矮的树枝上，另一个太阳则栖息在
5 A" T/ X3 h( i. V, _' t树梢上，每夜一换。
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当黎明预示晨光来临时，栖息在树梢的太阳便坐着两轮车穿越天空。十个太阳每
天一换，轮流穿越天空，给大地万物带去光明和热量。

可是，有一天，这十个太阳想到要是他们一起周游天空，肯定很有趣。于是，当
黎明来临时，十个太阳一起爬上车，踏上了穿越天空的征程。这一下，大地上的人们
和万物就遭殃了。十个太阳像十个火团，他们一起放出的热量烤焦了大地。

' T) F: @/ f) q/ Q' N8 }" J森林着火啦，烧成了灰烬，烧死了许多动物。

2 |; B/ h3 J3 x( K& ]/ v, I河流干枯了，大海也干涸了。一些人出门觅食，被太阳的高温活活烧死；另外一
些人成了野兽的食物。人们在火海里挣扎着生存。

4 a4 A" X# X) x6 A这时，有个年轻英俊的英雄叫做后羿，他是个神箭手，箭法超群，百发百中。他
* E1 u2 i/ P2 h$ R+ `9 D7 |( G" y看到人们生活在苦难中，便决心帮助人们脱离苦海，射掉那多余的九个太阳。
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于是，后羿告别了妻子嫦娥爬过了九十九座高山，迈过了九十九条大河，穿过了
九十九个峡谷，来到了东海边。他登上了一座大山，山脚下就是茫茫的大海。后羿拉
开了万斤力弓弩，搭上千斤重利箭，瞄准天上火辣辣的太阳，嗖地一箭射去，第一太
阳被射落了。后羿又拉开弓弩，搭上利箭，嗡地一声射去，同时射落了两个太阳。这
! e$ z: N; ?5 }8 Z! J- r, M下，天上还有七个太阳瞪着红彤彤的眼睛。后羿感到这些太阳仍很焦热，又狠狠地射
出了第三枝箭。这一箭射得很有力，一箭射落了四个太阳。其它的太阳吓得全身打颤，
团团旋转。就这样，后羿一枝接一枝地把箭射向太阳，无一虚发，射掉了九个太阳。
中了箭的九个太阳无法生存下去，一个接一个地死去。他们的羽毛纷纷落在地上，他
& F. X3 `4 k( f) ^$ h7 E们的光和热一个接一个地消失了。大地越来越暗，直到最后只剩下一个太阳的光。

这样，只剩下的太阳每天从东方的海边升起，挂在天上，温暖着人间，禾苗得生长，
万物得生存。

再说嫦娥这个天上最美丽的女人要面对岁月的洗礼，那真是可怕的一件事。为了嫦娥，
后羿以凡人的身体，远赴昆仑山，过刀山闯火海，好不容易从西王母那里取来了两颗长
9 D* m. i  [- v4 p% k. _: D0 q6 v+ {生不老药，这长生不老药吃一颗可与天地同寿，吃两颗便可立刻成仙，全天上也只有很
, o: m; ?' O# j5 h, _, z+ F少的几颗。后羿欢天喜地的怀着灵药回到嫦娥身边，准备与她一起服食，但这个服食的
时间却是有个讲究的，就是要等到月圆之夜。但后羿是人民的英雄，而那时候天下妖兽
众多，月圆的那天，后羿在外追杀一个怪兽，到了二更天还没有回来，这时候早就对嫦
娥的美色垂涎三尺的逢蒙突然闯了进来，想强行占有嫦娥，嫦娥宁死不从，逢蒙便给嫦
  m; Z1 h# p, Q# k& u娥讲了一个关于后羿战河伯的故事。

