“意守丹田”之误

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“意守丹田”之误
丹田出处
《黄帝内经》：载曰神游上丹田。
《黄庭中径》：丹田之中精气微。
炉火丹田
起火安炉之处，炉鼎有常位；
落黄结丹之所，丹田无常地。
析：今人动以意想少腹为“意守丹田”，误甚！其腹中乃“安
　　炉起火”之处。至其丹田，须“飞丹”“落黄”之时方
　　可定位。今丹尚未萌，又何来丹田否？
安炉起火
位居虚中，不落表触；
肾前脐后，离下坎上。――好曰虚中！
安炉师诀
先觉虚中，方可实存！
析：今人每以肤表某处指为守窍之地，误甚！人触本居表
　　肤，守之则益使气达于表，气乃常泄而日耗。修本聚
　　气增精，岂可自行开坝放水？
守窍之失
守表触则开窍放气，
聚火热则壮火食气；――意到气到火到
析：今之“守丹田”者，每觉时热时冷，时行时无，盖聚
　　之则热，驰之则冷；聚盛则行，泄之则失。故有守窍
　　至数十年而无功者，皆为此也。今特揭而正之，习此
　　者当亟止之，万勿自误！
真丹真田
飞白犹非丹，落黄处是田。人身无处不丹田！
按：“人身无处不丹田”，本丹书古旨，有人告言乃今人创
　　立，直令人三叹人心不古！好道之士，当细参之。
亦劝旁人 莫要误人子弟
          机缘到了   自成 莫强求                       竹尘留语

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我们知道，意守是练功人将意念集中和保持在自身某一部位或某一事物上以帮助意识进入气功入静状态，并在此基础上发挥意识能动性，主动感知和调整自身功能活动，来达到良好效果的练功方法与过程。意守丹田，是练功人将意念集中并保持在丹田部位的练功方法，是众多意守方法中的一种。更确切地讲，这种方法属于意守自身部位类中的意守穴位法。但实际练功时，人们是无法将意念仅仅守在一个穴位上，只能意守在以穴位为中心的一个范围内。因此，将丹田理解为这样一个范围更合适些。

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竹尘是哪位

井无月

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一日乘车忽有奇想，思天地之气入之百会，本为自娱不期有功。然片刻感印堂鼓胀，似有物欲出……时直今日已有二载，每神守印堂均感其似心跳动，有物欲出而不得。今在此求大人以解惑。

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