用菩提心工作

格力琼寺

你应该用所有的心力来培养普世责任感，一天二十四小时，从早到晚都要尽己所能。
“我对其他无数有情众生的安乐负有责任；我生命的目标就是要带给其他有情安乐。”早晨怀着这种态度起床，怀着这种态度、责任感穿衣：“我对一切有情的安乐负有责任，他们的安乐取决于我。”
要知道这真是你生命的意义。用这种态度穿衣，用这种态度盥洗，用这种态度吃早餐，用这种态度去上班。
还有，在一天工作之中，当你工作时，时时检查你的态度。光是早上怀着这种态度离开家门并不够。工作时，也要再三检查你的发心，不断运用这种方式来转化你的态度。不断生起善心，不断感受到对一切有情的安乐具有责任，能否让它实现取决于你。维持不间断的悲心、菩提心。
再三检视你的发心：“我为谁而做这份工作？我是为自己，还是为他人？”如果你内心深处不能维持你是为他人而做这份工作的感受，如果你的态度已经改变，如果你发现你是为了自己的安乐，为了自己而做，就要摒弃这种心态。代之以为了利益他人而做这份工作的态度，代之以悲心、善心、菩提心。尽己所能地培养和维持你是为了利益他人，不只是为了自己而做这份工作的感受。
你为了赚钱而工作，不代表你不在利益其他众生。如果你用赚来的钱帮助别人，例如帮助生病的人或穷人，传布佛法或以其他任何方式帮助有情，那肯定是为了其他人的利益。如果你工作，存钱，从而可以闭关，修行或是学习佛法以利益其他众生，这是正确的态度，这是应该拥有的态度。
如果你工作，学习从而可以维生，但是你是为了利益其他人而活；如果你照顾自己是为了承事其它有情，如果你发愿：“我是一切有情的仆役，我要承事并解脱他们离苦，带给他们一切安乐。”
或许你做的是一般的工作，但你却是在为了其他人而工作。

格力琼寺

即使献上一朵花，或者念诵一个咒语，都应加上一种希望，愿所有众生，没有例外的，都能得到利益。

格力琼寺

菩提心是要让一切众生成佛 [

菩提心是要让一切众生成佛。有人可能会怀疑，成千上万的人都发了菩提心并成了佛，为什么还有那么多众生仍在受苦呢？
这是否表示佛陀的愿望并没有圆满，而菩提心也只不过是一种训练心的方法，实际上对众生并没有利益呢？会产生这种疑问，是因为我们不了解现象的本性。
如前所论，根据佛教哲理，我们所体验的世界完全是自心与感受的产物；对我们来说，除非我们能感受体验，否则现象就不存在。
如果你不能感受到某件事物，那么它就不是你的现象，对你而言，它根本就不存在；如果你感受到某种事物，那么它就成为你的现象，它对你而言是存在的——
你要对自己的现象负责，因为它们是你感受的产物，是你心灵的反映。佛陀证悟的时候，不再受自他对立所束缚，从他的观点来看，一切众生也都已经成佛，因此他让一切众生成佛的愿望已经圆满了。
而另一方面，由于存有二元对立的心，我们仍然见到痛苦，它也使我们的知觉扭曲和不正确。如果你怀疑，为什么让一切众生成佛是你的责任而不是众生自己的责任，想想这个道理：
这是你的责任，因为众生是你的认知，而直到你清净一切自己的认知才能成佛。即使只有一种认知是染污的，你仍然陷在二元对立中，不能成佛；因此，成佛的唯一方法，就是让一切众生成佛。
菩萨道的修行是以帮助其他众生为基础的，但主要的意图是摧毁自我，而不是社会服务。
不论你做了多么好的事情，以巨大的自我从事服务社会的举动，都不能算是善行；但是如果自我粉碎了，不再自私，那就是利生的事业。
小乘修行的根本，就是舍弃伤害众生的行为，目的在于获得自我解脱。大乘保存这种不伤害众生的概念，但是以自己和其他众生都能得到解脱为动机。


大乘之所以称为“大”，其中一个理由，就是因为大乘的发心比较大。没有一种行为不能成为菩萨道——说谎，小乘视为绝对的恶行，但大乘中却可以把它作为修行之道。
这并不表示大乘没有规范何者当为、何者不当为的戒律，也并不表示大乘缺乏正式的修行方法——大乘不止有戒律和修行法，而且比小乘的要求还多。
小乘里最重要的事情就是守戒律，戒律被视为比生命还重要。菩萨道把菩提心视为最重要的东西，只要以菩提心为出发点，就算破了大、小乘的一切戒律，都没有偏离正道。
大乘道的行者并不完全禁止任何事物；相反的，这些“禁行”还经常是菩萨的善巧方便。表面上，大乘似乎比小乘允许更多的自由，但是实际上大乘要比小乘更严格、更规矩。
一切行为的正当性都完全由当事人的动机来判断，对于大乘行者而言，即使是传统上被视为善行的举动，如果在做的当时或者完成之前，有自私的动机，这样的举动就是染污不净的。
智慧和方便是菩萨道不可缺少的工具，这两者一同运作，以方便增长无我智慧，以智慧扩展菩萨事业的善巧方便。智慧与方便并不是两种分离的东西，而是一种本质的两面。
具足方便是表示非常聪明，不是为了自私的原因，而是以利益众生为出发点：聪明地选择时间、语调、行为的风格、移动的方式、看东西的方式、说话的方式、不看东西的方式等——善巧几乎是包含了一切事物。
菩萨也可能是比丘或比丘尼，接受小乘的戒律。这些戒律是小乘行者得到自我解脱的方便法门，与菩萨的自我解脱无关，却是帮助众生的一种善巧方便。然而，方便法门也可能需要你做居士。
就本质上而言，一种方便法门并不比另一种方便法门好；但是一般来说困难度较大、能激励许多众生，或是能鼓舞那些平常难以鼓舞的众生使他们去修行的法门，就被认为是殊胜的方便法门。
菩萨为了帮助众生，不舍弃任何一种形式或行为。经典中记载着，有的菩萨示现鸟身、鹿身，或者出生为低贱地方的低贱人民——因为这些特殊的方便示现，能让他们利益到某些以其他方法无法利益的众生。