后羿凭着手中的神弓四处为民除害，有一天就经过了渭水，遇到了河伯美丽的妻子宓妃。
河伯既好吃又好色，宓妃嫁给祂实在吃了不少苦，遇到英雄盖世的后羿立刻被他的丰神
俊朗所吸引，两个一见钟情便产生了感情。河伯知道自己戴了绿帽子，气的跑去找后羿
拚命，后羿仗着神弓一箭射去，河伯差点被射死，吓的落荒而逃。
嫦娥想不到羿对自己不忠，虽然只信了三成，但誓死的决心却有一点动摇了，她乘逢蒙
一个不注意，一口吞下了两粒不老药，飞升而去。初食灵药，她还控制不了神力的使用，
轻飘飘的身子被风托送到月宫，此后由于身体虽然脱胎换骨，法术的使用却力有不逮，
6 u0 v8 ]3 _1 e( r# \# K" v她只能孤伶伶的坐在月宫上看着后羿在人间的生活。
　　后羿不知道是自己的徒弟逢蒙逼走了嫦娥，以为嫦娥为了成仙而离自己而去，心中
2 ~" n; p5 V* x9 s. e, v十分的悲伤，人月两隔，嫦娥虽然看到羿一天天变老，却永远无法知道羿心中的想法，
只能一直的怪自己下去。这时候元始天妖终于妖术有成，公然在神洲大地上招徒结派，
其中有六个妖王是它的得力干将，它们分别是猰犭俞、凿齿、九婴、大风、修蛇与封顦，
1 {- G5 P5 x* ^. [6 ~后羿凭着手中射日神弓，以凡人的力量，一箭一箭的把它们全部都杀死了，不单活得好
好的，还名震天下，羿是到了晚年的时候，才被自己一手教出来的徒弟逢蒙所杀，这个
% H0 N- Y& w8 @, G' H. V+ c结局其实比他死在妖兽之手还要来的凄惨，一代英雄竟落个徒叛妻离的结局，真是天道
  }8 f6 @8 z3 \- @& {不公。
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4 d9 s  W' ]. H" Y! g世界还年轻时就有这样的悲剧，无怪乎后世还有岳飞袁崇焕……
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【三皇五帝篇】

3 A8 |2 K( J4 p8 C古代三皇五帝可谓一脉相承。可是谁是三皇谁是五帝众说纷纭。
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太史公认为三皇为天皇地皇人皇。
《太平御览》 引用《春秋纬》跟太史公的观点一致，且都认为泰皇为人
皇。
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《尚书大传》主张三皇为燧人、伏羲、神农。《元命苞》认同伏羲、神
# @, n% G+ T7 \" o" f农，但添了女皇女娲。《帝王世纪》不要女娲，把黄帝归了进去。

! f) A& \% q+ {' u$ E1 x0 l至于五帝，后世都以《史记》的五帝本纪为准：即黄帝，颛顼，帝喾，
唐尧、虞舜。《尚书序》却认为少昊、颛顼，帝喾，唐尧、虞舜为五帝。

从三皇五帝可以看到华夏文化，中华文明的起源跟发展。文明的起源不是
水而是火……
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1、火一样的男子燧人氏
《尚书大传》曰：燧人为燧皇，燧人以火纪。火，阳也。阳尊，故托燧
皇於天。
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王子年在《拾遗录》记载了这样一个传说：遂明国有一颗名为遂的大树，
枝叶茂盛覆盖万顷。后世有个IQ180 EQ200 MP数亿的圣人远游到遂明国。
# ~+ N1 h( b7 W' ^2 k6 N5 t1 L在大树下吹吹风喝喝酒，在醉眼朦胧之间看见小鸟在啄树，咄咄有火星
出，圣人深感其事，捡起掉落的小枝钻木即欣欣然有火烟冒出。圣人遂
号燧人氏。
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《古史考》用朴实的语言描述了燧人氏年代祖先们的生活状况：古之初，
4 ]" x% K% _. G% d5 I" b人吮露精，食草木实，穴居野处。山居则食鸟兽，衣其羽皮，饮血茹毛；
2 d  D5 D( n  ^: n( n- v, n近水则食鱼鳖、螺蛤。未有火化腥臊，多害肠胃。於是有圣人以火德王，
造作钻燧出火，教人熟食，铸金作刃，民人大悦，号曰燧人。
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关于燧人氏取火的事，河南商丘还有另一种说法。在远古时，商丘一带
& k  L) M4 ]) h+ K7 _是一片山林，在山林中居住的燧人氏，经常捕食野兽，当击打野兽的石
块与山石相碰时往往产生火花，燧人氏从这里受到启发，就以石击石，
' n" q+ F7 C9 }, M3 I用产生的火花引燃火绒，生出火来，这种取火法在三、四十年前的商丘
' q" g$ z8 F/ A3 x! ~8 `农村还有人在使用。
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; v4 n5 [' {3 S8 Y6 Z可见华夏文明始之于火，从使用自然火进化为使用人工火，大大普及了
( M( L8 T6 O7 `9 ]& s  T7 q) a烹饪艺术，人们的体质大大提高，同时寿命也得到延长。而且还能铸金
& Z, q# Y) {0 o! A+ M6 E作刃，可以想像燧人氏已经推动华夏文明到达青铜时代（有点玄）。燧
人氏那时候还是穴居时代，而人工火的诞生为有巢氏的崛起铺平了道路。


