发菩提心的四因、四力

格力琼寺

好，除了这四种缘之外，还有四种因而发心。

四种因，哪四种因呢？

第一个因，就是种姓圆满。就是说必须具备大乘的种姓。如果小乘的种姓，小乘的种姓，就是他每天只想到怎么样自己解脱，只管自家的事情，很少去过问别人，那个他是小乘的种姓。“自扫门前雪”，把自己管好，然后一切的修行成就，都是为了自利，那个就是小乘的发心，这是小乘种姓，所以他没有办法发菩提心。

小乘种姓，他一心只求自己的解脱，所以他不会发那个帮助众生解脱的菩提心，所以如果不具备大乘种姓，他是不可能发心的。这是第一个因、发心的因，是他必须是大乘的种姓，他才可能发菩提心。

第二个发心的因，是被善友所摄受。就算你今天是大乘种姓，可是如果你没有遇到大乘的善知识或者善友，来教导你发心的法门的话，你也一样没有发心的因。所以第二个发心的因就是被善友所摄受，就是有善友或者善知识教导你怎么发心的这个法门，你才有这个因来发心。

第三个因，就是你必须具备悲愍有情的心。悲愍有情的心，就是你有一颗悲愍众生的心，有悲愍众生的心，你才可能发菩提心嘛；

所以第三个发菩提心的因，就是你有一颗悲愍的心。

第四个，就是要不厌患生死难行。如果我们在修行的道路上，很害怕生死轮回，因为有一些道友，他就会说“我绝对不要再来了！我不要再来了！实在是太苦了、太苦了！”，那就知道他很怕轮回，懂吗？

可是发心的菩萨，就是说他要不断不断地来六道当中度众生，那他基本上是不是要不怕轮回才可以，他才有勇气来嘛，他才愿意发愿说“我还要再回入尘劳”，就是说我不管成就还是不成就，我都是发心还要再回娑婆世界来度众生，就是基本上他的心态是不怕生死轮回的，他才可能发菩提心，对不对？如果他没有这个勇气，他自己本身就很怕轮回的苦了，他不愿意再来的，像这种情况，他是不可能发菩提心的。那个发愿往生净土的，他们有没有发菩提心啊？他们好像也不太想再来六道轮回嘛，是不是？有啦，有发菩提心，不然没有办法往生成就。所以有一些他是很害怕生死轮回，有一些他会觉得菩萨道很难行，对不对？忍辱多难啊！我就是恨死他了，可是你跟我说不要跟他计较。那欠你钱的，就当作是布施啰，要感谢他成就我布施的功德；那个对你不起的，陷害你的，做了很多对不起你的事情的，你还要感谢他，成就我忍辱的功德，真的是蛮难的；

所以也很多修行人，他觉得说行菩萨道真的很难：“我发心为众生做牛做马，千辛万苦，然后花了时间、又花了力气，可是还是种种的毁谤啊、批评啊什么…”，他就不行了，就退心了。所以能够从初发心，一直坚持到成佛，这个中间都不退心，就是除非你有菩提心。菩提心能让你有勇气发愿再回到娑婆世界度众生之外，任何菩萨道路上的荆棘啊、坎坷啊、折磨啊、还是什么啦，一切的苦，难忍，你都能够忍，一切的难行，你都能行——要具备这样的条件，你才可能发菩提心。

所以这就是第四个发心的因，就是你能够不厌生死轮回，然后不害怕菩萨道的难行，你能行，这样你才可能发心。这个是四种因。另外还有四种力，让你发心。哪四种力呢？第一个就是自力，就是你自己要发心的，这是第一个。

第二个力，就是他力。就是不是你自己心甘情愿发的，是人家怎么劝啊，像我们现在就是劝嘛，发菩提心有多么殊胜啊，大乘有多么殊胜啊，这就是劝嘛，劝导众生，你要发心啊。“好吧，发心吧”，这是第二种，他力。

第三种，是因力。就是过去世其实他已经修过了，像在座的各位，大部分都已经久修的，这一世是发愿来的啦，不是业力来的。所以过去曾经修习过大乘，所以他这一世一听闻大乘，怎样？他马上相应了，好像在复习一样，复习功课，过去已经熏习过，所以这一世他一听闻，就很好乐，就发心了。一听到发菩提心，就心生欢喜，这是第三种，就是宿习所追，过去世已经修过发菩提心了，所以这一世很容易就发心。

第四种，就是加行力。就是在这一世，因为亲近大乘的善知识，听闻大乘的教法，还有教导我们怎么发菩提心，那我们听了之后呢，也不断不断地思惟发菩提心有哪些利益啊，不断地思惟，然后不断地修、闻思修，在这一世不断不断地熏，不断不断地修，然后终于有一天能发心了。它是经由长时间的熏习、长时间的熏修才发心的，这是第四种加行力，加行就是用功，就是加行，然后能够发心。

那你们说，这四种力，哪一种比较坚固？哪一种比较不坚固？很容易退心的？那一定是自力，对不对？自己发、心甘情愿发、自己愿意发的，不是别人劝的，所以这个是比较容易坚固；还有呢，过去已经修过了，这个也很容易坚固，因为他等于一直在继续地累积，继续坚固他的菩提心，所以这时候的发心，是比较容易坚固的。另外两种就很容易退失，一个就是别人劝的嘛，他力；还有就是加行力，就说你不断透过闻思修，不断不断地熏，本来不太愿意发心的，后来可以慢慢、慢慢练习，一天一天的，菩提心慢慢、慢慢地增长；可是逆缘实在太多，因为是五浊恶世，懂吗？顺缘比较少，逆缘比较多，所以很容易让我们就退心，所以我们后面也会教导怎样让我们不退心的方法，这个也是很重要，不然好不容易发心，可是很快就退失了。所以我们知道，靠他力跟加行力而发心的，是比较不容易坚固，比较容易退心。所以，以上所说的，就是为什么要发菩提心的原因，一共有三大类：

第一类，就是四种缘而发心的；

第二类，是四种因而发心的；

第三类，就是四种力而发心的。

那今天就讲到这里，刚好一个段落。