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2、居家好男人有巢氏
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' L1 I( C. |, A4 r) C1 ~5 G在“三皇”若干版本的传说中，没有“有巢氏”。但是如果和“三皇”
3 w) c1 f& |7 ?' |; i) T们比较起来，我以为，在“燧人氏”之后，就该轮到“有巢氏”出场。
“燧人氏”和“有巢氏”，同是远古两个非常重要的文化发展时期。

《韩子》曰：上古之世，人民少而禽兽多，人不胜禽兽蛇虺。有圣人作，
构木为巢，以避群害，而人悦之，使王天下，号之曰：“有巢氏”。

有巢氏确实是居家好男人啊，把爱巢搬到平地，从而使人们脱离了穴居、
* |; `7 {. R  E% E$ \树巢居时代。成为建筑业的鼻祖，简简单单的树枝茅草筑成小小爱巢不
. w7 S7 x" {! g( `, E$ i" D但避开了野兽的侵扰更让天下有情人happy了一把。

有巢氏的历史考证刚好落在河姆渡遗址上：河姆渡村北边有一条叫姚江
: }' d2 }( l# p的大河，1973年在那里出土了举世震惊的河姆渡遗址。出土文物太多，
我们只列举“有巢”的部分。考古人员发现了一些木板和木桩。在这些
1 A* S4 e2 g: H) A8 _, {木桩和木板的两端，居然出现了榫卯的痕迹，
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0 i% a' X& c1 e) D$ _8 [6000多年前的河姆渡人已经发现了在木桩和木板上分别凿出榫卯，可以
使木桩和木板牢固地连接在一起，他们将石头加工成锋利的工具，再用
这些石制工具去加工木材。今天这些石制工具依然非常锋利。

　　考古人员将这些木板、木桩及木构件进行复原。展现出当初的建筑
形式。 中国的建筑专家将这种地上架空的建筑称之为 “干栏式建筑”。
; Y1 `0 H& N( O; r* B" R他们从中国“有巢氏”的传说推断，河姆渡人的干栏式建筑是原始人从
树上的巢居向地面居住过渡的一种建筑形式。
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　　在木桩和木板附近，考古人员还发现了一些用芦苇编织的席子，这
$ `! ?, O3 U5 t) x  J6 |' x些苇编与今天当地人日常生活中使用的苇编，从图案到编制方法几乎完
全一样。
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5 ^- W2 d- @; O& C从出土的骨制品、大量的石制品和陶器、家畜的骸骨、野生果实
! u0 x! _5 Y0 M0 F7 v的“标本”甚至是炭化了的稻谷。无不让人惊异河姆渡人的智慧和能力。
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+ P7 Z. L* {9 p3、最睿智的男子伏羲氏

史载：“华胥于雷泽履大人迹，而生伏羲于成纪”即今秦安、秦城一带。
- A8 z3 j7 W5 r4 z* F, X- N后徙至陈仓，又都于陈，死后葬南郡。
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伏羲最大的功勋是绘制了八卦、始制了九针。
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八卦孕育着中国哲学的萌芽。主要说他坐在一座方坛上,听八方风的乐音，
一匹龙马一跃就跃到了卦台山下渭水河中的一块大石上。这块石头形如
太极，配合龙马身上的花纹，顿时让伏羲有所了悟，便画出(乾)、（坤）、
（震）、（巽）、（坎）、（离）、（艮）、（兑）八种悬卦的符号，
5 s: Z3 K8 j% t' \2 ~5 S( W叫做“八卦”，它奠定了中国乃至东方文化思想的一个重要特征。这也
) K8 J  A6 A* B7 j# P7 F6 l! j是后来《周易》的思想基础。

九针多是石制的。在冶金术发明之后，人们根据不同的需要创造出来了
: M5 m- w2 y  h! I  Z* [- y8 R金属针，这也是对于中医学的发展具有重大意义的一大创举。九针的形
状各不相同，有圆头的，用来按压止痛；有尖头的，用来点刺或放血；
还有带刃的，用来切割等等。这是一套完备的外科用具，在原始社会中，
7 u* r) x6 B1 B6 n4 y& k就已经被用于医疗实践当中，这是十分令人惊诧的。代表着中医思想的
; L) H! x2 g& q2 l  F萌芽，成为《黄帝内经》诞生的温床。

读了王佩老师的《正版语文》，他在中医与汉字一节中提到一个“砭”字。
1 u4 e6 @( _3 `: i+ I0 l  \《说文》：“以石刺病也，从石，乏声。”何为“乏”？“反正为乏”。
砭，就是用石头做的针去扎重病的身体，以毒攻毒，反其道而行之。这反
映了中医的辨证思想。负负得正，但不是还原。汉语里原本没有“康复”
/ J: v3 l. g) X! J* K的概念，这是后来从西方翻译过来的。中医认为，生病的身体是没法复原
的，只不过是病由坏的变成了好的。
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( J0 q/ l: p* k我猜想的是，砭的石字边，或许诞生于伏羲的石制九针吧。

9 ~' a# K. m8 J1 ]8 k( V- R7 m- K4、最大德的男子神农氏

" p6 j+ x$ f$ B. f/ A神农尝百草，日遇七十毒。
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《帝王世纪》曰：神农氏，姜姓也。母曰任姒，有乔氏之女，名女登，为
# Z0 \+ Y3 Y% u1 m3 B$ M( [) \少典妃。游於华阳，有神龙首感女登於常，生炎帝，人身牛首，长於姜水，
( r4 [( M) m+ @# l+ a5 y3 s有圣德。以火承木，位在南方，主夏，故谓之炎帝，都於陈，作五弦之琴。
……又曰本起烈山，或时称之，一号魁隗氏，是为农皇，或曰帝炎。
……重八卦之数，究八八之体为六十四卦，在位百二十年而崩，葬长沙。

神农氏炎帝一生有五大贡献：
一、用木材制造了两种翻土工具，耒耜、鉏耨，教人们开荒种地，然后五
穀兴。
$ O! v* u+ A, d# g; o& z: B7 j' m$ B二、发明农业，种植粮食作物。五谷至春秋才有提出，可是神农时期就
已经开始种植稷了（小米，又称谷子），从而使中国上古代从畜牧社会跨
& m, r7 t6 ?7 d# ^* s入农耕社会。
* t! O- q: R/ Z* h( z& o6 I三、开始制造出饮食用的陶具和炊具。从烤炙食物发展到汤煨食物。
- x$ g: Z; M8 R6 a* k. g. i四、发明纺织技术，简陋的麻衣藤条就是那时时尚的代表。
, I! B: ^1 u  b# b& U- B五、亲尝百草，进而发展为用草药治病的技术。
6 Q# T( q/ Y8 f- I/ C
. z( w! t2 C( b) e5 m7 m《神农百草经》中写到：“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之”。
陆羽《茶经》：“茶之为饮，发乎神农氏。”
7 h9 J, ]  ]: P, R! ~' X这样看来神农氏还是中华茶文化的始祖。而他的长寿恐怕跟茶大有关系。

炎帝跟黄帝共同被尊奉为华夏人文初祖，所以我们都是炎黄子孙……

qizisha

轩辕黄帝
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, O; f) X( Z; V8 D5 e8 N7 ~中华开国五千年，神州轩辕自古传。
创造指南车，平定蚩尤乱。
世界文明，唯有我先。
——孙文
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司马迁记载：“夏禹，名曰文命。禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父
曰昌意，昌意之父曰黄帝。禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。禹之曾大父
昌意及父鲧皆不得在帝位，为人臣。”
而《竹书纪年》又表示：颛顼的儿子帝喾，唐尧是帝喾的次子，舜是尧的女
婿。
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无论五帝的血缘关系如何复杂，他们都是一脉相承的炎黄子孙。

! D* N) W5 Y: O1 D3 r3 {; ?/ ]北京王大有老师《三皇五帝时代》认为，在炎帝黄帝时代，炎帝黄帝分别为
不同的两个部落。炎帝神农氏部落已进入农耕社会，而黄帝氏族尚是一个游
牧民族，农耕民族英武不足，而游牧民族好勇善斗，因此黄帝战败了炎帝，
' e9 q. Z/ D, {' v7 h( {入主中原。实际是炎帝与黄帝不打不相识，战后结成联盟，这也是中华民族
% J. n# }0 j8 L4 E4 j8 b* f( v团结的象征。
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我们可以设想，远古时代，在中国领域内，居住着许多不同祖先的氏族和部落，
它们彼此间不断撞击、融合、同化、发展着，激荡的火花拼发了上古文明。
. L* l& a4 c  ?
　　中国的远古居民，以华夏文明为中心，居住在东方的人被称为“夷族”，
太皞是其中一族的著名酋长。夷人以制造弓矢出名，“夷”字的写法，就表示
一个背着弓，弓上架着箭的人。

　　居住在北方、西方的人被称为“狄族”、“戎族”。其中“犬戎族”自称祖
8 b4 D0 ^. J! f/ E$ c3 N" h1 u先为二白犬，当是以犬为图腾。是北方强族，相传与黄帝族曾发生过冲突。
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　　居住在南方的人统被称为“蛮族”。其中九黎族最早进入中部地区。
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2 A, o  u/ x0 z　　炎帝族居住在中部地区。炎帝姓姜，神话裹说他牛头人身，大概农业文明程
度较高，是牛图腾的氏族。姜姓是西戎羌族的一支，自西方游牧先入中部，与九
黎族发生长期的部落间的冲突。最后被迫逃避到涿鹿，得黄帝族援助，攻杀蚩尤。
后来炎黄两族在阪泉发生了三次大冲突，黄帝族统率以猛兽为图腾的各族打败炎
2 S6 c5 h) ?0 C( B3 g- m( K帝族，黄帝族势力进入中部地区。显然，黄帝族的游牧文明不如炎帝族的农耕文
2 L  x$ S* v8 {6 m  C7 h# k  G明先进，他虽然打败了炎帝族，但炎帝族的农耕文明却同化了黄帝族，使炎帝族
& S1 }6 y: E8 S# p, d; \和黄帝族融合，所以炎帝黄帝尊为中国人的祖先。
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黄帝时期传造了华夏灿烂的文化，最伟大的是仓颉造字和第一部中医中药著作
《祝由科》，后世人在这部医药著作的基础上去伪存真，不断增补，逐渐形成了
) n  m. \  W$ |% p后来的《黄帝内经》。
这是我国现存最早的一部医学理论著作。它不但在历史上对我国人民保健
& R, ^/ o( w) Q6 o+ [" @1 @( {事业做出了巨大贡献，直到现在还没有被历史风化，仍然起着指导中医临床实践
6 q, \* z' S* T/ d+ k. ~& l的作用，滋润万世。

) p, d+ o$ X- y9 A7 h- c' o" t: ^岐黄为岐伯与黄帝二人的合称，相传为医家之祖。中医学奠基之作《黄帝内经》的
主要内容以黄帝、岐伯问答的体裁写成，因而后世用即以“岐黄”代称《内经》。
并由此引申而专指正统中医、中医学，更多的则是作为中医、中医学的代称。同时，
) d- F) z/ _, B9 H" D& o0 N由“岐黄”组合的新词，也各有自己相应的意义。如“岐黄之术”、“岐黄之道”
指中医学术或医术、中医理论；充满了浓郁的中国传统文化气息，由此说明中医药
学与其母体文化的密切关系。
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2 C( g- \' V; b1 M: ^高阳颛顼
2 H& X8 e$ ^$ h9 M7 f" z# S3 T离　骚
帝高阳之苗裔兮 朕皇考曰伯庸
摄提贞于孟陬兮 惟庚寅吾以降
皇览揆余初度兮 肇锡余以嘉名……
这里的高阳帝就是指颛顼，屈原屈原在《离骚》开篇第一句就自述自己的出身高贵
“帝高阳之苗裔兮”，屈原出身楚国的少数民族巴族，而巴族即帝高阳苗裔一脉。
颛顼，相传为黄帝之孙，生于若水（今四川省渡口一带），实居穷桑，其母女枢因
. c; e( _" p: I/ |5 @感瑶光而生，10岁而佐少昊，颛顼氏族与少昊部落中的黄夷等子氏族结成婚姻氏族，
# t; L4 P- f* T8 u20岁而登帝位，初封高阳，号高阳氏。他率领其部族，在古时濮阳一带进行生产，
4 ^' ?+ \6 @% _0 [0 p繁衍生息。在位78年，寿98岁。死后葬于东郡濮阳顿丘城门外广阳里中。
$ y1 _  ?3 O: V$ y" E颛顼作为上古时期华夏族与东夷族融合的部族首领，为华夏文明做出了巨大的贡献。
颛顼促进了华夏与东夷的大融合。许多少昊的子孙氏族，即跟随颛顼从山东半岛内迁
4 Y' V/ \+ P7 ^2 X中原，有的继续保持与颛顼氏族的婚姻关系，有的甚至被融合加入了颛顼氏族，黄夷
就是这样一支氏族。
史书上说，颛顼即位后，"惟天之合，正风乃行，其音若熙熙凄凄锵锵"《吕氏春秋·古乐
》，
/ Q  j8 O/ B# U" X& ^5 C颛顼很喜欢这些声音，于是令飞龙依效八风之音，创作古乐叫《承云》。其实，八风
就是八种凤鸟，正是东夷各种鸟氏族的象征。看来颛顼颇得东夷鸟族民心，鸟夷才会欢
6 E( i7 y# m  i( d! H# j欣鼓舞。颛顼去世后，葬在北方附禺之山。《山海经·大荒北经》说："东北海之外，大
  t, L/ A' n& ?6 \. {% k荒之中，河水之间，附禺之山，帝颛顼与九嫔葬焉。爰有……鸾鸟、皇鸟……青鸟、琅
鸟、玄鸟、黄鸟……，皆出卫于山。"可见，以皇鸟、黄鸟为图腾的黄夷也和许多东夷
( c; z6 ^$ U( _; x2 @. x鸟族跟随颛顼来到了北方，并守卫颛顼的墓丘。
当时还有个部族，首领叫共工氏。活动在太行山东麓冀州一带。共工氏勇猛彪悍，欲霸
: C4 I5 h. b0 w$ ]- ^! A九州，要与颛顼争夺帝位，于是就发动了向颛顼部落进攻的战争。颛顼足智多谋，沉着
* X$ i  W+ |. t, C. f1 h$ c应战，利用神箭手羿作为先锋，经过激烈战斗，终于打败了共工氏，共工氏逃到大西北
5 E" j, X' o4 b: ^/ t（现宁夏），怒触不周山而死，颛顼部落才得以太平。
颛顼是位沉静、博识、有谋略的人，能根据不同地域条件发展生产，聚集财物；又以观
% S$ B: p$ V' I1 Y天象，按日月运行而定四时，他曾命重黎二人编制历法，后人称“颛顼历”，开始将一
年定为360天，（由少昊族的重和颛顼氏族的黎相互融合，形成了一个新的氏族--重黎氏
) ~; f/ }: Y0 G族，他们的首领便叫重黎）。
: r' z- @- y4 x$ s# i; m颛顼还规定兄妹不准通婚 ，完成了从母系氏族社会向父系氏族社会的过渡；他改革了原
始宗教“绝天地通”，按时祭祀祖先和天地鬼神。他命重为南正，专管天地鬼神之事，命
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' ?' ]. a( t: J* I5 ?黎为火正，专管人间之事。
' ]( r8 [# T! ?: l颛顼的辖区非常大。“北至于幽灵，南至于交趾，西至于流沙，东至于蟠木，动静之物，

大小之神，日月所照，莫木砥属”《史记.五帝本记》。

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; }, y% I: g6 i/ V( v( A高辛帝喾
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  A  `- M; T1 |! b' x祖自轩辕，玄嚣之裔，
生言其名，木德治世。
! s! q; o8 G/ j; ]( l抚宁天地，神圣灵宾，
教讫四海，明并日明。

－－曹植 《帝喾赞》
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帝喾，姓姬，为上古五帝之一。他是黄帝的曾孙，“生而神灵，自言其名”。
; \/ i$ U8 C% z3 c4 Q# k十五岁时，因辅佐颛顼帝有功，被封于高辛（今商斤市南高辛〕。三十岁时，
8 D8 @+ t; X. w" K2 s# s' V2 ]代颛顼为帝，都于亳。因他兴起于高辛，史称之为高辛氏。

帝喾即帝位后，“聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠
: |/ E7 [) |& a, B! i而信，修身而大下服”。他在位七十年，天下大治，人民安居乐业。
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2 o, }. Q2 n2 ?5 x+ E1 X帝喾有几个儿子在中国历史上也是很有名的。他的元妃姜原生了弃（即后稷）。
弃是周的始祖。次妃简狄生了契。契是商的祖先。次妃庆都生了尧。尧是历史
上有名的圣贤之君、五帝之一。次妃常仪生了挚。挚继承了喾的帝位，九年后
* W8 Z9 k9 V( X0 _* \3 c禅让给帝尧。(待议)

9 M2 r3 z3 \; P6 x2 w关于弃。
( B6 n+ e) @4 Z3 e传说是元妃踏巨人足迹而孕所生，（元妃）“以为不祥而弃之隘巷，牛羊
  ?; {  B7 W/ d. k避而不践。乃送之平林之中，后伐平林者咸荐之覆之。乃取置寒冰之上，飞鸟
伛翼之。姜嫄以为异，乃收以归。”《列女传 弃母姜嫄》
: n. d' y; x. ]" h- [有兴趣的还可以看看《列女传 契母简狄》。

帝喾更是舞曲的始祖，他非常喜欢爱音乐，他叫乐师咸黑制作了九招、六列、六
+ P$ T4 s. n6 X5 Y( y. }! \- R, V英等歌曲，又命乐垂作鼙鼓、钟、磐等乐器，让64名舞女，穿着五彩衣裳，随歌
8 l: w( S! d4 T: b) R跳舞，场面可谓壮观，而且那时候理论上女孩子都穿得很凉快。在音乐起鸣之后，
. b; D; V# b7 h3 a8 `. a+ N: [凤凰、大翟等名贵仙鸟也都云集殿堂，翩跹起舞。古时认为只有德行高尚的人才
能招来凤凰。
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' ^& l1 q* B. ~9 F, O有关帝喾的传说较多，《史记.五帝本纪》作了综述：“高辛声而神灵，自言其名。
知民之急，仁而威，惠而信，修身而天下服，取地之财而节用之，抚教万民而利
5 I. g$ B' C$ c! `1 T; L0 N9 W2 Q0 E海之，......日月所照，风雨所至，莫不从服。”

zxc13890

很好..很详细

魔坠凡尘

:P 神话人物  嘿嘿

暗夜守护者

辛苦了 :victory:

周文襄王

他们是圣道的创始者和追随者，中华民族最厉害的权术就是圣道。比道家的天道，儒家的王道，法家的霸道实用多了。

死王天堂

LZ辛苦了

殇→残留于此

纪念到底是虾米？